スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経

第2章第10経　奮起の経（Uṭṭhānasutta）――第331〜334偈

「起ち上がれ、坐せよ、眠って何の益があろうか。病み、矢に射られ、苦しむ者たちに、どうして眠りがあろうか」と怠惰を戒め精進を促す全4偈。

英訳・日本語逐語訳Chapter II (Cūḷavagga), 10. UTTHANASUTTA · 底本第2部55〜55頁

ひと目でわかる超要約「第2章第10経奮起の経」の要点

「起ち上がれ、坐せよ、眠って何の益があろうか。病み、矢に射られ、苦しむ者たちに、どうして眠りがあろうか」と怠惰を戒め精進を促す全4偈。

この章の要約・解説「第2章第10経　奮起の経」の位置づけと偈（詩節）構成

「起ち上がれ！坐せよ！眠って何の益があろうか。病み、矢に射られ、苦しむ者たちに、どうして眠りがあろうか」という激しい呼びかけから始まる全4偈の警策詩。怠惰に眠り込んで死王（マッチュラージャ）に欺かれることのないよう、煩悩の矢を抜くまで不放逸に精進し、生と死を超えるまで気を緩めるなと修行者を鼓舞する。

偈（詩節）ごとの構成と要点

第1偈：苦の矢に貫かれながら眠ることへの戒め第1偈 ↓
1. 起きよ、坐れ、汝らが眠って何の益があろうか。病み、（苦痛の）矢に貫かれ、苦しんでいる者たちに、何の眠りがあろうか？（330）
第2偈：死王に惑わされぬよう寂静のために学ぶこと第2偈 ↓
2. 起きよ、坐れ、寂静のために確固として学べ。死の王が、汝らを怠惰（放逸、pamatta）であると知って、汝らを誑かし、その支配下へと引き入れることがないようにせよ。（331）
第3偈：渇愛を克服し好機を逃さぬこと第3偈 ↓
3. 神々と人間とが望み続け、かつ依存しているこの欲望（渇愛）に打ち克て。（適切な）時機が汝らのそばを通り過ぎることがないようにせよ。なぜなら、（適切な）時機を逃した者たちは、地獄へと送り込まれたときに嘆き悲しむであろう…
第4偈：放逸の穢れと不放逸・智による抜箭第4偈 ↓
4. 怠惰（放逸、pamada）は汚垢（塵垢）であり、怠惰に続くものも汚垢である。精励（不放逸、appamada）と知識（明知）とによって、人は自らの矢を抜き去るがよい。（333）

重要語句・基本概念

奮起（ウッターナ / Uṭṭhāna）: 怠惰や眠気を振り払って立ち上がり、今この瞬間に瞑想と精進に打ち込むこと。

表示：

1. 第1偈：苦の矢に貫かれながら眠ることへの戒め

1. Rise, sit up, what is the use of your sleeping; to those who are sick, pierced by the arrow (of pain), and suffering, what sleep is there? (330)

1. 起きよ、坐れ、汝らが眠って何の益があろうか。病み、（苦痛の）矢に貫かれ、苦しんでいる者たちに、何の眠りがあろうか？（330）

2. 第2偈：死王に惑わされぬよう寂静のために学ぶこと

2. Rise, sit up, learn steadfastly for the sake of peace, let not the king of death, knowing you to be indolent (pamatta), befool you and lead you into his power. (331)

2. 起きよ、坐れ、寂静のために確固として学べ。死の王が、汝らを怠惰（放逸、pamatta）であると知って、汝らを誑かし、その支配下へと引き入れることがないようにせよ。（331）

3. 第3偈：渇愛を克服し好機を逃さぬこと

3. Conquer this desire which gods and men stand wishing for and are dependent upon, let not the (right) moment pass by you; for those who have let the (right) moment pass, will grieve when they have been consigned to hell. (332)

3. 神々と人間とが望み続け、かつ依存しているこの欲望（渇愛）に打ち克て。（適切な）時機が汝らのそばを通り過ぎることがないようにせよ。なぜなら、（適切な）時機を逃した者たちは、地獄へと送り込まれたときに嘆き悲しむであろうから。（332）

4. 第4偈：放逸の穢れと不放逸・智による抜箭

4. Indolence (pamada) is defilement, continued indolence is defilement; by earnestness (appamada) and knowledge let one pull out his arrow. (333)

4. 怠惰（放逸、pamada）は汚垢（塵垢）であり、怠惰に続くものも汚垢である。精励（不放逸、appamada）と知識（明知）とによって、人は自らの矢を抜き去るがよい。（333）

底本・翻訳方針

Viggo Fausböll (tr.), The Sutta-Nipâta: A Collection of Discourses, Being One of the Canonical Books of the Buddhists (The Sacred Books of the East, Vol. X, Part II, Oxford: Clarendon Press)（1881年刊）、Chapter II (Cūḷavagga), 10. UTTHANASUTTA · 底本第2部55〜55頁。

V. Fausböll による歴史的英訳（SBE 第10巻第2部、1881年）を底本とし、パーリ語原典（Pali Text Society 版 Sutta-Nipāta）を参照して、省略・要約をせず一語一句対応する日本語逐語訳を付しています。丸括弧（）はファウスベルが原文の語義を補った箇所です。

英訳者ヴィゴ・ファウスベル（Viggo Fausböll, 1821–1908）は1908年没であり、底本（1881年刊）およびパーリ語原典はパブリックドメイン（著作権保護期間満了）です。日本語逐語訳・各経解説・訳注は当サイトで作成しました。

底本の該当コマを見る ↗

Wikisource: Sacred Books of the East, Volume 10 ↗

ダンマパダ（法句経）同じく SBE 第10巻（第1部）に収められた、全26章・423偈からなるブッダの真理の詩句集。リグ・ヴェーダ『スッタニパータ』でブッダと対話するバラモンたちが依拠していた古代インド最古のヴェーダ聖典。日本書紀（十七条憲法）第2条「篤く三宝を敬へ」・第10条「忿を絶ち瞋を棄てよ」など、初期仏典にも通じる倫理を説く日本古代史書。日本霊異記日本最古の仏教説話集。仏教の因果観と慈悲が日本の風土に根づく過程を伝える。

ひと目でわかる超要約「第2章第10経 奮起の経」の要点

この章の要約・解説「第2章第10経 奮起の経」の位置づけと偈（詩節）構成