第1章第1経　蛇の経（Uragasutta）――全17偈

1. He who curbs his rising anger as step by step with (healing) herbs (one subdues) the serpent-venom that spreads, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

1. 立ち上がり広がる怒りを、広がる蛇の毒を（薬草の）霊薬で一歩一歩鎮めるように抑え鎮める者――その比丘は、この岸（現世への執着）とかの岸（来世への執着）とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

2. He who cuts off passion entirely, as (one gathering) lotus-flowers (cuts off) a lotus grown in a lake, having dived into it, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

2. 湖の中に潜り入って、湖に生い育った蓮の花を（茎から）摘み取るように、情欲（貪欲・ラーガ）を余すところなく断ち切る者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

3. He who cuts off craving entirely, drying up the fast-flowing stream, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

3. 速く流れる激流（欲望の流れ）を涸（か）らし尽くして、渇愛（タンハー）を余すところなく断ち切る者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

4. He who destroys pride entirely, as a great flood (destroys) a very weak bridge of reeds, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

4. 大洪水がきわめて脆（もろ）い葦の橋を打ち壊し押し流すように、慢心（うぬぼれ・マーナ）を余すところなく打ち砕く者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

5. He who finds no essence in the existences, like one that seeks for flowers on fig-trees, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

5. 無花果（うどんげ・イチジク類）の樹に花を探し求めても見いだせない人のように、もろもろの生存（有・輪廻の諸領域）の中にいかなる不変の本質（実体）も見いださない者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

6. He in whom there are no inward wrathfulnesses, having transcended the becoming thus or thus, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

6. その心の内にいかなる怒り（怨恨）も蔵することなく、「このようになること・かのようになること（生存の有為転変）」を超え出た者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

7. He whose thoughts are burnt up, and inside well cut off entirely, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

7. その（迷いの）思念・思惑が焼き尽くされ、心の内において（煩悩の根が）余すところなく断ち切られた者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

8. He who neither goes too far nor lags behind, having transcended all this delusion (of the world), that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

8. 行き過ぎることもなく、立ち遅れることもなく、この（世の）あらゆる迷妄（戯論・パパンチャ）をすべて超え出た者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

9. He who neither goes too far nor lags behind, knowing with regard to the world that 'all this is unreal,' that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

9. 行き過ぎることもなく、立ち遅れることもなく、世間について「この一切は真実ではない（虚妄である）」と知った者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

10. He who neither goes too far nor lags behind, freed from greediness, (saying) 'all this is unreal,' that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

10. 行き過ぎることもなく、立ち遅れることもなく、「この一切は虚妄である」と観じて強欲（貪欲）から解放された者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

11. He who neither goes too far nor lags behind, freed from lust, (saying) 'all this is unreal,' that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

11. 行き過ぎることもなく、立ち遅れることもなく、「この一切は虚妄である」と観じて愛欲（情欲）から解放された者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

12. He who neither goes too far nor lags behind, freed from hatred, (saying) 'all this is unreal,' that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

12. 行き過ぎることもなく、立ち遅れることもなく、「この一切は虚妄である」と観じて憎悪（瞋恚）から解放された者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

13. He who neither goes too far nor lags behind, freed from folly, (saying) 'all this is unreal,' that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

13. 行き過ぎることもなく、立ち遅れることもなく、「この一切は虚妄である」と観じて愚かさ（迷妄・痴）から解放された者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

14. He in whom there are no inclinations (anusaya) whatever, whose roots of sin are uprooted, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

14. そのうちにいかなる潜在的な煩悩の傾向（随眠・アヌサヤ）もまったく残っておらず、不善（悪）の根が根こそぎ抜き去られた者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

15. He in whom there are no states sprung from anxiety, which cause returning to this shore, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

15. この岸（迷いの生存）へと引き戻す原因となる、苦悶（動揺）から生じる状態が何ひとつ残っていない者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

16. He in whom there are no states sprung from craving, which cause bondage to existence, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

16. もろもろの生存への束縛をもたらす、渇愛（愛着）から生じる状態が何ひとつ残っていない者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。

17. He who, having left the five obstacles, is free from anguish, has overcome doubt, and is without pain, that Bhikkhu leaves this and the further shore, as a snake (quits its) old worn out skin.

17. 五つの障害（五蓋：貪欲・瞋恚・惛沈睡眠・掉挙悪作・疑）を捨て去り、苦悶なく、疑惑を渡り終え、苦痛（心の棘）を抜き去った者――その比丘は、この岸とかの岸とを捨て去る。あたかも蛇が、古びて使い古した皮を（脱ぎ捨てる）ように。