スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第1章第7経 賤民の経（Vasalasutta）――第116〜142偈
ブッダを「賤民（ヴァサラ・不可触民）よ」と罵ったバラモン・アッギカ・バーラドヴァージャに対し、「生まれによって賤民になるのではなく、生まれによってバラモンになるのでもない。行為（業）によって賤民ともなり、行為によってバラモンともなる」と説いた経。
英訳・日本語逐語訳Chapter I (Uragavagga), 7. VASALASUTTA · 底本第2部20〜24頁
ひと目でわかる超要約「第1章第7経 賤民の経」の要点
ブッダを「賤民（ヴァサラ・不可触民）よ」と罵ったバラモン・アッギカ・バーラドヴァージャに対し、「生まれによって賤民になるのではなく、生まれによってバラモンになるのでもない。行為（業）によって賤民ともなり、行為によってバラモンともなる」と説いた経。
この章の要約・解説「第1章第7経 賤民の経」の位置づけと偈（詩節）構成
聖火を祀るバラモン・アッギカ・バーラドヴァージャが、托鉢に来たブッダを「剃髪者よ、沙門よ、賤民（ヴァサラ・不可触民）よ、そこにとどまれ」と罵倒したのに対し、ブッダが「何が人を賤民にするかを知っているか」と問い返し、怒り・怨み・偽善・暴力・盗み・不孝・慢心などの悪行を犯す者こそ賤民であり、「生まれ（ジャッチャ）によって賤民になるのではなく、生まれによってバラモンになるのでもない。行為（カンマ・業）によって賤民ともなり、行為によってバラモンともなる」と宣言した人間平等の代表経典。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 散文：アッジカバーラドヴァージャ婆羅門による罵倒第1偈 ↓
このように私によって聞かれた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカの園に住しておられた。その時、世尊は朝に衣を着け、鉢と衣を取って、托鉢のためにサーヴァッティーに入られた。さてその時、婆羅門アッ…
- 散文：世尊の問いかけ第2偈 ↓
このように言われた時、世尊は婆羅門アッジカバーラドヴァージャに答えられた。「汝は知っているか、おお婆羅門よ、賤民を、あるいは賤民たらしめる諸々のことがらを？」
- 散文：婆羅門の請法第3偈 ↓
「いいえ、おお尊きゴータマよ、私は賤民を、あるいは賤民たらしめる諸々のことがらを知りません。どうか尊きゴータマよ、私が賤民を、あるいは賤民たらしめる諸々のことがらを知り得るように、私にこのことをよく説き示してください。」
- 散文：聴聞の促し第4偈 ↓
「それなら聞け、おお婆羅門よ、注意深く心を留めよ、私は（汝に）語ろう。」
- 散文：婆羅門の応諾第5偈 ↓
「かしこまりました、おお尊き方よ」と、そのように婆羅門アッジカバーラドヴァージャは世尊に答えた。
- 散文：世尊の説法の開始第6偈 ↓
そこで世尊はこのように言われた。
- 第1偈：怒りと邪見を持つ者第7偈 ↓
1. 「怒りっぽく、怨恨を抱き、邪悪で偽善的であり、誤った見解を抱き、欺瞞に満ちた人――彼を賤民であると知るがよい。（115）
- 第2偈：生きものを害する者第8偈 ↓
2. この世において、一度生まれるものであれ二度生まれるものであれ、生けるものどもを害し、生けるものどもに対する慈悲がない者――彼を賤民であると知るがよい。（116）
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- 第3偈：村や町を破壊・包囲する者第9偈 ↓
3. 村や町を破壊しあるいは包囲し、かつ圧制者（敵）として知られる者――彼を賤民であると知るがよい。（117）
- 第4偈：与えられない他人の財を盗む者第10偈 ↓
4. 村においてであれ森においてであれ、他人の所有物であり与えられていないものを盗みによって着服する者――彼を賤民であると知るがよい。（118）
- 第5偈：負債を踏み倒す者第11偈 ↓
5. 実際に負債を負っておきながら、（支払いを）求められた時に『汝に（私が負うべき）負債はない』と言って逃げる者――彼を賤民であると知るがよい。（119）
- 第6偈：僅かな物のために旅人を殺す者第12偈 ↓
6. 些細な物を欲するあまり、道を行く人を殺して、その些細な物を奪い取る者――彼を賤民であると知るがよい。（120）
- 第7偈：偽証する者第13偈 ↓
7. 自身のために、あるいは他人のために、あるいは富のために、証人として尋ねられた時に偽りを語る人――彼を賤民であると知るがよい。（121）
- 第8偈：親族や友人の妻と通じる者第14偈 ↓
8. 力ずくであれ合意の上であれ、親族のあるいは友人の妻たちと共にいるところを見られる者――彼を賤民であると知るがよい。（122）
- 第9偈：老いた父母を養わない者第15偈 ↓
9. 裕福でありながら、老いて若さを過ぎた母や父を養わない者――彼を賤民であると知るがよい。（123）
- 第10偈：父母や親族を打ち悩ます者第16偈 ↓
10. 母や父、兄弟、姉妹、あるいは姑を打ち、あるいは言葉によって悩ます者――彼を賤民であると知るがよい。（124）
- 第11偈：善を問われて悪を教える者第17偈 ↓
11. 善きことについて尋ねられた時に、悪しきことを教え、かつ（相手から何かを）隠しながら（相手に）助言する者――彼を賤民であると知るがよい。（125）
- 第12偈：悪行を隠す偽善者第18偈 ↓
12. 悪しき行為を犯しておきながら、『誰も私を（それをなした者として）知らないように』と（言って）望む（、そのような）隠蔽者――彼を賤民であると知るがよい。（126）
- 第13偈：歓待の恩に報いない者第19偈 ↓
13. 他人の家に行ってその良き食物を味わっておきながら、相手がやって来た時に返礼として彼を歓待しない者――彼を賤民であると知るがよい。（127）
- 第14偈：修行者や乞食者を欺く者第20偈 ↓
14. 虚偽によって、婆羅門や沙門やあるいは他のいかなる乞食者をも欺く者――彼を賤民であると知るがよい。（128）
- 第15偈：食事時に修行者を罵り施さない者第21偈 ↓
15. 食事の時が来た際に、言葉によって婆羅門や沙門を悩まし、かつ（彼に何も）与えない者――彼を賤民であると知るがよい。（129）
- 第16偈：無知でありながら利のために予言する者第22偈 ↓
16. この世において無知に包まれながら、些細な物を貪り求めて、（起こりも）しないことを予言する者――彼を賤民であると知るがよい。（130）
- 第17偈：自らを高め他人を蔑む者第23偈 ↓
17. 自らを高め、他人を蔑み、自らの慢心によって卑しくなっている者――彼を賤民であると知るがよい。（131）
- 第18偈：挑発し貪欲で恥を知らない者第24偈 ↓
18. 挑発する者であり、強欲であり、邪悪な欲望を持ち、嫉妬深く、邪悪で、恥を知らず、罪を犯すことを恐れない者――彼を賤民であると知るがよい。（132）
- 第19偈：仏陀やその弟子を罵る者第25偈 ↓
19. 遊行の乞食者（パリッバージャ、遊行者）であれ在家者（ガハッタ）であれ、仏陀あるいはその弟子を罵る者――彼を賤民であると知るがよい。（133）
- 第20偈：阿羅漢でないのに阿羅漢を装う者第26偈 ↓
20. 聖者（アラハット、阿羅漢）ではないのに聖者であると装い、梵天の世界を含むすべての世界における盗人（である者）――彼は実に最も下劣な賤民である。私が汝に説き示したこれら（すべて）の者たちが、実に賤民と呼ばれるのであ…
- 第21偈：生まれではなく行為によって定まる第27偈 ↓
21. 生まれによって人は賤民となるのではなく、生まれによって人は婆羅門となるのでもない。行為によって人は賤民となり、行為によって人は婆羅門となるのである。（135）
- 第22偈：マータンガの例え第28偈 ↓
22. 私のこの実例が（示す）とおりに、汝らはこのことを知るがよい。マータンガとしてよく知られた、ソーパーカ族のチャンダーラ（不可触民）がいた。（136）
- 第23偈：王族や婆羅門の奉仕を受けたマータンガ第29偈 ↓
23. このマータンガは極めて得がたい最高の名声に達し、多くのクシャトリヤ（王族）や婆羅門たちが彼に仕えるために赴いた。（137）
- 第24偈：梵天界への生誕第30偈 ↓
24. 彼は神々の乗物に乗り、塵垢を離れた大道に（入り）、感覚的欲望を捨てて、梵天の世界へと赴いた。（138）
- 第25偈：生まれは梵天界への再生を妨げない第31偈 ↓
25. 彼の生まれは、彼が梵天の世界に再生することを妨げなかった。（その一方で、）師家の家系に生まれ、（ヴェーダの）讃歌の友である婆羅門たちがいるが、（139）
- 第26偈：悪行に捕らわれる婆羅門たち第32偈 ↓
26. しかし彼らは絶えず罪悪の行為に捕らわれており、この世においては非難されるべきであり、また来たるべき（世）においては地獄が（彼らを待ち受けている）。生まれは彼らを地獄からも非難からも救わない。（140）
- 第27偈：行為によって賤民とも婆羅門ともなる第33偈 ↓
27. （それゆえに）生まれによって人は賤民となるのではなく、生まれによって人は婆羅門となるのでもない。行為によって人は賤民となり、行為によって人は婆羅門となるのである。」（141）
- 散文：婆羅門の帰依の言葉の導入第34偈 ↓
このように言われた時、婆羅門アッジカバーラドヴァージャは世尊に次のように答えた。
- 散文：アッジカバーラドヴァージャ婆羅門の帰依第35偈 ↓
「素晴らしい、おお尊きゴータマよ！ 素晴らしい、おお尊きゴータマよ！ おお尊きゴータマよ、あたかも人が倒れたものを引き起こし、あるいは隠されていたものを明らかにし、あるいは道に迷った者に道を教え、あるいは目ある者たちが諸…
重要語句・基本概念
- ヴァサラ（Vasala / 賤民）
- 当時のカースト制度で最下層とされた不可触民の蔑称。ブッダはこれを血統ではなく道徳的悪行を行う者の呼称へと転換した。
- 行為（カンマ / 業）による評価
- 家柄・階級（ヴァルナ）ではなく、その人自身の意思と行動によって人間の尊卑が決まるという仏教の根本原理。
1. 散文：アッジカバーラドヴァージャ婆羅門による罵倒
So it was heard by me: At one time Bhagavat dwelt at Savatthi, in Getavana, in the park of Anathapindika. Then Bhagavat having put on his raiment in the morning, and having taken his bowl and his robes, entered Savatthi for alms. Now at that time in the house of the Bramana Aggikabharadvaga the fire was blazing, the offering brought forth. Then Bhagavat going for alms from house to house in Savatthi went to the house of the Bramana Aggikabharadvaga. The Bramana Aggikabharadvaga saw Bhagavat coming at a distance, and seeing him he said this: 'Stay there, O Shaveling; (stay) there, O Samanaka (i.e. wretched Samana); (stay) there, O Vasalaka (i.e. outcast)!'
このように私によって聞かれた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカの園に住しておられた。その時、世尊は朝に衣を着け、鉢と衣を取って、托鉢のためにサーヴァッティーに入られた。さてその時、婆羅門アッジカバーラドヴァージャの家では火が燃え盛り、供物が差し出されていた。その時、世尊はサーヴァッティーで家から家へと托鉢に歩かれ、婆羅門アッジカバーラドヴァージャの家へと赴かれた。婆羅門アッジカバーラドヴァージャは世尊が遠くから来られるのを見、彼を見てこのように言った。「そこに留まれ、おお剃髪者よ。（留まれ）そこに、おおサマナカ（すなわち卑しい沙門）よ。（留まれ）そこに、おおヴァサラカ（すなわち賤民）よ！」
2. 散文：世尊の問いかけ
This having been said, Bhagavat replied to the Bramana Aggikabharadvaga: 'Dost thou know, O Bramana, an outcast, or the things that make an outcast?'
このように言われた時、世尊は婆羅門アッジカバーラドヴァージャに答えられた。「汝は知っているか、おお婆羅門よ、賤民を、あるいは賤民たらしめる諸々のことがらを？」
3. 散文：婆羅門の請法
'No, O venerable Gotama, I do not know an outcast, or the things that make an outcast; let the venerable Gotama teach me this so well that I may know an outcast, or the things that make an outcast."
「いいえ、おお尊きゴータマよ、私は賤民を、あるいは賤民たらしめる諸々のことがらを知りません。どうか尊きゴータマよ、私が賤民を、あるいは賤民たらしめる諸々のことがらを知り得るように、私にこのことをよく説き示してください。」
4. 散文：聴聞の促し
'Listen then, O Bramana, attend carefully, I will tell (thee).'
「それなら聞け、おお婆羅門よ、注意深く心を留めよ、私は（汝に）語ろう。」
5. 散文：婆羅門の応諾
'Even so, O venerable one,' so the Bramana Aggikabharadvaga replied to Bhagavat.
「かしこまりました、おお尊き方よ」と、そのように婆羅門アッジカバーラドヴァージャは世尊に答えた。
6. 散文：世尊の説法の開始
Then Bhagavat said this:
そこで世尊はこのように言われた。
7. 第1偈：怒りと邪見を持つ者
1. 'The man who is angry and bears hatred, who is wicked and hypocritical, who has embraced wrong views, who is deceitful, let one know him as an outcast. (115)
1. 「怒りっぽく、怨恨を抱き、邪悪で偽善的であり、誤った見解を抱き、欺瞞に満ちた人――彼を賤民であると知るがよい。（115）
8. 第2偈：生きものを害する者
2. 'Whosoever in this world harms living beings, whether once or twice born, and in whom there is no compassion for living beings, let one know him as an outcast. (116)
2. この世において、一度生まれるものであれ二度生まれるものであれ、生けるものどもを害し、生けるものどもに対する慈悲がない者――彼を賤民であると知るがよい。（116）
9. 第3偈：村や町を破壊・包囲する者
3. 'Whosoever destroys or lays siege to villages and towns, and is known as an enemy, let one know him as an outcast. (117)
3. 村や町を破壊しあるいは包囲し、かつ圧制者（敵）として知られる者――彼を賤民であると知るがよい。（117）
10. 第4偈：与えられない他人の財を盗む者
4. 'Be it in the village or in the wood, whosoever appropriates by theft what is the property of others and what has not been given, let one know him as an outcast. (118)
4. 村においてであれ森においてであれ、他人の所有物であり与えられていないものを盗みによって着服する者――彼を賤民であると知るがよい。（118）
11. 第5偈：負債を踏み倒す者
5. 'Whosoever, having really contracted a debt, runs away when called upon (to pay), saying, "There is no debt (that I owe) thee," let one know him as an outcast. (119)
5. 実際に負債を負っておきながら、（支払いを）求められた時に『汝に（私が負うべき）負債はない』と言って逃げる者――彼を賤民であると知るがよい。（119）
12. 第6偈：僅かな物のために旅人を殺す者
6. 'Whosoever for love of a trifle having killed a man going along the road, takes the trifle, let one know him as an outcast. (120)
6. 些細な物を欲するあまり、道を行く人を殺して、その些細な物を奪い取る者――彼を賤民であると知るがよい。（120）
13. 第7偈：偽証する者
7. 'The man who for his own sake or for that of others or for the sake of wealth speaks falsely when asked as a witness, let one know him as an outcast. (121)
7. 自身のために、あるいは他人のために、あるいは富のために、証人として尋ねられた時に偽りを語る人――彼を賤民であると知るがよい。（121）
14. 第8偈：親族や友人の妻と通じる者
8. 'Whosoever is seen with the wives of relatives or of friends either by force or with their consent, let one know him as an outcast. (122)
8. 力ずくであれ合意の上であれ、親族のあるいは友人の妻たちと共にいるところを見られる者――彼を賤民であると知るがよい。（122）
15. 第9偈：老いた父母を養わない者
9. 'Whosoever being rich does not support mother or father when old and past their youth, let one know him as an outcast. (123)
9. 裕福でありながら、老いて若さを過ぎた母や父を養わない者――彼を賤民であると知るがよい。（123）
16. 第10偈：父母や親族を打ち悩ます者
10. 'Whosoever strikes or by words annoys mother or father, brother, sister, or mother-in-law, let one know him as an outcast. (124)
10. 母や父、兄弟、姉妹、あるいは姑を打ち、あるいは言葉によって悩ます者――彼を賤民であると知るがよい。（124）
17. 第11偈：善を問われて悪を教える者
11. 'Whosoever, being asked about what is good, teaches what is bad and advises (another, while) concealing (something from him), let one know him as an outcast. (125)
11. 善きことについて尋ねられた時に、悪しきことを教え、かつ（相手から何かを）隠しながら（相手に）助言する者――彼を賤民であると知るがよい。（125）
18. 第12偈：悪行を隠す偽善者
12. 'Whosoever, having committed a bad deed, hopes (saying), "Let no one know me" (as having done it, who is) a dissembler, let one know him as an outcast. (126)
12. 悪しき行為を犯しておきながら、『誰も私を（それをなした者として）知らないように』と（言って）望む（、そのような）隠蔽者――彼を賤民であると知るがよい。（126）
19. 第13偈：歓待の恩に報いない者
13. 'Whosoever, having gone to another's house and partaken of his good food, does not in return honour him when he comes, let one know him as an outcast. (127)
13. 他人の家に行ってその良き食物を味わっておきながら、相手がやって来た時に返礼として彼を歓待しない者――彼を賤民であると知るがよい。（127）
20. 第14偈：修行者や乞食者を欺く者
14. 'Whosoever by falsehood deceives either a Brahmana or a Samana or any other mendicant, let one know him as an outcast. (128)
14. 虚偽によって、婆羅門や沙門やあるいは他のいかなる乞食者をも欺く者――彼を賤民であると知るがよい。（128）
21. 第15偈：食事時に修行者を罵り施さない者
15. 'Whosoever by words annoys either a Brahmana or a Samana when meal-time has come and does not give (him anything), let one know him as an outcast. (129)
15. 食事の時が来た際に、言葉によって婆羅門や沙門を悩まし、かつ（彼に何も）与えない者――彼を賤民であると知るがよい。（129）
22. 第16偈：無知でありながら利のために予言する者
16. 'Whosoever enveloped in ignorance in this world predicts what is not (to take place), coveting a trifle, let one know him as an outcast. (130)
16. この世において無知に包まれながら、些細な物を貪り求めて、（起こりも）しないことを予言する者――彼を賤民であると知るがよい。（130）
23. 第17偈：自らを高め他人を蔑む者
17. 'Whosoever exalts himself and despises others, being mean by his pride, let one know him as an outcast. (131)
17. 自らを高め、他人を蔑み、自らの慢心によって卑しくなっている者――彼を賤民であると知るがよい。（131）
24. 第18偈：挑発し貪欲で恥を知らない者
18. 'Whosoever is a provoker and is avaricious, has sinful desires, is envious, wicked, shameless, and fearless of sinning, let one know him as an outcast. (132)
18. 挑発する者であり、強欲であり、邪悪な欲望を持ち、嫉妬深く、邪悪で、恥を知らず、罪を犯すことを恐れない者――彼を賤民であると知るがよい。（132）
25. 第19偈：仏陀やその弟子を罵る者
19. 'Whosoever reviles Buddha or his disciple, be he a wandering mendicant (paribbaga) or a householder (gahattha), let one know him as an outcast. (133)
19. 遊行の乞食者（パリッバージャ、遊行者）であれ在家者（ガハッタ）であれ、仏陀あるいはその弟子を罵る者――彼を賤民であると知るがよい。（133）
26. 第20偈：阿羅漢でないのに阿羅漢を装う者
20. 'Whosoever without being a saint (arahat) pretends to be a saint, (and is) a thief in all the worlds including that of Brahman, he is indeed the lowest outcast; (all) these who have been described by me to you are indeed called outcasts. (134)
20. 聖者（アラハット、阿羅漢）ではないのに聖者であると装い、梵天の世界を含むすべての世界における盗人（である者）――彼は実に最も下劣な賤民である。私が汝に説き示したこれら（すべて）の者たちが、実に賤民と呼ばれるのである。（134）
27. 第21偈：生まれではなく行為によって定まる
21. 'Not by birth does one become an outcast, not by birth does one become a Bramana; by deeds one becomes an outcast, by deeds one becomes a Bramana. (135)
21. 生まれによって人は賤民となるのではなく、生まれによって人は婆羅門となるのでもない。行為によって人は賤民となり、行為によって人は婆羅門となるのである。（135）
28. 第22偈：マータンガの例え
22. 'Know ye this in the way that this example of mine (shows): There was a Kandala of the Sopaka caste, well known as Matanga. (136)
22. 私のこの実例が（示す）とおりに、汝らはこのことを知るがよい。マータンガとしてよく知られた、ソーパーカ族のチャンダーラ（不可触民）がいた。（136）
29. 第23偈：王族や婆羅門の奉仕を受けたマータンガ
23. 'This Matanga reached the highest fame, such as was very difficult to obtain, and many Khattiyas and Bramanas went to serve him. (137)
23. このマータンガは極めて得がたい最高の名声に達し、多くのクシャトリヤ（王族）や婆羅門たちが彼に仕えるために赴いた。（137）
30. 第24偈：梵天界への生誕
24. 'He having mounted the vehicle of the gods, (and entered) the high road (that is) free from dust, having abandoned sensual desires, went to the Brahma world. (138)
24. 彼は神々の乗物に乗り、塵垢を離れた大道に（入り）、感覚的欲望を捨てて、梵天の世界へと赴いた。（138）
31. 第25偈：生まれは梵天界への再生を妨げない
25. 'His birth did not prevent him from being re-born in the Brahma world; (on the other hand) there are Bramanas, born in the family of preceptors, friends of the hymns (of the Vedas), (139)
25. 彼の生まれは、彼が梵天の世界に再生することを妨げなかった。（その一方で、）師家の家系に生まれ、（ヴェーダの）讃歌の友である婆羅門たちがいるが、（139）
32. 第26偈：悪行に捕らわれる婆羅門たち
26. 'But they are continually caught in sinful deeds, and are to be blamed in this world, while in the coming (world) hell (awaits them); birth does not save them from hell nor from blame. (140)
26. しかし彼らは絶えず罪悪の行為に捕らわれており、この世においては非難されるべきであり、また来たるべき（世）においては地獄が（彼らを待ち受けている）。生まれは彼らを地獄からも非難からも救わない。（140）
33. 第27偈：行為によって賤民とも婆羅門ともなる
27. '(Therefore) not by birth does one become an outcast, not by birth does one become a Bramana, by deeds one becomes an outcast, by deeds one becomes a Bramana.' (141)
27. （それゆえに）生まれによって人は賤民となるのではなく、生まれによって人は婆羅門となるのでもない。行為によって人は賤民となり、行為によって人は婆羅門となるのである。」（141）
34. 散文：婆羅門の帰依の言葉の導入
This having been said, the Bramana Aggikabharadvaga answered Bhagavat as follows:
このように言われた時、婆羅門アッジカバーラドヴァージャは世尊に次のように答えた。
35. 散文：アッジカバーラドヴァージャ婆羅門の帰依
'Excellent, O venerable Gotama! Excellent, O venerable Gotama! As one, O venerable Gotama, raises what has been overthrown, or reveals what has been hidden, or tells the way to him who has gone astray, or holds out an oil lamp in the dark that those who have eyes may see the objects, even so by the venerable Gotama in manifold ways the Dhamma has been illustrated; I take refuge in the venerable Gotama and in the Dhamma and in the Assembly of Bhikkhus. Let the venerable Gotama accept me as an upasaka (a follower, me) who henceforth for all my life have taken refuge (in him).'
「素晴らしい、おお尊きゴータマよ！ 素晴らしい、おお尊きゴータマよ！ おお尊きゴータマよ、あたかも人が倒れたものを引き起こし、あるいは隠されていたものを明らかにし、あるいは道に迷った者に道を教え、あるいは目ある者たちが諸々の対象を見ることができるように暗闇の中で油灯を掲げるかのように、まさにそのように尊きゴータマによって様々な仕方で法（ダンマ）が説き明かされました。私は尊きゴータマに、そして法（ダンマ）に、そして比丘たちのサンガ（教団）に帰依いたします。どうか尊きゴータマよ、今よりのち命ある限り（彼に）帰依した優婆塞（ウパーサカ、在家信者）として（私を）受け入れてください。」
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