第13アヤ ワカヒコ 妹背清かの文（ワカヒコイセススカノアヤ）

ワカヒコイセススカノアヤ タカノコフ　ツホワカミヤノ アツキヒノ　ヱラミウカカフ ワカヒコニ　ミキタマワリテ ミコトノリ　カミハイモセノ ミチヒラク　ワレハカスカニ コレウケン 　　　　　　カスカハオナシ ヒタニマス　ミキハヒタカミ ウオキミト　カルキミヲキナ ツキカトリ　カンキミオヨヒ カシマキミ　ツクハシホカマ モロモマス 　　　　　　トキニミトヒハ サキニミツ　アヒセンツルオ ウホキミカ　トメテマネナス コレイカン 　　　　　　カスカコタヱテ ノコルノリ　ムカシウヒチニ ヒナカタケ　モモニトツキテ ハツミカニ　サムカワアヒル ソサノヲハ　ヒカワニアヒル コレツヨシ　キミハヤサシク ヤワラカニ　マセハカカエテ トトムモノカナ イセオコフ　カスカトクナリ イモヲセハ　ヤモヨロウチノ ワカチナク　ミナアメツチノ ノリソナフ 　　　　　　キミハアマテル ツキヒナリ　クニカミハソノ クニノテリ　タミモツキヒソ メニホアリ　ヒスリヒウチハ ツキノヒソ　ヲニミツアリテ モユルホノ　ナカノクラキハ ホノミツヨ

ワカヒコ　妹背清かの文 タカの首　ツボ若宮の 暑き日の　選み伺ふ（＝上り） ワカヒコに　御酒賜りて 御言宣　｢神は妹背の（アマテル(アメミヲヤ)は陰陽の） 道　開く　我はカスガに（オシホミミ） これ受けん｣ カスガ場を成し（場を設け） 左に座す　右はヒタカミ 結君と　カル君翁 次カトリ　上君および カシマ君　ツクバ・シホカマ 諸も座す 時に御問ひは ｢先に水　浴び　せんつるを（水浴びしようとしてるのを） 結君が　止めて真似なす（（ヨロマロ）） これ如何ん｣ カスガ答えて ｢遺る宣り　昔　ウビチニ 雛が岳　モモにとつぎて（モモヒナミ） 初三日に　寒川浴びる ソサノヲは　氷川に浴びる これ強し　君は優しく やわらかに　坐せば考えて 止むものかな｣ 妹背を請ふ　カスガ説くなり（陰陽） 妹背は　八百万氏の（女男） わかち無く　皆　天地の（陽陰） 法　備ふ キミは和照る（和して恵む） 月日なり　国守はその（陰と陽） 地の照り　民も月日ぞ（地上での反射 民の夫婦も月と日ぞ） 陰に火あり　火擦り･火打ちは（水･埴） 月の火ぞ　陽に水ありて（陰) (空･風･火） 燃ゆる火の　中の暗きは 火の水よ（陽）

　　　　　　メヲトタカエト カミヒトツ　ヨヲトハヒナリ ヨメハツキ　ツキハモトヨリ ヒカリナシ　ヒカケオウケテ ツキノカケ　メヲモコレナリ ヒノミチハ　ナカフシノソト ツキハウチ　ヲハオモテワサ ツトムヘシ　メハウチヲサメ キヌツツリ 　　　　　　イヱオヲサムハ アニナレト　ヤメルカヲヤニ カナワヌハ　オトニツカセテ アコトナセ 　　　　　　ヨオツクモノハ ユツリウケ　ハシヱテトツキ ムツマシク　コオウミソタテ マタユツル 　　　　　　メハヨニスメル トコロヱス　ウマシミヤヒノ ヱイニオレ　タヱノコトハニ モトムヘシ　ヲセノタラチハ ウミノヲヤ　アケクレムヘニ ウマシモテ　ヲイニツカエヨ ヨヲトニハ　ミサホオタテヨ ヰモノミハ　ヲセノオナカニ オルコトク　ナセハミサホソ メハナナシ　イヱニトツケハ ヲセノナニ　タカウチムロト カルキミモ　ミタレユルセハ タレウチソ 　　　　　　ミヤニノホレハ ウチツミヤ　キミハメクミオ クニニノフ　ミヤハオナカソ アカタモリ　サトモルヒコモ ソレタケノ　ムロモアラカモ オナカナリ　タミハタハタオ ヲサムレハ　ヤハヲセノミソ

夫婦　違えど 上一つ　夫は日なり（源） 嫁は月　月は元より 光無し　日影を受けて 月の影　女男もこれなり 日の道は　中節の外（太陽の軌道は） 月は内　男は表業（〈されば〉） 務むべし　女は内治め 衣綴り 家を治むは 兄なれど　病めるか親に（親の意に） 適わぬば　弟に継がせて 上子となせ 代を継ぐ者は 譲り受け　橋得てとつぎ（うきはし） 睦まじく　子を生み育て また譲る 女は世に住める（｢住む｣の連体形） 所得ず　うまし･みやびの（親愛と協和の） 英に居れ　妙の言葉に（高みに居れ 円満の言葉を） もとむべし　夫のタラチは（拠り所とすべし） 生みの親　明け暮れむべに うまし以て　老いに仕えよ 夫には　操を立てよ 妹の身は　背の央中に 居る如く　なせば操ぞ 女は名無し　家にとつげば 背の名に　「誰が内室」と（誰々の内室と呼ばれる） カル君も　乱れ許せば ｢誰　内ぞ？｣（誰が奥さんなんだ!?・〈ええっ!!アマテル神の娘!?〉） 宮に上れば 内つ宮　君は恵みを 国に延ぶ　宮は央中ぞ（されば内宮はその中心ぞ） 県守　里守る彦も それ丈の　室も殿も（それ相応の） 央中なり　民は田畑を 治むれば　屋は背の実ぞ（中心）

ヒハアメニ　ツキハツチモル ヨメノミハ　ヨヲトヒトリニ ムカフヒソ 　　　　　　ヨロクニツトモ ウムウマヌ　アレハメヲトモ クニツトソ　ウマスハヨソノ メオメトレ　ヲセノオナカニ ヰモアリト　ハラアシコトハ ナカルヘシ　ハラヤメヌマニ タエニサトセヨ オキツヒコ　ハラアシコトニ ツマアレテ　ミサホタタヌト チキリサル 　　　　　　チチウホトシカ ヰセミヤニ　ナケケハミウチ モロメシテ　マフツノカカミ ウツサルル 　　　　　　ヲセハケカルル ニステカマ　メハカクサルル ツクマナヘ　ワカカンハセモ アエミエス　ハチハツカシク アメニコフ 　　　　　　ヲセユルサネハ イヤハチテ　マカラントキニ クラムスヒ　トトメテシカル ワカコノミ　ニステノツラオ ミカカセト 　　　　　　ヲヤノヲシエニ オキツヒコ　フタタヒトツキ ムツマシク　ヰモセノミチオ マモリツツ　モロクニメクリ ヨオヲフル　ハシメオワリノ ツツマヤカ　ミチヲシユレハ ヲヲンカミ　ホメテタマハル カマトカミ 　　　　　　テナヘオサクル キタナキモ　ミカケハヒカル カミトナル　クニモリタミノ サトシニモ　ツクマナサセル イセノミチ 　　　　　　コスヱオモフニ イマシメノ　ナケレハミタル

日は天に　月は地守る（〈恵み〉） 嫁の実は　夫一人に（本質） 向ふ土ぞ（→ホ16文） 万地苞も（数ある農産物も） 生む生まぬ　あれば夫婦も（〈種と土の相性で〉） 地苞ぞ　生まずばよその 女を娶れ　「背の央中に 妹あり「　と　腹悪し言葉 無かるべし　腹　病めぬ間に（(心) →17文） 妙に察せよ オキツヒコ　腹悪し言に 妻　荒れて　「操立たぬ」　と 契り更る（夫婦の契りを白紙に戻す） 父ウホトシが 妹背宮に　嘆けば　御内（(＝イサワの宮) (セオリツ姫）） 両召して　マフツの鏡 映さるる（尊敬） 男は汚るる ニステ竈　女は隠さるる ツクマ鍋　我が顔映も（自分の顔すら） あえ見えず　外ぢ恥づかしく（映っておらず 非常に恥しく） あめに悔ふ（大いに悔やむ） 夫　許さねば いや恥ぢて　罷らん時に（いよいよ恥じて 死のうとする時に） クラムスビ　留めて叱る（＝ウホトシ） ｢我が子の実　ニステの面を（実体） 磨かせ｣　と（磨かれよ） 親の教えに オキツヒコ　再びとつぎ 睦まじく　妹背の道を（陰陽の本質とその和合の道） 守りつつ　諸国巡り 世を煽る　始め終りの（来世を高める） 慎まやか　道　教ゆれば 大御神　褒めて賜はる 「カマド尊」 手鍋をさくる きたなきも　磨けば光る（卑賤の者も） 尊となる　国守･民の 諭しにも　付離なさせる 妹背の道（陰陽の道） 後末思ふに（来世） 戒めの　無ければ乱る

ハタレマノ　タカラアツメテ スヱキユル　コレススクラソ イキノウチ　ホシオハナルル コレハススカソ チチヒメハ　タレヨリイテテ ワカヒコニ　イマキクススカ ワカヰミナ　キミタマワレト ワケシラス　マタトキタマエ コタエトク　ススハマサカキ ホスヱノヒ　トシニキナカノ ムヨロホキ　ホシヰオサレハ ススカナリ　タカラホシキハ スヱキユル 　　　　　　トキニカルキミ ススミイフ　ナンソトカムヤ ワカタカラ　ヒトタタユルソ コノコタヱ　ヒトノサイワヒ ワカマヨヒ　マカリクルシム マタイワク　タノシクオラハ カスカマタ 　　　　　　ウイオシレルヤ アメニウケ　アメニカエルソ カスカマタ　キミニテモホシ タミハナオ　ススカノフミオ ミサルカヤ

ハタレマの　財　集めて 末　消ゆる　これ　「鈴暗」　ぞ 生きの内　欲を離るる（世に生きる内） これは　「鈴明」　ぞ チチ姫は　垂より出でて ワカヒコに　｢今聞く　「スズカ」 我が斎名　君　賜われど 訳知らず　また説き給え｣ 応え説く　｢鈴は真榊 穂末伸び　年に寸半の（半寸） 六万穂木　欲気を去れば（[六万寿]） 鈴明なり　財　欲しきは 末　消ゆる｣ 時にカル君 進み言ふ　｢何ぞ咎むや（＝なぜ） 我が財　人　称ゆるぞ｣ この応え　｢他人の幸ひ 我が迷ひ　曲り苦しむ｣（〈その妬み･羨みで〉 →17文） また曰く　｢楽しく居らば？｣（〈現に苦しまず〉） カスガまた　〈たとえ今はよくとも〉 ｢初を知れるや（もともと） 陽陰に受け　陽陰に還るぞ｣（人は魂と魄の結びに生を受け 終れば魂と魄に戻るのぞ） カスガまた　｢君にても欲し 民はなお　「スズカの文」　を 見ざるかや｣

　　　　　　ヲキナウナツキ クシヒコカ　イサメノススカ イマトケリ　クルシミハナニ カスカトク　ムカシトヨケノ ミコトノリ　ワレミヨオシル ハツノヨハ　クニトコタチソ アメニユキ　ミルモトアケノ モリサタメ 　　　　　　フタヨムスヒノ モヨロホキ　ユキテタマノヲ ナスオキク 　　　　　　イマタマキネモ ヤヨロトシ　ホシニムサホル ココロナク　ユキキノミチモ オホヱシル 　　　　　　メヲオムスヒテ ヒトココロ　ヨニカエルトキ スクナレハ　マタヨクウマレ ヨコホシハ　アヱカエラヌソ マタトワク　ヒハヲニカエリ ミツハメニ　ヒトハヒトミニ カエランカ 　　　　　　イワクハクサヤ オノコクサ　ヰネアワナラス アヤカリテ　ヒトモウマルル ミチワスル　タトエハタシム カラシムシ　ウオトリケモノ アイモトム 　　　　　　テレハタカラハ ナンノタメ　ホメハウマキニ フケルユエ　マレニウマルモ マツシクテ　ヤツコトナリテ ミオシノキ　ヒトタノシマス

翁　頷き ｢クシヒコが　諌めの清か（→10文） 今　解けり　苦しみは何｣（その苦しみとは?） カスガ説く　昔　トヨケの 御言宣　｢我　三世を知る 初の世は　クニトコタチぞ 天に逝き　回る元明の（〈ミヲヤを軸に〉） 守　定め 二世　ムスビの（キノトコタチ） 百万寿　逝きて霊の結（天に還りて人に霊の結を） 和すを聞く（｢執る｣の意） 今タマキネも（今世の） 八万歳　欲に貪る 心無く　往き来の道も 覚え知る 陰陽を結びて 人心　世に還る時 直ぐなれば　また良く生まれ（その心を素直に保てば 〈ども〉） 邪欲は　あえ還らぬぞ｣（邪欲に傾く心は 輪廻することができぬぞ） また問わく　｢火は陽に還り 水は陰に　人は人実に（〈還る〉 人は人の本質に） 還らんか｣（還らぬのか） 曰く　｢莠や オノコ草　稲･栗　生らず（〈の側には〉 〈同様に〉） あやかりて　人も生まるる（穢物に交わると） 道　忘る　例えば嗜む（行き来の道を忘れる） 枯らし虫　魚･鳥･獣（〈の道に〉） 合い求む｣（→15文） ｢てれば財は 何のため？　褒め衣･美味きに 耽るゆえ　稀に生まるも（生まれはしても） 貧しくて　奴となりて（邪欲の奴隷となって） 実を凌ぎ　人　楽しまず｣（精神を卑しめ 人たるを楽しまず ＜また＞）

カノホシオ　ウラヤムヒトカ カムユエニ　タマノヲミタレ ツチカセノ　チマタニシヰノ クルシミカ　ケモノトナルソ カミウタス 　　　　　　タトエハユメノ オソワレノ　シノヒカタクテ ワキマエス　マカルノツミモ オソワレソ 　　　　　　ヒトオマトワス ワカホシモ　ヒトハウタネト タマノヲニ　オホヱセメラレ ナカキユメ 　　　　　　アメノマツリオ タテオケヨ　カハネノミヤニ カンクラオ　モフセハヲトケ ヒトナルソ 　　　　　　マツリナケレハ アマメクミ　モレテオツルソ コオモテヨ　モシツマウマス タネタエハ　メカケメオキテ タネナセヨ 　　　　　　メカケトナレル メノツトメ　ツマオウヤマエ メカケメハ　ホシニナソラフ ホシヒカリ　ツキニオヨハス ウツクシモ　ミヤニナイレソ アマノハラ　ツキナラフレハ クニミタル　ツマトメカケト ヤニイレハ　イヱオミタルソ ツキハヨル　ツマナウトミソ ウチヲサム

｢右の欲を　羨む人が（衣食に耽る欲を 羨む人の念がイソラとなって） 咬む故に　霊の結　乱れ 旋風の　岐に魄の（取り巻くイソラの 交わりによる身の） 苦しみが　獣となるぞ（苦しみが心を 獣に変じさせても） 神　打たず｣（神はこれに手を下さず） ｢例えば夢の（〈しかし〉） 魘われの　忍び難くて 弁えず　罷るの詰みも（夢と現実を区別せず (結末)） 圧われぞ｣（神に打たれるに同じ） ｢他人を惑わす（他人に羨み･妬みを起させる） 我が欲も　他人は打たねど 霊の結に　覚え責められ 長き夢｣（悪夢となって現れる） ｢陽陰の纏りを（日月） 立て置けよ　屍の宮に（尊重しろよ） 神座を　設せば結解け（〈日月の〉） 人なるぞ｣ ｢纏りなければ 陽陰恵み　漏れて落つるぞ｣（(日月) →15文） ｢子を持てよ　もし妻生まず 胤　絶えば　妾女置きて 胤なせよ｣ ｢妾となれる（｢なる｣の連体形） 女の務め　「妻を敬え」 妾女は　星に擬ふ 星光　月に及ばず（妻） 美しも　宮にな入れそ｣ ｢天の原　月並ぶれば（他動詞） 地乱る　妻と妾と（地を乱す） 屋に入れば　家を乱るぞ｣ ｢月は夜霊　妻な疎みそ 内治む」

　　　　　　メカケノコトハ ナマツリソ　コオウムモリハ ウマヌトキ　スツルムラホシ ノリミタル 　　　　　　インシアマカミ ホシトナル　コレハノリナス メノスカタ　ヨクテアルルモ ミニクキニ　ヨキミヤヒアリ ヨソオヒニ　ナフミマヨヒソ イセノミチ　アマノウキハシ ヨクワタス　カミノヲシヱノ イモヲセノ　ミチノオオムネ トホルコレナリ ツクハウシ　ホシオサルニハ ミナステテ　タノシミマツヤ カスカマロ　シカラストメテ タラサラハ　ウエハホトコシ ウケンカヤ　イワクキタナシ ホトコシオ　ウケハホヰトソ キカサルヤ 　　　　　　ナオカラサレハ ヒトナラス　ヨニアリナカラ ソノワサニ　ウメルタカラオ タタコヒテ　クラフイヌコソ アノツミヨ 　　　　　　マタトフタカラ サルコトハ 　　　　　　カスカマタトク ホシサルハ　ステスアツメス ワサオシレ　タカラアツメテ クラニミツ　チリヤアクタノ コトクナリ

｢妾の言葉 な政りそ　子を生む守は 生まぬ時　棄つる群星 範乱る｣ ｢往んし和尊 星となる　これは範成す｣ ｢女の姿　良くて荒るるも 醜きに　良きミヤビあり 装ひに　な踏み迷ひそ｣ ｢妹背の道　陽陰のうきはし（女男の道） よく渡す　神の教えの（アマテル） 妹背の　道の概ね 徹るこれなり｣ ツクバ大人　｢欲を去るには みな捨てて　楽しみ全つや｣（それでも楽しんで人生を全うせよと?） カスガマロ　｢然らず　とめて 足らざらば　飢えば施し（〈つまり〉） 受けんかや　曰く　「汚し（ぬ） 施しを　受けば蝕人ぞ「 聞かざるや｣ ｢直からざれば 人ならず　世にありながら その業に　産める財を（｢産む｣の連体形） ただ乞ひて　競ぶ狗こそ 大の潰よ｣ また問ふ　｢財 去る如は？｣ カスガまた説く ｢欲去るは　棄てず集めず 技を知れ　財　集めて 蔵に満つ　塵や芥の 如くなり｣

　　　　　　ココロスナオノ ヒトアラハ　ワカコノコトク トリタテテ　ミナタストキハ ホシモナシ 　　　　　　チリトアツメテ ヨニセマリ　ウラヤムモノカ カムユエニ　タマノヲミタレ ミヤナクテ　スヱマモラヌオ タマカエシ　ナセハヲトケテ ミヤニイル　ナサネハナカク クルシムソ 　　　　　　トキニシホカマ コナキトテ　トエハカスカノ ヲシヱニハ 　　　　　　アユキワスキノ マツリヌシ　タノミテソレノ タマカエシ　ナサハクルシム タマノヲモ　トケテムネカミ ミナモトエ　タマシヰワケテ カミトナル　タフトキヒトノ コトウマル　ナレトユキスキ タマユラソ 　　　　　　スヱオヲモヒテ ムツマシク　ワサオツトムル イセノミチカナ コノミチオ　マナフトコロハ カンカセノ　イセノクニナリ チチヒメモ　ノチニハイセノ ヲンカミニ　ツカヱススカノ ミチオヱテ　イセトアワチノ ナカノホラ 　　　　　　ススカノカミト ハコネカミ　ムカフイモヲセ ホシオサル　ススカノヲシヱ ヲヲイナルカナ

｢心　素直の 人あらば　我が子の如く 取り立てて　充な足す時は 欲も無し｣ ｢塵と集めて 余に迫り　羨むモノが（余人を圧し 羨みの念がイソラとなって） 咬む故に　霊の緒　乱れ みやなくて　末　守らぬを（やむなくて 人に生まれる来世を守らぬを） 霊還し　なせば緒解けて 宮に入る　なさねば永く（陽陰の宮居に入る） 苦しむぞ｣ 時にシホカマ 子無きとて　問えばカスガの 教えには ｢アユキ･ワスキの 纏り主　頼みてそれの（〈に〉 生れ来るべき霊の） 霊還し　なさば苦しむ 霊の緒も　解けてムネカミ（魂は陽元へ） ミナモトへ　魂･魄　分けて（魄は陰元へ） 神となる　尊き　「人の（〈されば〉） 子「　と生まる　なれどユキスキ たまゆらぞ｣ ｢末を重ひて 睦まじく　業を務むる（夫婦一体となり偏りなく直ぐに） 妹背の道かな｣（＝スズカの道） この道を　学ぶ所は カンカセの　妹背の国なり（陽陰の和合の (＝ヤマトの国)） チチ姫も　後には妹背の 御神に　仕え　スズカの（アマテル） 道を得て　イセとアワ方の（伊勢と近江の） 中の洞（鈴鹿峠） スズカの神と（チチ姫） ハコネ神　向ふ妹背（オシホミミ） 欲を去る　スズカの教え 大いなるかな