播磨国風土記 · 播磨の郡・里の地名と伝承
補遺――逸文二条(明石駅家の駒手御井と速鳥・息長帯日女命と爾保都比売命の赤土)
底本は本文の「播磨風土記尾」の後に「補遺」として、「播磨国風土記に曰く」「播磨風土記に曰く」で始まる二条を収める。一条目は、難波高津宮天皇の御世に明石駅家の駒手御井のほとりに生えた楠を伐って造った舟「速鳥」と、御食に間に合わなかった時の歌。二条目は、息長帯日女命が新羅国を平らげようと下った時、国堅大神の子爾保都比売命が国造石坂比売命に著いて教え、赤土を賜ったので、それを天の逆桙・神舟・御舟裳・御軍の着衣に塗り染めて新羅を平らげ、還った後にその神を紀伊国管川の藤代の峯に鎮め奉ったこと。
原文・口語訳補遺(逸文二条) · 底本123コマ左頁〜124コマ右頁
ひと目でわかる超要約「補遺」の要点
底本は本文の「播磨風土記尾」の後に「補遺」として、「播磨国風土記に曰く」「播磨風土記に曰く」で始まる二条を収める。一条目は、難波高津宮天皇の御世に明石駅家の駒手御井のほとりに生えた楠を伐って造った舟「速鳥」と、御食に間に合わなかった時の歌。二条目は、息長帯日女命が新羅国を平らげようと下った時、国堅大神の子爾保都比売命が国造石坂比売命に著いて教え、赤土を賜ったので、それを天の逆桙・神舟・御舟裳・御軍の着衣に塗り染めて新羅を平らげ、還った後にその神を紀伊国管川の藤代の峯に鎮め奉ったこと。
この章の要約・解説「補遺」の位置づけと段落構成
底本の巻末の「補遺」。本文が「播磨風土記尾」で終わった後に、編者が他の書の引く播磨国風土記の文を二条補っている。一条目は明石駅家の駒手御井の条で、難波高津宮天皇の御世、井のほとりに楠が生え、朝日の蔭は淡路嶋を、夕日の蔭は大倭嶋根を覆った。その楠を伐って造った舟は飛ぶように速く、一檝で七つの浪を越えたので速鳥と名づけ、朝夕この舟に乗って御食に供えるためにこの井の水を汲んだが、ある朝、御食に間に合わなかったので、歌を作って止めたとし、その歌「住吉の大倉に向きて飛ばばこそ速鳥と云はめ何か速鳥」を記す。底本の編者の按語は、これを明石郡に載っていた一条であろうとする。二条目は、息長帯日女命が新羅国を平らげようと下った時に衆神に祈ると、国堅大神の子爾保都比売命が国造石坂比売命に著いて「よく我が前を治め奉るならば、我はよい験を出して、比比良木の八尋桙の根底の附かない国、越売の眉引の国、玉匣かがやく国、苦尻に宝のある白衾の新羅国を、丹浪をもって平らげ伏させよう」と教え、赤土を出し賜った。その赤土を天の逆桙に塗り、神舟の艫舳に建て、御舟の裳と御軍の着衣を染め、海水を攪き濁して渡ると、底を潜る魚も高く飛ぶ鳥も往来せず前を遮らなかったので、新羅を平らげ伏し、還り上ってその神を紀伊国管川の藤代の峯に鎮め奉ったとする。底本の編者の按語は、何郡の文かは分からないとする。
段落ごとの構成と要点
重要語句・基本概念
- 速鳥
- 補遺一条目で、明石駅家の駒手御井のほとりの楠を伐って造った舟の名。飛ぶように速く、一檝で七つの浪を越えたことによる。
- 爾保都比売命と赤土
- 補遺二条目で、国造石坂比売命に著いて息長帯日女命に教えた国堅大神の子と、その神が出し賜った赤土。逆桙に塗り、御舟の裳や御軍の着衣を染めるのに用いられた。
1. 明石駅家の駒手御井と速鳥
播磨國風土記曰。明石驛家。駒手御井者。難波高津宮天皇之御世。楠生於井口。朝日蔭淡路嶋。夕日蔭大倭嶋根。仍伐其楠造舟。其迅如飛。一檝去越七浪。仍號速鳥。於是朝夕乘此舟。爲供御食。汲此井水。一旦不堪御食之時。故爲歌而止。唱曰。住吉之。大倉向而。飛者許曾。速鳥云目。何速鳥。
播磨国風土記に曰く、明石の駅家。駒手の御井は、難波の高津の宮の天皇の御世に、楠が井の口に生えた。朝日の蔭は淡路嶋を覆い、夕日の蔭は大倭嶋根を覆った。そこでその楠を伐って舟を造った。その速さは飛ぶようで、一檝(ひとかじ)で七つの浪を越え去った。それで速鳥と名づけた。そこで朝夕この舟に乗って、御食に供えるために、この井の水を汲んだ。ある朝、御食に間に合わなかった時、それで歌を作って止めた。唱って言う、「住吉の 大倉向きて 飛ばばこそ 速鳥と云はめ 何か速鳥」。
訳注:照合:123コマ左頁「播磨國風土記」から「鳥云目何速鳥」まで。左傍に○のある字(底本凡例で、誤字と思われる字・訂正した字の印):「口」「目」。「口」「目」に左傍○がある。歌の原文「住吉之。大倉向而。飛者許曾。速鳥云目。何速鳥。」は、振り仮名を参考に仮名交じりに直して示した。底本ではこの条の後に編者の按語(『釈日本紀』巻八が引く逸文で、明石郡に載っていた一条であろうとするもの)があるが、原文には入れていない。
2. 息長帯日女命と爾保都比売命の赤土
播磨風土記曰。息長帶日女命。欲平新羅國。下坐之時。禱於衆神。爾時國堅大神之子爾保都比賣命。著國造石坂比賣命教曰。好治奉我前者。我爾出善驗。而比比良木八尋桙根底不附國。越賣眉引國。玉匣賀々益國。苦尻有寶白衾新羅國矣。以丹浪而將平賜伏。如此教賜。於此出賜赤土。塗天之逆桙。建神舟之艫舳。又染御舟裳及御軍之着衣。又攪濁海水渡賜之時。底潜魚。及高飛鳥等不往來不遮前。如是而平伏新羅。已訖還上。乃鎭奉其神於紀伊國管川藤代之峯。
播磨風土記に曰く、息長帯日女命が新羅国を平らげようとして下っておいでになった時、衆神に祈った。その時、国堅大神の子、爾保都比売命が、国造石坂比売命に著いて教えて言った、「よく我が前を治め奉るならば、我はここによい験を出して、比比良木の八尋桙の根底の附かない国、越売の眉引の国、玉匣かがやく国、苦尻に宝のある白衾の新羅国を、丹浪をもって平らげ伏させよう」。このように教え賜った。ここに赤土を出し賜った。(それを)天の逆桙に塗り、神舟の艫舳に建てた。また御舟の裳と御軍の着衣を染めた。また海水を攪き濁して渡りなさった時、底を潜る魚と高く飛ぶ鳥などは往来せず、前を遮らなかった。このようにして新羅を平らげ伏し、すでに訖えて還り上った。そこでその神を紀伊国の管川の藤代の峯に鎮め奉った。
訳注:照合:123コマ左頁「播磨風土記曰」から124コマ右頁「管川藤代之峯」まで。左傍に○のある字(底本凡例で、誤字と思われる字・訂正した字の印):「著」「驗」「賣」「匣」「苦」「尻」「賜」「伏」「此」「舳」「攪」。この条は123コマ左頁の終わりから124コマ右頁に続く。「著」「驗」「賣」(越賣)「匣」「苦」「尻」「賜」「伏」「此」「舳」「攪」に左傍○がある。神の教えの言葉は、字が難しく文意がとりにくい箇所が多いため、振り仮名を参考に字のとおりに訳した(訳で迷った箇所。「比比良木八尋桙根底不附國」「越賣眉引國」「玉匣賀々益國」「苦尻有寶白衾新羅國」「以丹浪而將平賜伏」)。底本ではこの条の後に編者の按語(『釈日本紀』巻十一が引く逸文で、何郡の文かは分からないとするもの)があるが、原文には入れていない。



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