スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経

第2章第9経　いかなる戒の経（Kiṃsīlasutta）――第324〜330偈

どのような戒律・行い・徳を修めれば最上の目標（涅槃）に確立できるかを説く全7偈。

英訳・日本語逐語訳Chapter II (Cūḷavagga), 9. KIMSILASUTTA · 底本第2部54〜55頁

ひと目でわかる超要約「第2章第9経いかなる戒の経」の要点

どのような戒律・行い・徳を修めれば最上の目標（涅槃）に確立できるかを説く全7偈。

この章の要約・解説「第2章第9経　いかなる戒の経」の位置づけと偈（詩節）構成

「いかなる戒（シーラ）を持ち、いかなる行いをし、いかなる業を修めれば、人は正しく基礎づけられ、最上の目的（涅槃）に達するのでしょうか」という問いに答える全7偈。長老を敬い嫉妬せず、師の教えを機を見て謙虚に聞き、頑迷さを捨てて法を喜び、嘘や無駄話を離れて不放逸に励む修行者の基本姿勢を説く。

偈（詩節）ごとの構成と要点

第1偈：いかなる戒と行いによって最高善を得るか第1偈 ↓
1. いかなる徳（戒）によって、いかなる行状によって、またいかなる行いをなすことによって、人は（戒律に）完全に確立され、かつ最高の善を得るのでしょうか？（323）
第2偈：長老を敬い師の教えを傾聴すること第2偈 ↓
2. 彼は年長者を敬い、嫉妬することなく、師たちにまみえるべき（適切な）時を知り、彼らの宗教的講話（法話）を聴くべき（適切な）時機を知り、彼らの善く説かれた（言葉）に熱心に耳を傾けるがよい。（324）
第3偈：頑迷さを捨て謙虚に法と梵行を修めること第3偈 ↓
3. 彼は適時に師たちのもとへと赴き、頑迷さを投げ捨てて謙虚であり、善きこと、法（ダンマ）、自制、および純潔（梵行）を憶念し実践するがよい。（325）
第4偈：法を楽しみ法に立ち真実の言葉に時を過ごすこと第4偈 ↓
4. 彼の楽しみを法たらしめ、法を喜び、法に堅く立ち、法を探究する術を知り、法を汚すいかなる論争をも起こさず、善く説かれた真実を（語る）ことに時を過ごすがよい。（326）
第5偈：悪しき言動や慢心を捨て不動の心で生きること第5偈 ↓
5. 嘲笑的な無駄話、悲嘆、腐敗（悪意）、欺瞞、偽善、貪欲と傲慢、喧騒と粗暴、堕落と愚かさを見捨てて、彼は迷乱から離れ、定まった心をもって生きるがよい。（327）
第6偈：理解と禅定の本質および放逸な者の不増進第6偈 ↓
6. その本質が理解された言葉こそ善く説かれたものであり、また聞かれたことは、もし理解されるならば、瞑想（三昧）の本質を含んでいる。しかし、性急で不注意（放逸）な人の理解と学識は増大しない。（328）
第7偈：聖者の説く法を喜ぶ者の到達境地第7偈 ↓
7. 尊き者たち（聖者）によって宣べ伝えられた法を喜ぶ者たちは、言葉と心と行いにおいて無上であり、彼らは寂静と柔和と瞑想（三昧）のうちに確立され、学識と理解の本質（核心）へと到達しているのである。（329）

重要語句・基本概念

最上の目的（ウッタマッタ / Uttamattha）: 戒律・聴法・思惟・実践の積み重ねの果てに到達する究極の解脱・涅槃。

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1. 第1偈：いかなる戒と行いによって最高善を得るか

1. By what virtue, by what conduct, and performing what works, will a man be perfectly established (in the commandments) and obtain the highest good? (323)

1. いかなる徳（戒）によって、いかなる行状によって、またいかなる行いをなすことによって、人は（戒律に）完全に確立され、かつ最高の善を得るのでしょうか？（323）

2. 第2偈：長老を敬い師の教えを傾聴すること

2. Let him honour old people, not be envious, let him know the (right) time for seeing his teachers, let him know the (right) moment for listening to their religious discourses, let him assiduously hearken to their well-spoken (words). (324)

2. 彼は年長者を敬い、嫉妬することなく、師たちにまみえるべき（適切な）時を知り、彼らの宗教的講話（法話）を聴くべき（適切な）時機を知り、彼らの善く説かれた（言葉）に熱心に耳を傾けるがよい。（324）

3. 第3偈：頑迷さを捨て謙虚に法と梵行を修めること

3. Let him in due time go to the presence of his teachers, let him be humble after casting away obstinacy, let him remember and practise what is good, the Dhamma, self-restraint, and chastity. (325)

3. 彼は適時に師たちのもとへと赴き、頑迷さを投げ捨てて謙虚であり、善きこと、法（ダンマ）、自制、および純潔（梵行）を憶念し実践するがよい。（325）

4. 第4偈：法を楽しみ法に立ち真実の言葉に時を過ごすこと

4. Let his pleasure be the Dhamma, let him delight in the Dhamma, let him stand fast in the Dhamma, let him know how to enquire into the Dhamma, let him not raise any dispute that pollutes the Dhamma, and let him spend his time in (speaking) well-spoken truths. (326)

4. 彼の楽しみを法たらしめ、法を喜び、法に堅く立ち、法を探究する術を知り、法を汚すいかなる論争をも起こさず、善く説かれた真実を（語る）ことに時を過ごすがよい。（326）

5. 第5偈：悪しき言動や慢心を捨て不動の心で生きること

5. Having abandoned ridiculous talk, lamentation, corruption, deceit, hypocrisy, greediness and haughtiness, clamour and harshness, depravity and foolishness, let him live free from infatuation, with a steady mind. (327)

5. 嘲笑的な無駄話、悲嘆、腐敗（悪意）、欺瞞、偽善、貪欲と傲慢、喧騒と粗暴、堕落と愚かさを見捨てて、彼は迷乱から離れ、定まった心をもって生きるがよい。（327）

6. 第6偈：理解と禅定の本質および放逸な者の不増進

6. The words, the essence of which is understood, are well spoken, and what is heard, if understood, contains the essence of meditation; but the understanding and learning of the man who is hasty and careless, does not increase. (328)

6. その本質が理解された言葉こそ善く説かれたものであり、また聞かれたことは、もし理解されるならば、瞑想（三昧）の本質を含んでいる。しかし、性急で不注意（放逸）な人の理解と学識は増大しない。（328）

7. 第7偈：聖者の説く法を喜ぶ者の到達境地

7. Those who delight in the Dhamma, proclaimed by the venerable ones, are unsurpassed in speech, mind and work, they are established in peace, tenderness and meditation, and have gone to the essence of learning and understanding. (329)

7. 尊き者たち（聖者）によって宣べ伝えられた法を喜ぶ者たちは、言葉と心と行いにおいて無上であり、彼らは寂静と柔和と瞑想（三昧）のうちに確立され、学識と理解の本質（核心）へと到達しているのである。（329）

底本・翻訳方針

Viggo Fausböll (tr.), The Sutta-Nipâta: A Collection of Discourses, Being One of the Canonical Books of the Buddhists (The Sacred Books of the East, Vol. X, Part II, Oxford: Clarendon Press)（1881年刊）、Chapter II (Cūḷavagga), 9. KIMSILASUTTA · 底本第2部54〜55頁。

V. Fausböll による歴史的英訳（SBE 第10巻第2部、1881年）を底本とし、パーリ語原典（Pali Text Society 版 Sutta-Nipāta）を参照して、省略・要約をせず一語一句対応する日本語逐語訳を付しています。丸括弧（）はファウスベルが原文の語義を補った箇所です。

英訳者ヴィゴ・ファウスベル（Viggo Fausböll, 1821–1908）は1908年没であり、底本（1881年刊）およびパーリ語原典はパブリックドメイン（著作権保護期間満了）です。日本語逐語訳・各経解説・訳注は当サイトで作成しました。

底本の該当コマを見る ↗

Wikisource: Sacred Books of the East, Volume 10 ↗

ダンマパダ（法句経）同じく SBE 第10巻（第1部）に収められた、全26章・423偈からなるブッダの真理の詩句集。リグ・ヴェーダ『スッタニパータ』でブッダと対話するバラモンたちが依拠していた古代インド最古のヴェーダ聖典。日本書紀（十七条憲法）第2条「篤く三宝を敬へ」・第10条「忿を絶ち瞋を棄てよ」など、初期仏典にも通じる倫理を説く日本古代史書。日本霊異記日本最古の仏教説話集。仏教の因果観と慈悲が日本の風土に根づく過程を伝える。