第17アヤ 神鏡ヤタの名の文（カンカカミヤタノナノアヤ）

カンカカミヤタノナノアヤ アメツチモ　ウチトモキヨク ナルトキニ　ヲウチニハヘル トミタミモ　ヤタノカカミオ オカムトキ　アマノコヤネカ ツツシミテ　ヤタトナツクル ユエオコフ　トキニアマテル ミコトノリ 　　　　　　ヤタハヤタミノ モトノタケ　イニシエツクル マハカリハ　ヤソヨロヒトノ ナレタケオ　アツメハカリテ ヒトツホオ　イマノヒトマノ モノサシソ 　　　　　　コノマハカリオ ヤキタワケ　コレニヒツキノ フタタマシ　ヨノヒトカラノ タカハカリ 　　　　　　タオトツタキリ キトナツク　タミハヤタナリ タカハカリ　ホカセハニミツ ヨツニワケ　ウツホノヒトツ ツキアワセ　アマノメクリノ マカリサシ 　　　　　　コレテヒトミオ イタカント　マロメテワタリ フタタタル　カカミハミヤノ ミハシラニ　カミオマネクノ ヤタカカミ 　　　　　　イマワタリタノ マルカカミ　アテテヤタミノ ココロヰル　ヤタノカカミノ ナニヨルナ 　　　　　　ワレキクイニシ カミノヤハ　ムノタミメヨリ ムロヤタツ　タミニヲシヱテ ヤネオナス 　　　　　　マタヤノタミメ ヤシロナル　イマミヤトノニ タミオタス　ヤツハヤカタソ タノオシテ　ミヒカリマルノ ウチニヰル　タリタスクノリ アメトチチ　ウエシタカエス ラノオシテ　ツチトハハノリ ヲヤカコオ　ハラメハチタル チチハハハ　ケニタラチネヨ タモヲシモ　チナキノタラヨ カンカミテ　タスクルタミハ コノコトク　ヤタハヲヲヤケ

神鏡ヤタの名の文 天地も　内外も清く 和る時に　大内に侍る 臣･民も　ヤタの鏡を 拝む時　アマノコヤネが 謹みて　「ヤタ」　と名付くる 故を乞ふ　時に和照る 御言宣 ヤタはヤタミの もとの丈　いにしえ造る 間計りは　八十万人の 均れ丈を　集め計りて（ex:180cm=8尺） 一坪を　今の一間の（180cm=8尺） 物差しぞ この間計りを（180cm=8尺） 八段分け　これに日･月の（1尺=22.5cm） 二尺増し　世の人殻の（45cm） 高計り（1丈=225cm） 尺を十つた切り 寸と名付く　民は八尺なり（2.25cm） 高計り　火･風･埴･水（225cm） 四つに分け　空の一つ（各56cm） 継ぎ合せ　天の回りの（225＋56＝281cm） 環差し これで人実を（八尺で人心を） 抱かんと　丸めて径（180÷3.14＝57cm） 二尺足る　鏡は宮の（余る） 実柱に　神を招くの（魂魄） ヤタ鏡 いま径　「タ」　の 円鏡　当てて八尺身の（日月の物実) (＝民） 心　入る　「ヤタの明暗見」　の（(魂魄) 民の魂魄の写し） 名による名 我聞く　'いにし 尊'　の屋は　「ム」　のタミメより（トコタチ） ムロ屋建つ　民に教えて 屋根を成す（屋の根源） また　「ヤ」　のタミメ 社　成る　いま宮･殿に（上代） 民を治す　養つは上方ぞ 「タ」　のオシテ　三光　円の 内に入る　足り助く法 天と父　上下反す（陽） 「ラ」　のオシテ　地と母法（陰） 親が子を　孕めば乳足る（乳が具わる） 父母は　実に足乳根よ（〈されどまた〉） 「タ」　も　「ヲシ」　も　乳無きの親よ（足･助) (治･教) (養育者） 鑑みて　助くる民は（それに照らせば） 子の如く　ヤタは公（子に同じ）

イニシカミ　ツクリサツクル トホコアリ　トハトトノフル オシテナリ　フタカミウケテ ヲヤトナリ　タミオワカコト ソタツルニ　アツクヲシエテ ヒトトナス　ヲシエテモナオ サカラハハ　ウチホコロハセ ツミトカノ　タタシモトホキ アメトツチ　トトカヌコトオ オモフナリ 　　　　　　トミラヒメモス ウマナクテ　ヲシヱオツネノ ワサトナセ　トミタミコマコ ヘタテナク　ヰツクメクマン オモヒナリ 　　　　　　ヲシヱヌモノハ トミナラス　ヲシヱウケヌハ タミナラス 　　　　　　ツネニオモエヨ アマノリオ　ヱテミオヲサメ タカヤシテ　ソロオウヱマキ クサキリテ　カリオサムミノ タミハマコ　タクミアキトモ ヒコヤサコ　モノシルトテモ ウクメカテ　トノミチヒキニ ヰラサランオヤ ワレミルニ　ヲサマルミヨハ ナノキコヱ　ヒトノココロハ オヨソコシ　アラハニツトメ ウラヤスム 　　　　　　ナカニヒトリハ ウラナクテ　アメシルキキノ ハナモミモ　ワカミノミチト シラサラメ　オカシカクスモ アメカシル 　　　　　　ウツホハアマノ ココロハノ　ツネニメクレト ミヱナクテ　ミツノメクリオ ミルコトク　ウツホハミユル ウオノメト　カワルヒトメノ ウラカカミ　ヒタリニモテハ ミキニミヱ　ヒタリエヤレハ ミキニユク　ムカフエヤレハ マエニヨル　ミナヒルカエル コノカカミ　ナンノタメソヤ マサニキケ　モトモトアケノ ミヲヤカミ　ソハノトホカミ ヱヒタメノ　ヤモトノカミニ マモラシム　ヒトノネコエハ アナミカミ　ミソフノカミノ ミメカタチ 　　　　　　ソムヨロヤチノ モノオシテ　ヒトノタマシヰ ヨロコハス　トキニモトムル ウマレツキ　ソムヨロヤチニ シナカワル 　　　　　　アオヒトクサノ コトコトク　アメノミヲヤノ タマモノト　マモラヌハナシ フタカミノ　トホコニヲサム トシフレハ　ニフナレトキノ タミアルモ　タトエハカスノ ウツワモノ　クツオステナテ ニフトキオ　ナラシモチヰン アメノココロゾ ワレミルニ　ヨシワロメテツ タノシミテ　ヒトノナカコモ ヒトフタリ

往にし尊　造り授くる 経･矛あり　経は調ふる オシテなり　二尊受けて（文書） 親となり　民を我が子と（公） 育つるに　篤く教えて 人となす　教えてもなお 逆らはば　打ち綻ばせ 罪･咎の　正しも遠き 天と地　届かぬことを（上と下） 思ふなり 臣ら　ひめもす 倦まなくて　教えを常の 業となせ　臣･民　子･孫（〈教えとは〉） 隔てなく　慈く･恵まん 思ひなり 教えぬ者は 臣ならず　教え受けぬは 民ならず 常に思えよ（〈君･臣同様〉） 陽陰法を　得て己を治め（陽陰人に統る） 耕して　ソロを植え蒔き 草切りて　刈り納む身の（収穫･納税） 民は孫　工･商人も 曽孫･玄孫　物知るとても 蠢かで　調の導きに 入らざらんをや（反語） 我見るに　治まる世は 名の聞こえ　人の心派 およそ濃し　あらわに努め 心　安む 中に一人は 心無くて　陽陰領る木々の（陽陰が支配する木々の） 花も実も　我が身の道と（→ 15文） 知らざらめ　犯し隠すも（知らぬのだろう） 陽陰が知る（神） 空は陽陰の（神） 心派の　常に巡れど 見えなくて　水の巡りを（〈魚が〉） 見る如く　空は見ゆる（〈人には〉） 魚の目と　代わる人目の（〈それに〉） 裏鏡　左に持てば 右に見え　左へ遣れば 右に行く　向ふへ遣れば 前に寄る　みな翻る この鏡　何のためぞや 正に聞け　元々明の（→ミ6文） ミヲヤ神　側のトホカミ ヱヒタメの　八元の神に 守らしむ　人の根隅は（〈人命を〉） 天並神　三十二の神の 見目･形 十六万八千の モノをして　人の魂･魄 喜ばす　時に求むる（栄す) (備える） 生れ付き　十六万八千に 品変る 青人草の 悉く　アメノミヲヤの 賜物と　守らぬは無し（万人は常に見守られている） 二尊の　経･矛に治む 年経れば　鈍･均･鋭の 民あるも　喩えば数の 器物　屑を捨てなで 鈍･鋭を　均し用いん 和の心ぞ（(陰陽和合) →18文） 我見るに　─┐　善し悪ろ愛でつ（│） 楽しみて　↓　人の中子も（楽しみながら我見るに 人の心も） 人ふたり（魂と魄(陽と陰)）

　　　　　　ヤヤシルミチハ マスカカミ　アメノムクヒハ ヌスメルモ　ソシルモウツモ ミニカエル 　　　　　　ヒトオウテトモ ソノトキハ　イタキムクヒモ アラサレト　ノチノヤマフハ アマカツチ 　　　　　　ヌスミモヒトカ シラサレハ　タカラウルトソ オモエトモ　ヒトタヒカクシ フタヌスミ　ミタヒソコナヒ アラタメス　アメツチヒトノ ミルトコロ　アメノミツケハ ヒトニツク 　　　　　　ツミアラハレテ ホロフトキ　ナスコトナクテ カナシキハ　ヨソハヨロコフ シムノハチ　クヤメトカエヌ コオモタハ　シカトキクヘラ アラタケノ　マツハネシケテ ワタカマル　ヒトノワカハモ ワカママニ　ミチニモトリテ ワタカマル 　　　　　　ヒトモタキキニ キルコトク　オシマテシムノ ヰタミカナ 　　　　　　コオヒタスノリ クセマツオ　ヒキウヱアラコ ツチカエハ　ナオキトナルソ ヲヤココロ　コマコマアツキ トノヲシヱ 　　　　　　コハヲサノネソ オサナコニ　アラコヲシヱテ ツチカエハ　ナオキヲサトソ ナルココロ 　　　　　　メクミオシラハ コタカラノ　ムネウツハリト ナルコトク　ヒトノスマヰノ ウエニアリ 　　　　　　アラタケココロ コニモトメ　キキスキネチケ ヨコシマノ　ハタレトナルソ マスヒトラ　オサナノトキハ ネチケノメ　ハヤアラタメヨ

やや知る道は（それをどうにか理解する道は） マス鏡　陽陰の報ひは（心） 盗めるも　謗るも打つも（｢盗む｣の連体形） 身に返る 他人を打てども その時は　痛き報ひも あらざれど　後の病ふは 陽陰が槌（(神･心) →ホ16文） 盗みも他人が 知らざれば　財得るとぞ 思えども　一度　隠し（一度それを隠して・バレずに済むと） 二　盗み　三度　損なひ（再び盗み 3度目に健康を害しても） 改めず　天地人の（〈まだ〉 〈これは〉） 見る所　陽陰の見付は（＝陽陰の心派） 人に告ぐ 罪　露れて 滅ぶ時　なすこと無くて（どうしようもなく） 悲しきは　よそは喜ぶ シムの恥　悔めど返ぬ（身内の恥） 子を持たば　確と聞くべら 荒猛の　松はねじけて わだかまる　人の若葉も 我儘に　道に悖りて わだかまる 人も焚木に 切る如く　惜しまでシムの（惜しまず切れば身内の） 痛みかな 子を養す宣 「曲松を　引き植え　新木（間引き） 培えば　直木となるぞ「 親心　細々篤き（親心とはすなわち） 調の教え 子は長の根ぞ 幼子に　新木教えて（新木に擬えて） 培えば　直き長とぞ なる心 恵みを知らば（環境の恵みを得れば） 木材の　棟･梁と なる如く　人の住居の 上にあり 荒猛心 子に求め　利き　過ぎねぢけ 邪の　ハタレとなるぞ マスヒトら　幼の時は（司たちよ 〈まだ〉） ねぢけの芽　早や改めよ（〈己の荒猛心を〉）

ステニマエ　ノリオアヤマル マスヒトノ　ホメスキネチケ ヨコシマカ　タテオモチケテ トコヤミノ　ナンタヤワシテ ヤヤシツム 　　　　　　コレモミクサノ ウツワノリ　アラテイカンソ ヱサランヤ 　　　　　　カネテオモエハ マスカカミ　アオヒトクサモ スクトナル　ヒトニオケラハ カキリナシ　ナカクツチカフ ヲシヱナスヘキ ヲヤココロ　トケヌミホツメ コモリタラ　ソノコニモトム アラタケノ　ココロモカナト コヒケレハ　カミノミツケニ アラタケハ　カセハケシクテ ニハカフリ　マツフシコフト ワタカマリ　チヨオフルトモ マシナラス 　　　　　　ヲヤノココロモ トシハケシ　アエシノハステ ニハカカセ 　　　　　　オロカニクラク ニフキコハ　ソノアラカセニ フキウタレ　イタミシノヘハ ナオカラス 　　　　　　ムチオノカルル ハヤキキオ　ホメヨロコヘハ スキネチケ　ハタレトナルソ アヤマルナ　ヲヤツツシメヨ クラキコモ　コマカニヲシヱ ヒオツミテ　スコシハトフル ツキオヘテ　アツクヲシヱハ ニフサルル　トシトシマナフ アケホノノ　ワサモハヤキソ ハツヨリモ　ヨカラテワサオ カエストモ　モモチヲシヱテ オホヱスハ　シツムルツヱニ マタヲシユ　ヱヱコハタノメ ヲシヱトノ　テモトモマツノ シモトツヱ 　　　　　　オヱルママニテ ツチカエハ　ソトセニナオル キサシオヱ　ミソトセヤヤニ ノヒサカヱ　モモノツクリキ ミモノハリ　ヰモハムナキソ ヒトノリモ　ソトセホホナル ミソノハリ　ヰソハムナキノ イサオシモ　アツキメクミノ ユルノリオ　カナラスウムナ ハヤルナヨ 　　　　　　ハヤキハタレニ オモムカテ　ヤタノカカミノ アヤキケハ　ヨコカオサルソ ワカココロ　イレテヰヤスク アメカマモルソ タチカラヲ　ススミモフサク ヌスヒトノ　ミツメニシルル ツチイカン　カミハヤワシテ ミコトノリ

すでに前　法を誤る マスヒトの　褒め　過ぎねぢけ（〈荒猛を〉） 邪が　経を捩けて 篤病みの　傾　和して やや鎮む これも三種の 器法　あらで如何んぞ（無かったら如何にしようとも） 得ざらんや（得られなかったろうよ） 兼ねて思えば マス鏡　青人種も 直ぐとなる　人に於けらば 限り無し　長く培ふ（ゆっくり大樹に育てる） 教えなすべき 親心　解けぬミホツ姫 コモリ親　｢その子に求む（コモリの母親） 荒猛の　心もがな｣　と 乞ひければ　神の御告げに（アマテル） 荒猛は　風激しくて 俄降り　松　節･瘤と わだかまり　千齢を経るとも ましならず 親の心も 疾し激し　あえ忍ばずて（ 抑えられずに） 俄風（〈を吹かしてしまう〉） 愚かに暗く 鈍き子は　その荒風に 吹き打たれ　痛み忍べば（〈ても〉 その痛みを押し殺すため） 直からず 鞭を逃るる 早利きを　褒め喜べば（＝荒猛） 過ぎねぢけ　ハタレとなるぞ 誤るな　親　謹めよ 暗き子も　細かに教え 日を積みて　少しは通る 月を経て　篤く教えば 鈍　更るる　年々学ぶ（改まる） 曙の　業も早きぞ 初よりも　良からで業を 替えずとも　百千教えて 覚えずば　しつむる杖に（＝しつける） また教ゆ　ええ子は頼め（熟老の子は委ねて教人となせ） 教え人の　手元も松の（〈その〉） 楉杖 生えるままにて（人の思わくを排して） 培えば　十年に直る（世話すれば） 兆しを得　三十年ややに 伸び栄え　百の造り木 三百の梁　五百は棟木ぞ 人法も　十年ほぼ平る 三十の梁　五十は棟木の 功も　篤き恵みの 緩法を　必ず倦むな 早るなよ 早きハタレに（早利き･荒猛のハタレに） 赴かで　ヤタのカガミの 謂　聞けば　汚曲を更るぞ（改めるぞ） 我が心　入れて気安く（日月の神霊を 耳より入れるので心を健やかに） 陽陰が守るぞ（(日月) →ホ15文） タチカラヲ　進み申さく ｢盗人の　三つ目に知るる（受ける） 槌　如何ん｣　神は和して（後の病） 御言宣

　　　　　　シハシココロオ シツメマテ　ワレヒトフリオ ツネミルニ　フツクコトナル クニカミノ　イキフクカセオ ウケウマレ　イキストナレハ ナラハシノ　コトハモクニオ ヘタツレハ　カハレトヨソノ オサナコモ　ナシメハソコノ フリトナル 　　　　　　ウツホニスメト ソラトハス　ハニフミオレハ コタエシル　カセハニカミノ マモルユエ　ミルキクタヒニ ヨシアシモ　ヒメモスアメニ ツケアレハ 　　　　　　カクシヌスムモ ミニソフル　カセヨリアメニ ツクルナリ 　　　　　　フタノヌスミハ セククマリ　ヌキアシナスモ ツチノカミ　メクミニヨリテ マタツケス 　　　　　　ミタヒソコナフ オノカムネ　サワキアルヨリ コトフルエ　ミメニアラハレ ソノヌシハ　カレニトヒツメ ココサトシ　マタウラトエハ ツイカタル 　　　　　　ヨソノウタエモ アツカレト　ミツシルツケノ フタタヒモ　アメノミタネト キミノツケ　マチユルセトモ シナニヨリ　アメヨリキミニ ツケアルソ　マサニハツヘシ アメツチカ　ワルサナセソト サカシコソスレ ハタレカミ　ハルナススミテ ヲヲンツケ　ソラカミノレト スメラカミ　ツケナテオラハ オヤオヤヤ　アラコキキテン オササスリ　アラサネタケル コレウンツ　アナトルスリラ ネシケマス　サソアシナント ハニシラン　イヤスリタケル コレフンタ　シヰハフスリモ オタケンハ　ツラモカタルモ ワケランヤ 　　　　　　スヘカミソラニ シラセヌハ　アラコスリナル コレミウン　サソラキキテン オノカヘラ　ナンマスコチニ ワサツケテ　ソラツカマント ミチヒネリ　ムタヒタタカヒ ナシタレト　マサクルコトハ イカナラン 　　　　　　ソノトキカミハ ニコヱミテ　マタハナトルナ タタココロ　シツメテキケヨ オノカトキ　サカリアサムク ムクヒアリ　ユエオキカセン ワレミルニ　ヒトノミヤヒハ ナサケヱタ　アメヨリサツク タマトシヰ　ムスフヰノチノ タマナカコ　ウムチハキモソ シヰノネハ　ムラトココロハ フクシユフ　ヨクラヨコシヤ ネノムクラ　ワタルミヤヒカ モノオシル 　　　　　　ナサケナカコニ カヨエルト　タトエハクセト マイナヒテ　サカヰマサンオ トミモホシ 　　　　　　トリヒキマシテ ヨロコヘハ　ヘリニクムタミ マタツヨク　ネカエハイカル トモノオミ　セマルオヱラミ ワケカエス　メクミヨロコフ マケニクム

しばし心を 静め待て　我　人ぶりを 常　見るに　悉く異る 地神の　息吹く風を（(地域の守護神) 巡らす風を） 受け生まれ　息すとなれば（活動するとなれば） 慣わしの　言葉も地を 隔つれば　変われど　よその 幼子も　馴染めばそこの ふりとなる 空に住めど（〈人は〉） 空　飛ばず　埴　踏み居れば 応え知る　風･埴神の（人の反応を感じ取る (風土)） 守る故　見る聞く度に（人が何かを経験する度に） 善し悪しも　ひめもす陽陰に（人の中子が 〈風･埴神を介して〉・感じる善悪も） 告げあれば 隠し盗むも 身に添ふる　風より陽陰に（〈まずは〉） 告ぐるなり 二の盗みは 跼り　ぬき足なすも 土の神　恵みによりて（＝埴神） まだ告げず 三度　損なふ（3度目の犯行にて病ふ・陽陰が槌） 己が胸　騒ぎあるより（犯人） 言　震え　見目に表れ その主は　故に問ひ詰め（長） ここ察し　また心問えば（おおよそ察し） つい語る よその訴えも（陽陰は第三者からの告発も） 預かれど　三つ知る告げの（三つの告知の内） 二度も　陽陰の御胤と（陽陰上祖の末だからと） 君の告げ　待ち許せども（長への告げを 猶予するが） 品により　陽陰より君に（罪によっては） 告げあるぞ　真に恥づべし 天地が　悪さなせそと（陽陰が） 逆しこそすれ（別手順を踏みさえするのだから） ハタレ頭　ハルナ進みて 大御告げ　｢空神　宣れど（神が長に告げても） 皇尊　告げなで居らば（皇君の 命令がなければ） 親々や　新子　利きてん（若子らは利口になるだろう） 長　擦り　新実　猛る（ 長をごまかし 若子の心は荒猛となる） これ倦んつ　侮るスリら（これで長は倦む 侮る曲者たちは） ねじけ増す　「さそ足　何ど（擦り足からどうやって） 埴　知らん「　いや擦り猛る（埴神が知ろうかと いよいよ擦れて荒猛となる） これ踏んだ　末生ふスリも（これを踏まえて 幼き曲者らも） お猛んば　面も語るも（荒猛にふるまえば 彼らの表情と言葉から） 分けらんや｣（白黒を判別できようか） ｢皇尊　空に（天下） 知らせぬば　新子スリなる（号令しない以上 若子は曲者となる） これみうん　サソら　利きてん（これが成熟した ハタレらは狡猾だろうと） 己が侍ら　七十万九千に（自分の兵たち） 技付けて　空　掴まんと（天下） 道ひねり　六度戦ひ なしたれど　まさぐる如は 如何ならん｣（どうしたわけだろう） その時神は にこ笑みて　｢また跳躍るな（また荒猛となるな） ただ心　静めて聞けよ 己が鋭き　逆り欺く 報ひあり　故を聞かせん｣（反作用） 我見るに　人のミヤビは 情枝　陽陰より授く（情を伝える枝 (日月)） 魂と魄　結ぶ命の（〈二つが結んで〉 命そのものの） 霊　中子　潤む霊は肝ぞ（(霊＝中子＝心) 心を潤すのは臓器ぞ） 魄の根は　ムラト･心派（肉体の肝は 腎臓 心臓） フクシ･ユフ　ヨクラ･ヨコシや（肺 肝臓 膵臓 脾臓） 根の六臓　渡るミヤビが（この根の六臓を） ものを知る 情　中子に 通えると　例えば曲人（贈賄商人） 賄ひて　栄い増さんを 臣も欲し（収賄役人） 取引増して 喜べば　減り憎む民（取引減少を憎む別の商人が） また強く　願えば　怒る 朋の臣　迫るを選み 分け還す　恵み喜ぶ（分け前を回す） 負け憎む

　　　　　　キミメスオソレ タタサレテ　カルルカナシサ モロコエト　キミノイカリニ マタユリス　カナシキノチノ イサオシト　モロカモラエハ ユルサルル 　　　　　　オソレハマトヒ アラタメテ　マメナルコトシ マトエルモ　ミヤヒナカコニ ツケオケハ　ヒトウツトキハ イタミシル　ソシレハウラミ ウツワモノ　ヌスマハオシム ソコナハハ　シムノイタミモ シルナカコ 　　　　　　ココロハアシキ ワサナセハ　ミヤヒナカコニ ツクアワレ 　　　　　　ヒトカヒトウツ コロスオモ　ミレハノソカン オモヒアリ　コロフモオコス アワレヱタ 　　　　　　マシテワカミハ ミヤヒヨリ　ムネニトホレハ アヤシナク　ミオヲサムレト ココロハハ　オコリオキケハ ホシニシム 　　　　　　アチモイロメモ ヨコシマニ　シヰニアヤカリ ミオカラス 　　　　　　ホシモソソケハ アチナオリ　イセノミチナル イサムトモ　ヌスムココロハ ミヤヒヨリ　ヰクラニツケテ ヤスカラス　ミメニコトハニ セククマリ　ヌキアシコタフ ハニココロ　ヨロマスシレト ミヤヒカラ 　　　　　　トキスキテナル ハタレトモ　ソレココロミニ ワサオナセ　ワレハヤノソク ミヤヒアリ 　　　　　　コレマツカヤノ ニヘナルソ　ミヤヒナケレハ ミモカルル　カレテイロホシ ナンノタメソヤ ツツシミテ　アマノコヤネカ モトモリオ　コヘハマタトヨ ミコトノリ 　　　　　　ヒトハアメツチ カタトレリ　ソラハタカマノ ハラノウチ　メハナニシルモ ヒツキホシ

君召す　怖れ（上司に召され） 正されて　枯るる悲しさ 諸乞えど　君の怒りに まだ許りず　悲しき　｢後の 功｣　と　諸がもらえば（その臣を預かれば・＝連帯保証すれば） 許さるる 怖れば惑ひ（恐怖という感情が曲りを） 改めて　忠なる如し（直ぐとなす如し） 惑えるも　ミヤビ　中子に（ミヤビは機能して中子に） 告げ置けば　人打つ時は（告げているため） 痛み知る　誹れば恨み（その痛みを知る 誹ればその恨みも知り） 器物　盗まば惜しむ（盗めば逆に物を惜しむ） 損なわば　シムの痛みも（健康を損なえば 親族の心痛も） 知る中子 心派悪しき（心情） 業なせば　ミヤビ　中子に 告ぐあわれ 人が人打つ 殺すをも　見れば除かん 思ひあり　転ぶも起す あわれ枝 増して我が身は ミヤビより　宗に通れば（中子に直通しているため） 怪しなく　身を治むれど（誤りなく） 心派は　奢りを聞けば（ (霊の結・人心)） 欲に染む（→13文） 味も色目も よこしまに　魄に肖り（肉体） 身を枯らす 欲も濯げば 味直り　妹背の道　生る（調和の道） 勇むとも　盗む心派 ミヤビより　五臓に告げて 安からず　見目に言葉に（身体が楽でないため 外見も言葉も） 跼り　ぬき足　応ふ（縮こまり 抜き足の態度となって表れる） 埴　心　万･十万知れど（埴神は人の心を） ミヤビから（結局それは人のミヤビから得る） 鋭き過ぎて生る（利発が過ぎねじけて生まれた） ハタレ共　それ試みに 技をなせ　我　早や除く ミヤビあり これ松･榧の 膠なるぞ　ミヤビなければ 身も枯るる　枯れて色欲 何のためぞや 謹みて　アマノコヤネが 元守を　乞えばまた響 御言宣 人は天地 象れり　空はタカマの 原の内　目･鼻に知るも 日･月･星

　　　　　　ヰワタムクラモ クニノミチ　ナカコハキミソ キモハトミ　ヨコシハタミヨ フクシカキ　ムラトハナラス ワタソエテ 　　　　　　ミヤヒメツケノ ワルサツケ 　　　　　　フクシカマエノ アツサムモ　コロモカユレト ホシニシム 　　　　　　トキハカマワス アマキニハ　ヨコシムサホル ココロサシ 　　　　　　ムラトノイキオ メクラスモ　イロニオホレテ ラミカラス　コレミノカカミ クモリサヒ　ウハワルナカコ ミカカント　ヤタノカカミニ ムカワセテ　ミカクウツワハ モトノモリ 　　　　　　ナカコノカタチ カカミソヨ 　　　　　　ヒトミヌトテモ ヌスムナヨ　オヨソノヒトハ シラネトモ　ミナアラハルル モトノモリ 　　　　　　アメハイニシル ハニコタフ　ヒトハツケシル コノミツニ　ツケアラハレテ ヲヲヤケノ　ツミマヌカルル トコロナシ 　　　　　　ツネニオソレヨ ヒノメクリ　ヒルハヒトカモ アキラカテ　ヨハカトニコル ムシハミモ　アメノココロニ ミルハカミ　ハニトシハカミ コノアチオ　ヒトノミニシル コノミツオ　アワスカカミノ ヤハヤシロ　タハタミオタス ソノキミノ　ヨロノミハタノ マツリコト　ヲサムヤスミノ タミハヤタ　ヤタミアマネク テラサント　ヤタノカカミト ナツクナリ 　　　　　　ナオミサノリノ アチハヒオ　フカクマナヒテ ココニシルヘシ トキニヱム　ハルナムハタレ サキノツミ　ユリテモトケヌ オノカムネ　イマヤヤワルル コリタマノ　ヲトロソソキテ ノチノヲオ　オク

五腑六臓も（〈目鼻が天なら〉） 地の道　中子は君ぞ 肝は臣　脾は民よ 肺　垣　腎は平らす 腑　副手 ミヤビ　目付の（ミヤビは監視役で） 悪さ告げ 肺　かまえの（肺は垣として働き） 暑寒も　衣替ゆれど（暑寒の変化には 衣服を替えさせて対処するが） 欲に染む（欲に対しては無力） 時はかまわず 甘きには　脾　むさぼる（甘美には 夢中になる） 心指し（本質的な性向を持つ） 腎の息を（〈それゆえ〉 腎臓の代謝機能を） 巡らすも　色に溺れて（働かせながらも） 霊身枯らす　これ身の鏡（(＝中子) 中子は肉体の鏡なり） 曇り錆び　奪わる中子（衰えた中子を） 磨かんと　ヤタのカガミに（民の魂魄を映す鏡に） 向かわせて　磨く器は（中子を写して 磨く有形物こそ） 元の守（根の六臓） 中子の形（中子のありさまは） 明暗見ぞよ 人見ぬとても 盗むなよ　およその人は 知らねども　穢　現るる（中子の曇りが現れる） 元の守（根の六臓ぞ） 天は気に知る（陽･風） 埴　応ふ　人は告げ知る この三つに　告げ顕れて 公の　罪免かるる 所なし 常に畏れよ（尊べよ） 日の巡り　昼は人気も（太陽） 明らかで　'夜は暗と濁る（夜は闇に紛れる） 蝕みも'　陽陰の心に（陽陰の観点から） 見るば　上　埴と地上（陽と 陰と中間である） この味を　人の身に知る（陽と陰とその和合を 人の身にまとめる） この三つを　合わす明暗見の（陽･陰･和） 「ヤ」　はヤシロ　「タ」　は民を治す（公･官） その君の　万の御機の 政事　治む八隅の（〈によって〉） 民は八尺　ヤタミあまねく 照らさんと　ヤタのカガミと 名付くなり 尚　みさ法の（さらに陰陽和合の法の） 味わひを　深く学びて 極に知るべし 時に笑む　ハルナ　六ハタレ（〈の〉） 先の罪　許りても解けぬ（許されてもほどけぬ） 己が胸　今やや割るる こり霊の　汚泥濯ぎて（濁った中子の） 後の結を　起く（今後の誓いを 立てる）

　　　　　　アラタケニ ヨルヒトモ　ヲトロソソカン チカヒナス 　　　　　　マタタチカラヲ タニオテテ　タマユラキケハ ミツシレリ　タトヒイソラモ タツイヌモ　ヒシクココチテ ハンヘリキ 　　　　　　コモリタウタオ カンカエテ 　　　　　　フクシノヤマヒ タシヤスシ　ナサケトアチノ スキヤムモ　ネニイラヌマヨ ハヤイヤセ　ヒトワサモコレ イロホシモ　ミチモテナセハ アヤマタス　ヨコヨラハヤム ホシキオモ　ヰヱワサナセヨ トホシクト　ヌスマハカルル トミツネニ　ヒトノイキスオ カンカエハ　タマスハフクシ イロムラト　ヌスメハキモヱ ソコナエハ　オトロクナカコ ミメニシル　コトハイキスノ ミツシレハ　ツタエミチヒキ ソロコヤシ　タミニキハサン チカヒノミ 　　　　　　トキニアマテル ミコトノリ　ムヘナリナンチ ヨモメクリ　ツチカフミチニ カテフヤシ　イトマアラセテ クニメクリ　ヨノアシハラモ ミツホナル　カミノミウタニ ツチカフハ　ミノアシハラモ ミツホナル　タミトナセトミ トミトナレタミ モロヒトニ　アマノコヤネノ モフサクハ　ミウタノアチハ スエスエノ　タミモミチヒキ スナオナル　ワサモヲシヱテ ツチカエハ　ヰヱモサカエテ ソロフユル　ミツホトナセル カミウタソ 　　　　　　カクノヲシヱニ ミチヒキテ　タミモヰヤスク ニキハセテ　ソノクニタモツ モノアラハ　スエタミトテモ ウエノトミ　カナラスヲシテ タマフナル　ミウタナリケリ カケマクモ　イトオソレミノ オンウタト　ミチトミヒコモ モロコエニ　ヤモヨロタミハ モモチコエ　アナアリカタヤ アナニヱヤ　アナウレシヤト ヲカミサル　ヤタノカカミノ ミナノアヤ　イトメクミナリ アナカシコカナ

荒猛に 揺る人も　汚泥濯がん 誓ひなす またタチカラヲ ｢谷を出て　たまゆら聞けば 瑞知れり　喩ひ　イソラも 竜･狗も　拉ぐ心地で 侍べりき｣（仕える如し） コモリ治歌を 考えて 『肺の病 治し易し　情と味の 過ぎ病むも　根に入らぬ間よ（中子） 早や癒せ　人業もこれ 色欲も　道もて為せば 誤たず　横揺らば病む（横にそれれば病む） 欲しきをも　癒え業なせよ（直ぐな行いなせよ） 乏しくと　盗まば枯るる』 ｢臣　常に　人の息すを 考えば　騙すば肺 色　腎　盗めば肝へ 損なえば　驚く中子（それに驚く中子の動揺が） 見目に知る｣　｢言葉･息すの（外見に表る） 瑞　知れば　伝え導き ソロ肥やし　民　賑わさん 誓ひのみ｣ 時に和照る 御言宣　｢むべなり汝 四方巡り　培ふ道に（民を調え育てる道にて） 糧　増やし　暇あらせで（暇も空けず） 地　回り　万の葦原も（土を改良して） 瑞穂成る｣　神の御歌に 『培ふば　惨の葦原も（培えば 不毛の雑草地とて） 瑞穂成る　民と成せ　臣（成果を実らす 培って民となせ 臣よ） 臣と成れ　民』（ついには臣となれ 民よ） 諸人に　アマノコヤネの 申さくは　｢御歌の味は 末々の　民も導き 素直なる　業も教えて 培えば　家も栄えて（国家） 繁　殖ゆる　瑞穂と成せる（繁華を増す 結果 (｢成す｣の連体形)） 上み歌ぞ｣（激励歌） ｢かくの教えに 導きて　民も気安く 賑わせて　その国保つ 者あらば　末民とても 上の臣　必ずヲシテ 賜ふなる　御歌なりけり｣ ｢かけまくも　いと畏れみの 御歌｣　と　三千臣彦も 諸声に　八百万民は 百千声　｢あなありがたや あなにえや　あな嬉しや｣　と 拝み更る　ヤタの鏡の（帰る） 御名の謂　いと恵みなり あな賢かな