巻首 総記――国司の解・我姫国から八国へ・常陸の名の二説・常世の国

常陸國司解。申古老相傳舊聞事。

常陸国司が解（げ。上申の文書）を奉る。古老が互いに伝えてきた古い聞き伝えのことを申し上げる。

問國郡舊事。古老答曰。古者自相摸國足柄岳坂以東諸縣。摠稱我姬國。是當時不言常陸。唯稱新治。筑波。茨城。那賀。久慈。多珂國。各遣造別令撿挍。

国や郡の古い事柄を問うと、古老が答えて言った。昔は、相摸国の足柄の岳坂（足柄の坂）より東の諸県を、総じて我姫国（あずまのくに）と称した。この当時は常陸とは言わず、ただ新治・筑波・茨城・那賀・久慈・多珂の国と称し、それぞれに造（みやつこ）・別（わけ）を遣わして検校（とりしらべ）させた。

其後至難波長柄豐前大宮臨軒天皇之世。遣高向臣。中臣幡織田連等。摠領自坂以東之國。于時我姬之道分爲八國。常陸國居其一矣。

その後、難波の長柄の豊前の大宮で天下に臨まれた天皇の代に至って、高向臣（たかむくのおみ）・中臣幡織田連（なかとみのはたおりだのむらじ）らを遣わし、坂より東の国を総領させた。その時、我姫の道は分かれて八つの国となり、常陸国はその一つに居た。

所以然號者。往來道路。不隔江海之津濟。郡鄕境堺。相續山河之峰谷。取近通之義。以爲名稱焉。

そのように名づけたわけは、往来の道路が江や海の渡し場に隔てられず、郡や郷の境界が山や河の峰や谷に続いているので、近く通う（ひたみち）という意味を取って、名称としたのである。

或曰。倭武天皇巡狩東夷之國。幸過新治之縣。所遣國造毗那良珠命。新令掘井。流泉淨澄。尤有好愛。時停乘輿。翫水洗手。御衣之袖垂泉而沾。便依漬袖之義。以爲此國之名。風俗諺曰。筑波岳黑雲挂衣袖漬國是也。

ある人は言う。倭武天皇（やまとたけるのすめらみこと）が東の夷の国を巡狩なさり、新治の県を通り過ぎられた時、遣わされていた国造の毗那良珠命（ひならすのみこと）に新たに井を掘らせると、流れる泉は清く澄み、まことに好ましく愛すべきものであった。その時、乗輿（みこし）を停めて、水をめでて手を洗われると、御衣の袖が泉に垂れて濡れた。そこで袖を漬（ひた）した意味によって、この国の名とした。風俗の諺に「筑波岳に黒雲挂かり、衣袖漬（ころもでひたち）の国」というのはこれである。

夫常陸國者。堺是廣大。地亦緬邈。土壤沃墳。原野肥衍。墾發之處。山海之利。人人自得。家家足饒。設有身勞耕耘力竭紡蠶者。立卽可取富豐。自然應免貧窮。况復求鹽魚味。左山右海。植桑種麻。後野前原。所謂水陸之府藏。物産之膏腴。古人曰常世之國。蓋疑此地。

そもそも常陸国は、境域がまことに広大で、土地もまた遥かに遠い。土壌は肥えて盛り上がり、原野は肥えて平らかである。開墾したところには山や海の利があり、人々は自ら得て、家々は満ち足りて豊かである。もし身を耕作に労し、力を紡ぎと養蚕に尽くす者があれば、たちどころに富と豊かさを得ることができ、自然に貧窮を免れるであろう。まして塩や魚の味を求めるには、左に山、右に海がある。桑を植え麻を種えるには、後ろに野、前に原がある。いわゆる水と陸の府蔵（くら）、物産の肥えた地である。古の人が常世の国と言ったのは、おそらくこの地ではないかと思われる。

但以所有水田上小中多。年遇霖雨。卽聞苗子不登之難。歲逢亢陽。唯見穀實豐稔之歡歟。〔不略之〕

ただ、有する水田は上（の等級）が少なく中が多いので、年に長雨に遭えば、苗が実らない難儀を聞き、歳に日照りに逢えば、ただ穀物の実が豊かに稔る歓びを見るばかりであろうか。〔これは略さない。〕