序説――上記鈔訳序説（ウガヤフキアエズ朝山陵考と公刊経緯）

上記鈔訳序説。去年八月十八日、我東京日日新聞第千四百十一号に、肥後国山鹿郡相良村に鵜葺草葺不合尊の山陵あり云々の事を載せたるは、同国内田川山崎次郎氏の考を熊本新聞に依て節略せし所なるに、豊後の吉良義風君より一書を投じて云く、去る貞応二年豊後国守護職大友能直朝臣編輯する所のウヘツフミと云へる書に、上古の時、鵜葺草葺不合尊と称する天皇七十三代御座まして、其第八代媛天皇の山陵は日向と相良の際にありと見えたり。義風『上記山陵実地考』を草し、之を教部大輔へ呈進せしは七月二十三日の事にて、其時この八代媛天皇の山陵は其所在を知るに由なきゆゑ未考と記せしに、今此新聞紙上に其詳を得て是を補ふことを得たりと記せり。依て又是を二十日の新聞紙に載せ、且その『山陵実地考』をも一見せしに、未曽有の珍説なるを以て、是を九月十二日より二十六日までの新聞に刊行したるは、世人の普く知る所ならん。

ここに『上記鈔訳』の序説を述べる。去る八月十八日付の我らが『東京日日新聞』第千四百十一号紙上にて、「肥後国山鹿郡相良村に鵜葺草葺不合尊の山陵が存在する」云々の記事を掲げたのは、同国内田川の山崎次郎氏による考証を『熊本新聞』に基づいて要約・転載したものであった。すると豊後の吉良義風君から一通の書簡が寄せられ、次のように述べられていた。「去る貞応二年に豊後国守護職の大友能直朝臣が編纂した『ウヘツフミ（上記）』という書物の中に、上古の時代、鵜葺草葺不合尊と称する天皇が七十三代おられ、その第八代媛天皇の山陵は日向と相良の境にあると記されている。私（義風）が『上記山陵実地考』を起草して教部大輔へ進呈したのは七月二十三日のことであり、その時点ではこの八代媛天皇の山陵の所在地を知る手がかりがなかったため『未考』と書いておいたが、今回この新聞紙上で詳しい事情を知り、これを補うことができた」と。そこで再びこの記事を二十日の新聞に載せ、さらにその『山陵実地考』にも目を通したところ、これまでにない珍しい説であったため、九月十二日から二十六日までの新聞で公刊したことは、世間の人々が広く知っている通りであろう。

然るに近頃その義風君が上記の全部を鈔訳せられたるを見るに、本書は頗る闕簡ある由なれども、其書の大体を知るに足れり。然して其説たる、最も心を傾くべきこと尠きに非らず。予曽て思へらく、本邦上代の伝説は無稽の荒誕に属する者多きに似たりと。是を国学者流に質すも、上古の事は神異測るべからずと云ふに過ず。然れども神武東征は隣国支那にて東周の末に当り、世既に澆季にして人情世態の古樸を失へるは、左伝・国語等にて詳なり（天竺・埃及は猶以てのこと）。然るに其頃まで日本にて天から神人が降るとは、海上僅か三四百里の土地にして余り季候が違ひ過る様に思ひしに、今此書を見れば、古史に神代と称する時の事を記すこと甚だ詳にして、其間の年代も遠長なり。其時代の景況もまた甚だ奇々怪々の事に非らず、大略みな尋常人世の事にして、紀記の神代巻に録する所の怪説は此事の謬伝ならんと思ふ廉も少なからず。蓋し神代紀に採録する処の「一書」と称する類の古伝ありて、当時まで世に存したるを、能直朝臣の編輯し置れたるなるべし。其間まゝ疑はしき所あるは、編成の時に誤りたるもあらんか。何れにしても和学者流の「我皇大御国は神の産み玉ひ神の造り成し玉へる神国なれば、潮沫の凝成れる外国とは違ひ、あやに怪しく奇しく神変不測の事あり」とのみ云ふ荒誕とは余ほど見処ありて面白き書なり。此篇は本書の鈔訳なれども、是を版行して本書の大意を普ねく世に知らしめば、他日かならず其全文に就て是を攻窮する者あるに至らば、亦以て我邦の上代学をする者の楷梯と為すに足れり。義風君の是を鈔訳するも、其意蓋し爰に在るなり。明治十年夏八月、岸田吟香併書。

ところが近ごろ、その義風君が『上記』の全編を抄訳された原稿を拝見すると、原本にはかなりの欠落（闕簡）があるとのことながら、書物全体の構成と大筋を把握するには十分である。しかもそこで述べられている内容には、大いに耳を傾けるべき点が少なくない。私は以前から、我が国の上代の伝説には荒唐無稽な作り話に属するものが多いのではないか、と考えていた。この疑問を国学者たちにぶつけてみても、「上古の出来事は神秘であって人知では推し測れない」と答えるばかりであった。けれども、神武東征の時代は隣国の支那では東周の末期にあたっており、すでに時代が下って人情や世相が古代の素朴さを失っていたことは、『左伝』や『国語』などを見れば明らかである（天竺や埃及においてはなおさらのことである）。それにもかかわらず、その時代まで日本では天から神人が降ってきたというのは、海を隔ててわずか三、四百里しか離れていない土地としてはあまりに時代の空気が違いすぎるように思われた。ところが今この書物を見ると、古史で「神代」と呼ぶ時代の出来事がきわめて詳しく記されており、その間の年代もはるかに長い。当時の様子もまた決して奇々怪々なことではなく、大筋はみな通常の人間世界の出来事であって、記紀の神代巻に記録されている怪異な説話は、こうした史実の誤伝ではないかと思われる点も少なくない。思うに、神代紀に採録されている「一書」と呼ばれる類の古伝が当時まで世に残っていたものを、能直朝臣が編纂しておかれたのであろう。その中に時おり疑わしい箇所が見られるのは、編纂の際に誤ったものであろうか。いずれにしても、和学者流の「我が皇大御国は神がお生みになり神がお造りになった神国であるから、潮の泡が凝り固まってできた外国とは違い、まことに霊妙不可思議で人知を超えた神変があるのだ」とばかり言う荒唐な説に比べれば、よほど見どころがあって興味深い書物である。本篇は原書の抄訳ではあるが、これを出版して本書の大意を広く世間に知らせ、将来必ずその全文について深く研究する者が現れるようになれば、我が国の上代学を学ぶ者の確かな手引き（階梯）とするに十分である。義風君がこれを抄訳された意図も、思うにここにあるのである。明治十年夏八月、岸田吟香、あわせて記す。