第23アヤ 衣定め 剣名の文（ミハサタメツルキナノアヤ）

ミハサタメツルキナノアヤ アメツチモ　ウチトモキヨク トホルトキ　ミチモノノヘラ シラヰシニ　ツルキオカミテ モノヌシカ　キルモタカラカ ユエオコフ　トキニアマテル ミコトノリ 　　　　　　ツルキノモトハ アメノホコ　クニトコタチノ ヨニハマタ　ホコナキユエハ スナホニテ　ノリオマモレハ ホコイラス 　　　　　　ココロユキスク カミノヨハ　マスヨロトシノ コトフキモ　ウヒチニノヨハ オコソカニ　カサルココロノ コトフキモ　モモヨロトシソ オモタルノ　タミトキスクレ モノウハフ　コレニオノモテ キリヲサム 　　　　　　オノハキオキル ウツワユエ　カネリニホコオ ツクラセテ　トキモノキレハ ヨツキナシ　タミノヨワヒモ ヤヨロナレ 　　　　　　ケニモヨレトモ ムカシアリ　ヨロススモヘリ モトセヨリ　マタヨロニマス コレススオ　ムスフカミナリ オソルルハ　ナツミトキレハ コタネタツ　ケニツツシメヨ アメノカミ　ツキナクマツリ ツキントス　カレイサナキニ ノタマフハ　トヨアシハラノ チヰモアキ　ミツホノタアリ ナンチユキ　シラスヘシトテ トトホコト　サツケタマワル トハヲシテ　ホコハサカホコ フタカミハ　コレオモチヒテ アシハラニ　オノコロオヱテ ココニオリ　ヤヒロノトノト ナカハシラ　タテテメクレハ オオヤシマ　トフルマコトノ トノヲシヱ 　　　　　　チヰモノアシモ ミナヌキテ　タトナシタミモ ニキハエハ　ヰヤマトトフル ヤマトクニ 　　　　　　マトノヲシヱハ ノホルヒノ　モトナルユエニ ヒノモトヤ　シカレトヤマト ナステソヨ 　　　　　　ワレハトノチニ ヲサムユエ　オミモトミナリ ソノユエハ　モトモトアケノ ミヲヤカミ　ヰマスウラニハ キタノホシ 　　　　　　イマコノウエハ ミソムメノ　トノカミヰマス ソノウラカ　ナカハシラタツ クニノミチ 　　　　　　アメヨリメクム トノカミト　ムネニコタエテ マモルユエ　ヒトノナカコニ アイモトメ　ヒトツニイタス トノヲシエ　ナカクヲサマル タカラナリ

衣定め　剣名の文 天地も　内外も清く 通る時　三千モノノベら 領居州に　剣　拝みて（八重垣剣） モノヌシが　「斬るも宝」　が（クシヒコ） 故を乞ふ　時に和照る 御言宣 剣の基は 和の矛　クニトコタチの 代にはまだ　矛なき故は（＝トコヨ） 素直にて　和を守れば（調和） 矛　要らず 心ゆきすく 上の代は　千万年の 寿も　ウヒチニの代は 厳かに　飾る心の 寿も　百万年ぞ オモタルの　民　鋭き勝れ 物奪ふ　これに斧以て 斬り治む 斧は木を伐る 器ゆえ　金錬りに矛を 造らせて　鋭き者斬れば 代継ぎ無し　民の齢も 八万均れ 食にもよれども 昔あり　万鈴も減り 百年より　また万に増す これ鈴を　結ぶ上なり（人の心は寿命を  結ぶ源なり →ミ4文） 恐るるは　泥み人斬れば 子種絶つ　げに謹めよ 天の尊　嗣なく政（オモタル） 尽きんとす　故イサナギに 宣給ふは　｢響朝原の 千五百秋　瑞穂の田あり（〈の〉） 汝　行き　領すべし｣　とて 経と矛と　授け賜る（→ 2文） 経はヲシテ　矛は逆矛 二尊は　これを用ひて（法と警察力の行使権を用いて） 朝原に　オノコロを得て（中国に 中軸地を得て） ここに下り　ヤヒロの殿と 中柱　立てて巡れば（[恵れば]） 大八州　通るまことの（全国に 通る 調和の） トの教え 千五百の葦も（千五百村の雑草も） みな抜きて　田となし民も（あしひき） 賑わえば　ヰヤマト通る（大いなる調和が通る） ヤマト国（故に名づける和国） マトの教えは（エ 調和の教育は） 昇る日の　本なる故に（日の出の勢いの 原動力ゆえ） 「日の本」　や　しかれどヤマト な棄てそよ 我はトの道に（調の道） 治む故　「オミ」　も　「トミ」　なり（臣もオミではなくトミと呼ぶ） その故は　元々明の ミヲヤ神　居ます裏には 北の星 今この上は（またこの上方は） 見染む目の　トの神　居ます（隣接する区画に →フトマニ図） その心が　中柱立つ（トの精神こそ  中軸として立てる） 国の道（ 国家の道） 天より恵む トの神と　旨に応えて（その精神に共鳴して） 守る故　人の中子に 合い求め　一つに致す（ 親和して トの神の恵みと一つに合わす） トの教え　永く治まる 宝なり

　　　　　　アメノヒツキオ ウクルヒノ　ミツノタカラノ ソノヒトツ　アメナルフミノ ミチノクソコレ マタホコモ　タカラノユエハ トノミチニ　クニヲサムレト ソノナカニ　ヨコキクモノハ オノカミニ　アワネハミチオ サカニユク 　　　　　　ヒトリモトレハ トモオマシ　ムレアツマリテ ワタカマリ　ミチサマタケハ メシトリテ　タタシアカシテ ツミオウツ 　　　　　　ヲサムルミチノ ミタレイト　キリホコロハス ウツワモノ 　　　　　　アメノヲシヱニ サカラエハ　ミニウクアマノ サカホコソ 　　　　　　クニミタルレハ タモアレテ　ミツホノホラス マツシキオ　ツミヒトキリテ タカヤセハ　ミツホノナリテ タミユタカ　チカラオホトシ ササクレハ　ヤモノニキワヒ タカラテル　カレニタカラソ サカホコモ　ウチヲサムユエ タカラナリ 　　　　　　イサナミイワク アヤマタハ　ヒヒニチカウヘ コロスヘシ　イサナキイワク ウルハシヤ　チヰモノカフヘ ウマントテ　ウミテヲシヱル トノミチオ　ウケテヲサムル チヰモムラ　トノミチトホリ オオトシノ　ミツホヱルナリ ヒカシラハ　ヒタカミヨリソ ヲサマリシ　ソノヤスクニノ チヰモムラ　ミナカウヘアリ イマコレオ　アワセテミチノ カミヲサム　アメツチサリテ トオケレハ　ワタクシタツル コノユエニ　モノノヘヨモニ ツカワシテ　アメマスヒトト ソエフタリ 　　　　　　サカオカソエル ミチタテテ　カノミモムソヰ アメノミチ　オヨヘハコロス ミチハコレ 　　　　　　モシアヤマリテ コロサルモ　カタキオトレハ ヲオトクト　アマネクタミニ フルルナリ 　　　　　　サホコノクニノ マスヒトカ　ミチオミタレハ コレオメス　タタセハコロス ツミナルオ　サオヱテノカル マタノカニ　ツイニアメヨリ ツミセラル 　　　　　　カレカオコリオ タヤスクニ　ユルセハタミモ ミナオコル　コレヨリハタレ アラハルル

和の日月を 受くる日の　三つの宝の その一つ　陽陰和る文の 道奥ぞこれ また矛も　宝の故は 調の道に　国治むれど その中に　横転く者は 己が身に　合わねば道を 逆に行く 一人悖れば 朋を増し　群れ集りて わだかまり　道　妨げば（調の道） 召し捕りて　糺し明かして 罪を打つ 治むる道の 乱れ糸　斬り綻ばす 器物　→ミ1 和の教えに（＝調の道） 逆らえば　身に受く　「和の 逆矛「　ぞ 国　乱るれば 田も粗れて　瑞穂上らず（成果が上がらず） 貧しきを　罪人斬りて 耕せば　瑞穂の成りて 民　豊か　力・大歳（あがり･収穫を） 捧ぐれば　八方の賑わひ（高めれば） 「タ」　から出る　故に宝ぞ（〈斬るも〉） 逆矛も　打ち治む故 宝なり イサナミ曰く（→言立） ｢誤たば　日々に千頭（日々千人の臣を） 殺すべし｣　イサナギ曰く ｢麗しや　千五百の頭（千五百人の臣を） 生まん｣　とて　生みて教える（→5文 (｢教ゆ｣)の連体形） 調の道を　受けて治むる 千五百村　調の道通り 大歳の　瑞穂得るなり 日頭は　「日高み」よりぞ（日の出の方向である 東部から） 治まりし　そのヤス国の（治まっていった） 千五百村　みな頭あり（司） 今これを　合せて三千の 守　治む　天地　離りて 遠ければ　私立つる（〈守が〉 →ホ17） この故に　モノノベ四方に 遣わして　天マスヒトと 副二人 清汚を数える（｢数ふ｣の連体形） 道立てて　科の三百六十位（曲･汚） 天の満ち　及べば殺す（一周） 道はこれ（経矛法） もし誤りて 殺さるも　敵を捕れば（真犯人を捕れば） 結を解くと　あまねく民に（霊の結を解くと・人として転生するようにすると） 告るるなり サホコの国の マスヒトが　道を乱れば（シラヒト･コクミ） これを召す　糺せば殺す 罪なるを　清を得て逃る またの科に　ついに天より（御上） 詰みせらる 故　科起りを たやすくに　許せば民も みな驕る　これよりハタレ 現るる

　　　　　　タトエハカワノ ミナモトノ　ヒトシツクヨリ ナカレマシ　ノタニアフルル ヒトモコレ　ヒトリユルセハ ヨロムレテ　ソノミチモトル サシオケハ　ツイニハヨモノ ミタレナス 　　　　　　コレミナモトオ タタサネハ　オオミツナシテ フセカレス　コレシラスンハ ヲサマラヌナリ ワレミルニ　ヒトイハカワル オコリカチ　ヘリニハカタク カレハタノ　ヲリノリサタム ユフノハハ　タテイトヤモリ ヲサヨモハ　ヤソリヒトヨミ ヤリヒトテ　ヘクヰニソロヱ アレヲサニ　マキヲサニイレ カサリカケ　メヲフミワケテ カヒナクル　ヲサメクラセテ ユフヌノモ　キヌモヲルナリ トヨミモノ　モノヌシカミノ ツネノハソ　モニハカタオリ コヨミモノ　ムラシアタヒラ ツネノハソ　モハコノカタハ ヤヨミモノ　アレヲサヘヲミ ツネノハソ　モハヤノカタハ ナヨミヨリ　フトノハタミノ ツネノハソ　モハムノカタハ ワレツネニ　ソフヨミオキル ツキノカス　モハソノカタハ ナツハヌサ　ウミテヌノヲリ フユハユキ　ヨリテユフヲリ キルトキハ　カミシモヨヨノ ヰモヤスク 　　　　　　カサルオミレハ ニキハエト　ウチハクルシム ソノユエハ　ユフヌノキヌオ ソメカサル　コレナスヒトハ タカヤサテ　ヒマカクユエニ タモアレテ　タトヒミノレト トホシクテ　ヤヤヒトカスノ カテアレト　モトチカラヱヌ イネノミハ　ハミテモコエス ヤフヤクニ　カテタラサルソ ホコルヨハ　アメノニクミニ アメカセノ　トキモタカエハ イネヤセテ　タミノチカラモ ヤヤツキテ　ヨニクルシムソ

例えば川の 源の　一滴より 流れ増し　野田に溢るる 人もこれ　一人許せば 万群れて　その道悖る 差し置けば　ついには四方の 乱れなす これ源を 正さねば　大水なして 防がれず　これ領らずんば（源） 治まらぬなり 我見るに　人意は変る 驕りがち　謙りには難く（驕りがちで 謙ることには頑固） 故　機の　織法定む 結の幅　経糸　八百垂（機） 筬　四百歯　八十垂　一算 八垂　一手　綜杭に揃え 粗筬に　撒き　筬に入れ 替更り掛け　陰陽踏み分けて（綜絖） 〈踏木の〉 (経糸を上下二手に分けて） 梭投ぐる　筬　巡らせて ユフ･ヌノも　絹も織るなり 十算物　モノヌシ尊の（800垂） 常の衣ぞ　喪には固織 九算物　連・直ら（720垂） 常の衣ぞ　喪は九の固機 八算物　粗長・辺臣（640垂） 常の衣ぞ　喪は八の固機 七算縒り　太布は民の（560垂） 常の衣ぞ　喪は六の固機 我　常に　十二算を着る（960垂） 月の数　喪は十の固機 夏はヌサ　績みてヌノ織り 冬はユキ　縒りてユフ織り 着る時は　上下よよの（貴賎いよいよ多くの） 気も安く 飾るを見れば 賑わえど　内は苦しむ（心） その故は　ユフ･ヌノ･絹を 染め飾る　これなす人は 耕さで　隙欠く故に（装飾に暇をつぶす故に） 田も粗れて　たとひ実れど 乏しくて　やや人数の 糧あれど　基力得ぬ 稲の実は　食みても肥えず ようやくに　糧　足らざるぞ 誇る代は　陽陰の憎みに（＝驕る） 雨風の　時も違えば（時節も不適当となるため） 稲　痩せて　民の力も やや尽きて　弥に苦しむぞ

カサリヨリ　オコリニナリテ トキハカル　ハテハハタレノ クニミタレ　タミヤスカラス カレツネニ　タミノヰヤスキ ユフオキル 　　　　　　アサコトスカノ ハフタヱハ　タミノヰヤスク ナカラヱト　ヒニイノルハソ ニシコリハ　ユキスキミヤノ オオナメノ　ヱノトキノハソ アヤオリハ　ハニノヤシロノ サナメヱニ　スキイノルハソ コノユエハ　アヤニシコリハ オサハヤモ　ヒトハニヨタリ ミチフモリ　コレアシハラノ トヨノカス　タナハタカミト タハタカミ　オナシマツリノ アヤニシキ 　　　　　　ミチリノタテニ ヘカサリオ　カケテヨツムツ フミワクル　ヤナキアヤナル ハナカタハ　ヱカキマノリニ アテウツシ 　　　　　　ツウチヨコヘニ ツリワケテ　ヲリヒメカサリ フムトキニ　ヨコヘニワケテ ツウチヒク　カヒヌキナケテ ヲサメクル　アヤニシコリモ コレナルソ　タカハタノリノ アラマシソコレ マツリコト　タミノイモセハ ヲサヒトハ　ヰヤクムヲサハ ヒトテユヒ 　　　　　　ヤソテヘヒトリ アレヲサト　ナルオオトラカ チキリマク 　　　　　　ヤソアレヘオク アカタヌシ　コレヒトヨミノ モノノヘソ 　　　　　　ヤソヘノクニニ ツウチオキ　モノノヘタテオ ヲシヱシム 　　　　　　コノクニツコニ ヨコヘソリ　ソエテアマネク ミチワキテ 　　　　　　サカオミアタヒ ツウチヘテ　タタチニツクル アノメツケ　コレアタヒラソ

「飾り」　より　「驕り」　になりて 鋭き　謀る　果てはハタレの 国乱れ　民　安からず 故　常に　民の気安き 結を着る 麻子と菅の 羽二重は　民の気安く 永らえと　日に祈る衣ぞ（(日毎) → 16文・ミ10） 錦織は　ユキ･スキ宮の 大嘗の　会の時の衣ぞ 綾織は　埴の社の 新嘗会に　結き祈る衣ぞ この故は　綾･錦織は 筬歯八百　一歯に四垂り 三千二百垂　これ朝原の（〈千五百村を治める〉） トヨの数　棚機神と（配る者） 田畑神　同じ纏りの 綾･錦 三千垂の経に 綜･替更りを　掛けて四つ･六つ 踏み分くる　「柳綾」　なる 花形は　描き　目載りに 当て写し ツウヂ･ヨコヘに 吊り分けて　織姫　替更り 踏む時に　ヨコヘに分けて ツウヂ引く　梭　貫き投げて 筬　巡る　綾･錦織も（他動詞） これなるぞ　高機法の あらましぞこれ 政事　民の妹背は（夫婦） 筬一歯　五家組む長は（5家を束ねる長は） 一手指 八十手侍　一人（400屋） 粗長と　なるを小臣らが 契り任く 八十粗侍　置く（32,000屋） 県主　これ一算の モノノベぞ 八十侍の国に（80県主） ツウヂ置き　モノノベ経を（(80算=2,560,000屋) 役人をして経を） 教えしむ この国造に ヨコヘ十人　添えてあまねく 道　頒きて（制を公布し） 清汚臣アタヒ（功罪監察の臣 「直」 は） ツウヂ経て　直ちに告ぐる（直接に） 天の目付　これアタヒらぞ

モノノヘオ　ヤモリツカヌル ヌシハコレ　オオモノヌシヤ ソエムラシ　コトシロヌシト タスケシム 　　　　　　ソエノフタリハ ヘトカサリ　オオモノヌシハ ハタノヌシ　カレサカオヨム ソノカマテ　アレハアレオサ クミオヨヒ　ソウチハシカル ソノソトハ　アカタニツケル アカタヌシ　コソウチハツエ ケタノカハ　カトヤニイレテ クニツコニ　ツクレハハカリ ケタノカハ　ツエウチアカタ オヒヤラヒ 　　　　　　フタケタナラハ クニオサル 　　　　　　アマレハツケル モノヌシノ　タタシアカシテ フモノカハ　シマニサスラス ミケタカハ　カミツメヌキテ イレスミシ 　　　　　　アメニワタレハ ミオカラス　マカルノツミハ モノヌシノ　ミコトオウケヨ モノノヘラ　シカトキケコレ ワカママニ　タミオキルナヨ タミハミナ　ナオワカマコソ ソノタミオ　マモリヲサムル クニカミハ　コレナオワカコ クニカミハ　タミノタラチネ ソノタミハ　クニカミノコソ ワカコテモ　ヲヤカキルナヨ ワカコサス　ツミモヤソクラ ママコサス　ツミフモナソカ イモイサス　ツミフモナソカ ウマスメハ　ヨソメソアニモ セモカラス　トカミモムソカ ウマサルハ　ヨソウメハアニ

モノノベを　八百人束ぬる（10国=800算=25,600,000屋） 主はこれ　オオモノヌシや 副　ムラジ　コトシロヌシと（副の 「連」 と） 助けしむ 副の二人は 綜と替更り　オオモノヌシは 機の主　故　清汚を算む（行政機構の主） 十の科まで　あれば粗長 組を呼び　十内は叱る（五人組） 十の外は　県に告げる 県主　九十内は杖（90未満は杖打ちの刑） 方の科は　括屋に入れて（90以上の科は 拘置所） 国造に　告ぐれば計り 方の科は　杖打ち　県（90以上の科は 杖打ちの上その県を） 追ひ遣らひ 二方ならば（180以上の科は） 国を去る（その国を去らせる） 余れば告げる（〈二方に〉） モノヌシの　正し明して 二百の科は　州に流離す（隔絶地に流し遣る） 三方科は　髪･爪　抜きて（270以上の科は） 入れ墨し 天に渡れば（360度一周すれば） 身を枯らす　罷るの詰みは（死刑の執行は） モノヌシの　命を受けよ モノノベら　確と聞けこれ 我が随に　民を斬るなよ 民は皆　なお我が孫ぞ その民を　守り治むる 国守は　これなお我が子 国守は　民のタラチネ その民は　国守の子ぞ 我が子でも　親が斬るなよ 我が子殺す　罪百八十クラ 継子殺す　罪二百七十科 妹いさす　罪二百七十科（妻） 生まず女は　よそ女ぞ　兄も（出産拒否の女は） 背も枯らす　咎三百六十科 生まざるは　他所生めば豈（〈結果的に〉 他の女が生めば何ら罪無し）

タラチウツ　トカミモムソカ ママヲヤオ　ウツトカヨモカ アメノリオ　タミヒトクミカ ミタレテモ　ヲサメクラネハ ハタオレス　カレオサムルハ ハタノミチカナ トキニマタ　オオモノヌシカ モウサクハ　ムカシミタレス オコラヌオ　アラコオキテハ イツクンソ　キミヱミイワク ナンチモト　タタチオモエト ノチノヨニ　イヤヲサマレハ ウヱシラテ　オコルタノシノ ミツルトキ　ウヱトシコロハ ミノラステ　マコトニウヱル コレカネテ　サタムルハノリ カンカミソ　コレツツシメヨ ムカシナル　アオヒトクサモ ソニフヱテ　ミチオフレテモ トトキカネ　コスヱヤフルル モトイカヤ　トキホコフラハ スミヤカニ　トホランモノト ツルキナス 　　　　　　ソノトキフレテ カネリトオ　ソタリニツルキ ツクラシム　ナカニヒトリハ ヒイテタリ　ヤヒハスルトク ミツオワル 　　　　　　コノカネリトニ ミコトノリ　ナンチカヤイハ ヨクトキソ　シカレトマテノ イキカレオ　シラスヲシエン シカトキケ 　　　　　　タノメハハルノ イキルコロ　タノメオイレテ ネルツルキ　イキミニチカク カレウトシ　モシアヤマルヤ オソルナリ 　　　　　　カノメハアキノ カラスコロ　カノメオイレテ ネルツルキ　カレミニチカク イキウトシ 　　　　　　ツミアルモノオ カレトイフ　ナキハイキナリ カノツルキ　カレミオコノミ イキオソル　コレソヲサムル タカラモノ　コレウツヘシト ノタマエハ 　　　　　　オソレテモモカ モノイミシ　ミキメヒトツテ ネルツルキ　ヤフリアクレハ ミコトノリ　イマコノツルキ ムヘニヨシ　ワカミココロニ ヨクカナイ　ミヨノヲサマル タカラモノ　ナモヤヱカキノ ツルキトソ 　　　　　　カネリオホメテ タマフナハ　アマメヒトツノ カミトナル 　　　　　　ノチニハタレカ ミタルトキ　カナサキオヨヒ ムマサカミ　ツルキタマワリ ハタレウチ　ヤタミヲサムル イキオヒモ 　　　　　　カレハカラシテ イキオヱル　タトヱハハヤシ キリヒラキ　タクニコタマノ ナキコトク　キルヘキトカハ キリツクス　オモイノコラシ

タラチ討つ　咎三百六十科 継親を　討つ咎四百科 天法を　民一組が（公法） 乱れても　筬　巡らねば 機　織れず　故　治むるは（自下二） 機の道かな 時にまた　オオモノヌシが 申さくは　｢昔　乱れず 驕らぬを　粗衣を着ては いづくんぞ｣　君　笑み曰く 汝　もと　ただち思えど（汝は当初のことを 短絡的に想起するが） 後の代に　いや治まれば（次第に世が治まれば） 飢え知らで　驕る楽しの（飢えを知らずに 奢る楽しさの） 満つる時　飢え遠し頃は（蔓延する その時 飢えを忘れた頃こそ） 実らずて　真に飢える（｢飢ゆ｣の連体形） これ予て　定むる衣法 鑑みぞ　これ謹めよ 昔　和る　青人草も（→18文） そに増えて　道を触れても（こんなに増えて） 届きかね　後末破るる 基かや　時　矛振らば 速やかに　通らんものと（〈道が〉） 剣　成す その時触れて 金錬人を　十人に剣 造らしむ　中に一人は 秀でたり　刃　鋭く 水を割る（一線を画す） この金錬人に 御言宣　｢汝が刃 よく鋭きぞ　然れど左右の 活き枯れを　知らず　教えん 確と聞け｣ ｢「立の目」　は春の（＝立の間） 活きる頃　「左の眼」　を入れて 錬る剣　活き身に近く 枯れ疎し　もし誤るや 恐るなり 「枯の目」　は秋の（＝枯の間） 枯らす頃　「右の眼」　を入れて 錬る剣　枯れ身に近く 活き疎し 罪ある者を 「枯れ」　と言ふ　無きは　「活き」　なり 右の剣　枯れ身を好み 活き恐る　これぞ治むる 宝物　これ打つべし｣　と 宣給えば 畏れて百日 モノ忌みし　右眼一つで 錬る剣　八振り上ぐれば 御言宣　｢今この剣 むべ熟し　我が実心に よく適い　家の治まる（国家） 宝物　名もヤヱガキの 剣｣　とぞ 金錬りを褒めて 賜ふ名は　「アマメヒトツ」　の 尊となる 後にハタレが 乱る時　カナサキおよび 六将守　剣　賜わり（〈八重垣の〉） ハタレ討ち　八民治むる 勢ひも ｢「枯れ」　は枯らして（罪人） 「活き」　を選る　例えば林 伐り開き　焚くに木霊の 無き如く　斬るべき咎は 斬り尽す　思い残らじ（心/霊）

ツルキトハ　ツハキノヨハヒ アニツキテ　カレルアノツソ ルハシハノ　カワケハモユル ルキノホソ　キハキノカレテ オモヒナシ　カレニツルキト ナツクナリ 　　　　　　モシタミオコリ ミノホトモ　ワスレテツイニ ツルキウク　ウケサセシトテ ミノカキヨ 　　　　　　モシモツカサノ オコリニテ　タミオカラセハ ツミオオシ　ヨコヘニサラニ アラタメテ　ソノタミイカス トミコトミ　オコリシノヒテ ミチマモレ　ワカミノタメノ ヤヱカキハコレ トキニマタ　オオモノヌシカ モフサクハ　ハタレヤフルノ ナオモカナ　トエハアマテル ミコトノリ 　　　　　　ハタレカワサハ チカツケス　ユミヤニヤフリ チカツケハ　タチウチハラフ ミノカキソ 　　　　　　マタトフヤタミ オサムレハ　ヤタナハイカン ミコトノリ　カカミハタミノ ココロイル　イレモノナレハ ヤタカカミ　ツルキハアタオ チカツケス 　　　　　　マタトフカキノ ヤヱイカン 　　　　　　キミニコヱミテ ノタマフハ　イシクモコエリ ソレヤヱハ　ムカシフタカミ クニシラス　モノイフミチノ アワウタノ　アハアメトチチ ワハハハソ　ヤハワカミナリ コノアワヤ　ノトヨリヒヒク ハニノコエ　クニオシラスル タネナレハ　アワハアワクニ ヤハヤモノ　アオヒトクサノ ナモヤタミ 　　　　　　ヤハイエヰナリ タハヲサム　ミハワカミナリ アワクニノ　ヤニイテヤシマ シラスレハ　ヤハヤツナラス モモチヨロ　カサヌルフシノ ヤエカキソ 　　　　　　トキニモノヌシ ヱミイワク　ムカシモノヌシ タマワリテ　フカクオモエト マタトケス　イマヤフヤクニ コレオシル

ツルギとは　'ツ'　は木の齢 上に尽きて　枯れる上の尽ぞ（極みに達して） 'ル'　は柴の　乾けば燃ゆる 霊気の火ぞ　'キ'　は木の枯れて 思ひ無し　故に　「尽霊帰」　と（心/霊は陽陰に帰る） 名付くなり もし民驕り 身の程も　忘れてついに 剣　受く　受けさせじとて（抑止力としての） 身の垣よ もしも司の 驕りにて　民を枯らせば 罪　大し　ヨコヘに更に 改めて　その民　活かす（→21文） 臣･小臣　驕り忍びて 道　守れ　我が身のための（調の道） ヤヱガキはこれ｣（汚穢垣は驕りを忍ぶこと） 時にまた　オオモノヌシが 申さくは　｢ハタレ敗るの 名をもがな｣　問えば和照る（ヤヱカキ） 御言宣 ｢ハタレが禍は（汚穢） 近付けず　弓矢に敗り（〈まずは〉） 近付けば　太刀打ち払ふ（〈もし〉・〈だから太刀は攻撃具ではなく〉） 身の垣ぞ｣（汚穢から身を守る垣(盾)ぞ） また問ふ　｢ヤタミ（己はオオモノヌシ・として八方の民を） 治むれば　「ヤタ」名は如何ん｣（謙譲） 御言宣　｢鏡は民の 心入る　容れ物なれば（魂魄） ヤタ明暗見　ツルギは仇を（民の魂魄の写し (汚穢)） 近付けず｣ また問ふ　｢垣の 「ヤヱ」　如何ん｣ 君　にこ笑みて 宣給ふは　｢美しくも乞えり それ　「ヤヱ」　は　昔　二尊（〈がそれによって〉） 国領らす　物言ふ道の（[物結ふ道]） アワ歌の　'ア'　は天と父（陽） 'ワ'　は母ぞ　'ヤ'　は我が身なり（陰) (和) (人） この　ア･ワ･ヤ　咽より響く 埴の声　国を領らする 種なれば　'アワ'　はアワ国（＝中国） 'ヤ'　は八方の　青人草の 名も　ヤタミ 〈また〉　'ヤ'　は家居なり（和･家） 'タ'　は治む　'ミ'　は我が身なり アワ国の　家に率て八州（中央政府の 八紘殿に導いて国家全体を） 領らすれば　ヤは八つならず 百･千万　重ぬる節の（百万･千万を (＝房)） 「和重垣」　ぞ｣ 時にモノヌシ（クシヒコ） 笑み曰く　｢昔モノヌシ 賜わりて　深く思えど まだ解けず　今ようやくに これを知る

　　　　　　コレヤヱカキハ モノノヘノ　ナナリトオノカ ヲニコタユ　テレハスヘラノ ヨヨノカキ　オノカヲナリト チカイナス 　　　　　　マタミコトノリ ムヘナルヤ　クシヒコナンチ ミマコヨリ　ヲコヌシカミノ タマフナモ　マタタラスワレ フタカミノ　タマフサカホコ サイワヒニ　ソノキオヱレハ ユツルナリ 　　　　　　ウマレスナオニ ヤマトチノ　ヲシヱニカナフ スヘラキノ　ヤヱカキノヲキ タマフナモ　ヤマトヲヲコノ ミタマカミ 　　　　　　トキニクシヒコ オソレフシ　シハシコタエス モノノヘラ　サウケタマエト ススムレト　マタウナタルオ コヤネマタ　ナフカオソレソ ウケタマエ　ワレワカケレト コモリトハ　ヨヨムツマシク キミノタメ　ナカコヒトツニ マメナサン　トキニクシヒコ ウヤマイテ　ウケイタタケハ キミハマタ　フトタマカクニ ミコトノリ　マコテルヒコノ ハネノオミ　フトタマハヨヨ マツリトレ　マタカクヤマハ モノヌシヨ　ムソノモノノヘ ツカサトリ　タミオヲサメヨ トキニマタ　コヤネコモリニ ミコトノリ　イマキヨヒトノ ハネノオミ　コヤネハヨヨノ マツリトレ　コモリハヨヨノ モノヌシソ　トモニマモリテ タミオタセ 　　　　　　マタスヘマコニ ミコトノリ　ナンチラマツリ オコタラス　ホツマナルトキ ヤタヤスフラン クシヒコハ　ヤマトヤマヘニ トノツクリ　ヨオカンカエハ トシステニ　ソフヨロヤチモ キワアレハ　ノチノマモリハ トヨケノリ 　　　　　　タマノヲイレテ スヘラキノ　ヨヨマモランハ アメノミチ 　　　　　　ミモロノヤマニ ホラホリテ　アマノサカホコ サケナカラ　イリテシツカニ トキオマツ 　　　　　　スクナルヌシオ ミワケント　スクナシルシノ スキウユル 　　　　　　ヲコノミタマノ カミハモト　ヒノワワケミノ コトノリモ　アメニツクトテ コモリカミ　ソエモノノヘハ トマミナリ　コトシロヌシハ ツミハナリ　ニニキネミコノ マモリナリケリ

これ　「ヤヱガキ」　は モノノベの　名なりと己が 央に応ゆ　てれば　「統べら」　の（肝) (和･統･家） よよの垣　己が央なり｣　と（本分） 誓いなす また御言宣 ｢むべなるや　クシヒコ　汝 御孫より　ヲコヌシ尊の（(ニニキネ) 大地主） 賜ふ名も　まだ足らず　我 二尊の　賜ふ逆矛 幸ひに　その気を得れば 譲るなり｣ ｢生れ素直に 和道の　教えに適ふ '皇の　ヤヱガキ'　の翁 賜ふ名も　ヤマトヲヲコの（和 皇籠 の） ミタマ尊｣（御霊尊） 時にクシヒコ 畏れ伏し　しばし応えず モノノベら　｢さ、受け給え｣　と 進むれど　またうなだるを コヤネまた　｢な深畏れそ 受け給え　我　若けれど コモリとは　よよ睦じく 君のため　中子一つに 忠なさん｣　時にクシヒコ 敬ひて　受け頂けば（拝領すれば） 君はまた　フトタマ･カグに（カグヤマ） 御言宣　｢孫テルヒコの 羽の臣　フトタマはよよ 祭　執れ　またカグヤマは（陽陰の纏り） モノヌシよ　六十のモノノベ 司り　民を治めよ｣ 時にまた　コヤネ･コモリに 御言宣　｢今　キヨヒトの（改めて） 羽の臣　コヤネはよよの 祭　執れ　コモリはよよの モノヌシぞ　共に守りて 民を治せ｣ また皇孫に（テルヒコ・キヨヒコ） 御言宣　｢汝ら纏り 怠らず　ほつま成る時 ヤタ安ぶらん｣（民） クシヒコは　大和山辺に 殿造り　節を考えば 歳すでに　十二万八千百 際あれば　後の守りは（忠） トヨケ法 ｢霊の結入れて（精魂を添えて） 皇の　よよ守らんは 和の道｣ ミモロの山に 洞掘りて　和の逆矛 放けながら　入りて静かに（曝け出したまま） 時を待つ（(和の道が衰えて再興を要する時) →ホ27・ホ32・ホ33） 直ぐなる主を 見分けんと　直ぐな印の 杉　植ゆる 皇籠の御霊の 尊は本　日輪分身の（親) (アマテル） 言宣も　｢上に継ぐ｣　とて（末は本に継ぐもの 〈オオモノヌシは〉） コモリ尊　副モノノベは トマミなり　コトシロヌシは ツミハなり　ニニキネ御子の 守りなりけり