第28アヤ 君臣 遺し宣りの文（キミトミノコシノリノアヤ）

キミトミノコシノリノアヤ ヰソススノ　チヱノハタトシ アメカワル　コヨミマタトテ モノヌシカ　イセニモフテテ コレオトフ 　　　　　　フタヱコレヨリ ウカカハテ　コフトノニウク ヨロコヒト　トモニイタレル オウチミヤ 　　　　　　カスカニアイテ モトオトフ　ヲキナコタエテ 　　　　　　ウ コノススハ　アメツチヒラク トコタチノ　ミヤノマサカキ アヱチヱニ　サクスストナル ウヱツキノ　ヰモニイタレハ ミモハカリ　ヨロトシミチテ ヰモツキノ　アマノマサカキ トシノホノ　トトセニハヰキ ムソトシニ　ミタノフヱトノ ヒトメクリ　アクルトシナル ミタノアヱ 　　　　　　ナレハフタヱト キアヱヨリ　ヱトホトカソエ ヒトヱムソ　トヱハムモトセ モヱハムチ　チヱニムヨロオ アマモリノ　ヒトメクリツツ コヨミナル 　　　　　　カレチヱノトシ タネウヱテ　アクレハハユル マサカキオ　ハコクニミヤニ トコタチノ　ウヱテクニナモ ヒタカミノ　タカミムスヒノ ウヱツキノ　フソヒノススノ モモヱノチ 　　　　　　ヰヨタマキネノ イサコヒメ　ナナヨノカミノ タカヒトト　タカヒノツサノ ツクハヤマ　イサカワハナル ミヤニヰテ　ウナツキアミテ キミアヒテ　ナモイサナキト イサナミノ 　　　　　　アメフタカミノ ミコナキオ　カレタマキネノ カツラキノ　ヤマニイノレハ アメミヲヤ　ヒノワノミタマ ワケクタシ　アマテルカミオ ウミタマフ 　　　　　　トキフソヒスス モフソヰヱ　ミソヒキシヱノ ハツヒノテ　ワカヒトトモニ アレマセハ　イミナワカヒト ウフミヤハ　ハラミサカオリ ヲノヱナオ　ネニオサムレハ

君臣　遺し宣りの文 五十鈴の　千枝の二十年（本来なら51鈴0枝20穂） 天替る　｢暦　まだ｣　とて（ウガヤ崩御） モノヌシが　イセに詣でて（クシミカタマ） これを問ふ フタヱ　｢これより 伺はで　代殿に承く（伺わなくては。） 喜び｣　と　共に到れる（｢到る｣の連体形） 大内宮（イサワの皇宮） カスガに会いて もとを問ふ　翁　答えて この鈴は　天地開く トコタチの　宮の真榊 「熟枝」　千枝に　「幸鈴」　となる 植え継ぎの　五百に至れば 三百ハカリ　万歳満ちて（(3千万年) それにて伸展極まるゆえ） 「五百継ぎの　天の真榊」 年の穂の　十年には五寸（1年に半寸の） 六十年に　三尺伸ぶ　ヱトの 一巡り　上くる年　成る（〈が〉 完了する年に成る） 三尺の熟枝 なれば二兄弟（ヱの尊とトの尊は） キアヱより　枝と穂と数え 一枝六十　十枝は六百年 百枝は六千　千枝に六万を 陽陰守の　一巡りづつ（(ヱト守） 一巡を繰り返して） 暦成る 故　千枝の年（千枝となる年に） 種植えて　明くれば生ゆる 真榊を　ハコクニ宮に トコタチの　植えて国名も（キノトコタチ） ヒタカミの　タカミムスビの 植え継ぎの　二十一の鈴の 百枝後 五代タマキネの（五代タカミムスビ） イサコ姫　七代の尊の タカヒトと　タカヒの西南の（ヒタカミ） ツクバ山　イサ川端なる 宮に居て　頷き編みて（イサ宮） キ･ミ合ひて　名もイサナキと（木･実） イサナミの 陽陰二尊の 御子なきを　故　タマキネの 桂来の　山に祈れば アメミヲヤ　日輪の神霊 分け下し　アマテル神を 生み給ふ 時　二十一鈴 百二十五枝　三十一　キシヱの 初日の出　若日と共に 生れませば　斎名ワカヒト 産宮は　ハラミサカオリ 緒の胞衣を　北に納むれば（＝へその緒）

ヨクマモリ　ワサハヒアルモ シナカヱテ　フセキハラエハ ヤワラキテ　タマノヲナカク コレニヨリ　オオヤマスミカ メクリミテ　ヨメチユクネノ ヲニオサム　ヱナカタケナル シナノクニ 　　　　　　イタルワカヒト ヒタカミノ　アメノミヤニテ ミチマナフ　ミソホニシロシ ミヤツクリ　オオヒヤマトニ マツリトル　アメフタカミノ ユツリウケ　アマヒノミコト ミウチニハ　ソフノツホネニ オクキサキ　ヨタリノスケニ ヨウチメト　ヨオシモソヱテ ツキノミヤ　セオリツヒメオ ミキサキト　アメニオサメテ オオヤマト　ヒタカミヤスノ マツリコト　キコセハタミモ オタヤカニ　フソヰヨロトシ アメヒツキ　ミコノオシヒト ユツリウケ　モトノタカヒニ シロシメス　ニシハヤスカワ オモイカネ　ヲシカトワケテ トツクニハ　ツキヨミヲサム シラヤマハ　ネニツキスミハ スミヨロシ 　　　　　　アマテルカミハ コヱクニノ　イサワヲウチノ ミヤニイテ　ヤツヲンミミニ キコシメシ　タミノヲシヱハ イセノミチ 　　　　　　ソノカンカセノ イセノクニ　トホリタツトム カンカセオ　ウラヤミネシケ ハケモノカ　ミツカラホメテ ハタレキミ　ナハカリコチオ ムレアツメ　クニオミタレハ スミヨロシ　カトリカシマヤ イフキヌシ　カタタチカラヲ クスヒカミ　ミナウツワヱテ コレオウツ　トキニムハタレ ミナクタル　コレスヘカミノ ミコトノリ 　　　　　　ミコオシヒトモ ミソヨロハ　ヲサメテミコノ ホノアカリ　トクサタカラニ カケメクリ　ソラミツヤマト アスカミヤ 　　　　　　オトキヨヒトハ ニハリミヤ　アラタヒラキテ タミヲサム　ソヤヨロトシニ コトオエテ　ミツキハワカル ニハリフリ 　　　　　　アメヨリミツノ カンタカラ　キミトミワケテ タマワレハ　ココロヒトツニ クニノナモ　シワカミホツマ アラハルル 　　　　　　ミソヨロフレハ アメノナモ　ワケイカツチノ アマキミト　ムソヨロヲサム ヲヲンメクミソ

よく守り　災ひあるも 品　替えて　防ぎ祓えば 和らぎて　霊の緒　長く（調和して タマノヲを長く保つ） これにより　オオヤマスミが（サクラウチ） 巡り回て　ヨメ路行く北の 尾に納む　「胞衣が岳」　成る（(＝穂) (恵那岳）） シナの国 至るワカヒト（人と成るワカヒト） ヒタカミの　陽陰の宮にて 道学ぶ　三十穂に知ろし 宮造り　太陽山下に（(ヤスクニ宮) ハラミ山麓に） 纏り　執る　上二尊の（万の纏り） 譲り受け　和日の尊 御内には　十二の局に 置く后　四人の典侍に 四内侍と　四乙下添えて 月の宮　セオリツ姫を 御后と　陽陰に収めて（陽陰を一つに収めて） オオヤマト　ヒタカミ･ヤスの（太山下＝ホツマ国) (アワ国） 政事　聞こせば民も 穏やかに　二十五万年 和日月　御子のオシヒト 譲り受け　もとのタカヒに 領ろしめす　西はヤスカワ オモイカネ　御使人分けて トツ国は　ツキヨミ治む（四国） シラヤマは　根に　ツキスミは（ヤソキネ) (根国) (筑紫） スミヨロシ（カナサキ） アマテル神は 還国の　イサワ大内の 宮に居て　八つ御耳に 聞こし召し　民の教えは 妹背の道（陽陰和合の道） その神和せの（その陽陰和合の） 妹背の国　通り　立っ富む（ヤマトの国を 巡り 高めて栄す） 神風を　うらやみねじけ（妹背の神の加勢を 羨み拗けて成る） 化けものが　自ら褒めて ハタレ君　七十万九千を 群れ集め　国を乱れば スミヨロシ　カトリ･カシマや イフキヌシ　カダ･タチカラヲ クスヒ尊　皆　器得て これを打つ　時に六ハタレ 皆　降る　これ皇尊の（器） 御言宣（まじない →8文） 御子オシヒトも 三十万端　治めて御子の（30万＋α） ホノアカリ　十種宝に 駆け恵り　「空みつヤマト」 アスカ宮 弟キヨヒトは ニハリ宮　新治開きて 民治む　十八万年に 殊を得て　水際分かる ニハリ振り 陽陰より三つの（アマテル） 神宝　君･臣　分けて 賜われば　心一つに（→24文） 国の名も　「地上ホツマ」 現るる 三十万経れば 陽陰の名も　「ワケイカツチの（アマテルの授く名も） 天君「　と　六十万治む 大御恵みぞ

サキニミコ　ミタリウムトキ シナノヨリ　ヨシナアカタノ ヌシキタリ　アマテルカミノ タメシアリ　ヱナコフトキニ ミコトノリ 　　　　　　ハニシナヌシハ ヱナカタケ　ハヱシナオヨヒ サラシナト　ツマシナヌシラ コノミヱナ　ソノヲニオサメ マモルヘシ ソノオトミコノ ウツキネハ　ツクシニイタリ タオコヤシ　ヲヤニツカフル タミオメテ　ソヤヨロヲサメ モトクニノ　ヒツキオウケテ アマカミノ　ヲヤニツカフル キミノナモ　ムソヨロヲサメ ケヰノカミ 　　　　　　ミコカモヒトハ ヒツキウケ　ミツホオウツス タカノミヤ　ヲサムルタミオ コノコトシ　アメニコトフル カミノナモ　ミヲヤアマキミ ワカミヤノ　トキニヨソヨロ ヨノマツリ　マタミソヰヨロ ユタカナリ 　　　　　　トキニイサワノ アマツカミ　ソフノキサキモ カミトナル　セオリツヒメト ヲヲンカミ　ミヤウツサント ミモカワニ　アノホルチヱテ サコクシロ　ウチノミヤヰニ フヨホヘル 　　　　　　トキニヰソスス ミヤニハヱ　ツラツラオホス ウヱスシテ　ハヱルモアメヨ ワカイノチ　アメカシラスト ヤモカミオ　メシテワレヨオ イナマント　サルタニアナオ ホラシムル　マナヰニチキル アサヒミヤ　オナシトコロト ノタマエハ 　　　　　　モロオトロキテ トトムレハ　イヤトヨワレハ タミノタメ　ニカキオハミテ モナソミヨ　フチヰモトシオ ナカラエテ　アメノタノシミ オホユレハ ヨニノコスウタ ツネニキク　サヲシカヤタノ ワカカムリ　ハトミモタミニ ヲオトトケ　アワオツカネテ ヒツキナス　モスソオクメト キミタミノ　ヲシヱノコシテ アニカエル 　　　　　　トテナイタメソ ワカミタマ　ヒトハアノモノ ウエニアル　ワレハカンムリ ヒトクサハ　ミミチカキヲソ

先に御子　三人生む時 シナ野より　四シナ県の（信濃） 主　来たり　アマテル神の（(スワ守) →24文） 例あり　胞衣乞ふ時に 御言宣（ニニキネ） ｢ハニシナ主は（埴科） 「胞衣が岳」　ハヱシナおよび（波閇科） サラシナと　ツマシナ主ら（更科) (妻科） この三胞衣　その尾に納め（＝穂） 守るべし｣ その乙御子の ウツキネは　ツクシに到り（ホオテミ） 田を肥やし　親に継がふる（ニニキネ） 民を愛で　十八万治め 本国の　日月を受けて 陽陰神の　「祖に継がふる（アマテルの授く (御祖に継がふ天君）） 君「　の名も　六十万治め 「契の神」 御子カモヒトは（ウガヤ） 日月受け　ミヅホを移す タガの宮　治むる民を 子の如し　陽陰に応ふる（日月に相応する） 神の名も　「御祖天君」（神の授く名も） 若宮の　時に四十万 弥の纏り　また三十五万（〈を執りて後〉） 豊かなり 時にイサワの 陽陰つ神　十二の后も（(アマテル) 内宮を除く十二后も） 神となる　セオリツ姫と 大御神　｢宮　移さん｣　と（〈イサワから〉） ミモ郷に　天上る方　得て サコクシロ　内の宮居に（宇治） 二万年経る 時に五十鈴 宮に生え　つらつら思す ｢植えずして　生えるも陽陰よ（『花も実も陽陰の随なり』ホ15） 我が命　陽陰が知らす｣　と 八百守を　召して　｢我　世を 辞まんと　サルタに穴を 掘らしむる　マナヰに契る（纏る） 朝日宮　同じ所｣　と 宣給えば 諸　驚きて 留むれば　｢否とよ我は 民のため　苦きを食みて（ハホ菜） 百七十三万　二千五百年を 永らえて　天の楽しみ 覚ゆれば｣（懐かしめば） ---　世に遺す歌　--- 『常に着く　差使八手の 我が冠　衣と裳　民に 緒を届け　「陽陰を束ねて（その端を届け） 日月為す　裳裾を汲め「　と 君･民の　教え遺して 天に還る とて　な傷めそ（卑下するなよ） 我が神霊　人は上の者（自分の本質を 人はみな霊長の者なり） 上にある　我は冠（頂きにある 我を冠とすれば） 人草は　耳近き緒ぞ（人草の神霊は 冠の緒ぞ）

ムネキヨク　ミハアカツケト サシカミテ　アメニツクレハ サヲシカノ　ヤツノキコエニ アラハレテ　イノレモカモト ミモスソノ　タミオナテツツ サヲシカノ　キヨキニカミハ アリトコタエキ カエシノトウタ ヒトツネニ　カミニムカハハ ヨノミミノ　アカハアモトノ サヲシカニ　キヨメタマヒテ サコクシノ　フユノカカミニ イルトオモヱハ マタサルタ　ムカシサツクル サカホコキ　ウツクシキスス ワイキタチ　カカンノンテン トキマチテ　ミチアラハセヨ マタキサキ　ヒロタニユキテ ワカヒメト　トモニヰココロ マモルヘシ　ワレハトヨケト ヲセオモル　ヰセノミチナリ マタコヤネ　ナンチヨクシル タケコカコ　クシヒコウマレ スクナレハ　サツクミホコニ カンカミテ　ミモロニイリテ トキマツモ　ミチオトロハハ マタイテテ　ヲコサンタメヤ ナンチマタ　カカミノトミハ カロカラス　カミオミヤコニ トトムヘシ　ワレモマモラン コレナリト 　　　　　　ミヨノミハハコ ミヲシテト　ナンチカスカヨ ノコシモノ　タカニモチユキ ササケヨト　ミツカラコレオ サツケマス　カスカハキミニ タテマツル　カミノヲシテト サヲシカノ　カムリトハモハ ココチリソ 　　　　　　ミユキノミコシ マナヰニテ　アマテルカミハ ウチツミヤ　トヨケハトミヤ カレカスカ　オクリテノチハ ツトメオリ　ミカサヤシロノ タマカエシ　クニヲサマレハ カレモナシ 　　　　　　マツリノアヤオ ミツソメテ　ヒトツモチユキ ヒヨミナス　フタヱニサツケ ミモスソノ　サコクシロウチ アラタメテ　アマテルカミノ ウチツミヤ

胸清く　身は垢付けど（心） 差使が見て　天に告ぐれば（元守) (天元神） 差使の　八つの聞こえに 洗われて　いのれもがもと（清まればいいなと） 裳裾の　民を撫でつつ（我が末である） 差使の　清きに尊は（(六宗) 尊さ） ありとこたえき』 ---　還し宣歌　--- 『人　常に　神に向はば 世の身々の　垢は天元の 差使に　清め賜ひて（清めてもらって） サコクシの　振ゆの明暗見に 入ると想えば』（〈よい〉） ｢またサルタ　昔　授くる サカホコキ　美しき鈴 ワイキタチ　カカンノンテン 時待ちて　道　現せよ｣ ｢また后　ヒロタに行きて（セオリツ姫） ワカ姫と　共に妹心 守るべし　我はトヨケと 背を守る　妹背の道なり｣（→ミ10） ｢またコヤネ　汝　良く知る タケコが子　クシヒコ　生まれ 直ぐなれば　授く御矛に（天の逆矛） 鑑みて　ミモロに入りて 時待つも　道　衰はば（和道） また出でて　興さんためや｣（→トヨケ法(逆矛の法)） ｢汝また　鏡の臣は 軽からず　神を都に（日･月） 留むべし　我も守らん これなり｣　と みよの御衣箱 御ヲシテと　｢汝カスガよ 遺し物　タガに持ち行き 捧げよ｣　と　自らこれを 授けます　カスガは君に（ウガヤ） 奉る　神のヲシテと 差使の　冠と衣裳は 菊散ぞ 神往きの神輿 マナヰにて　アマテル神は 内つ宮　トヨケは外宮（籠神社本宮) (真名井神社） 故　カスガ　送りて後は 務め降り　ミカサ社の（鏡臣を退任して ミカサ社に籠り） 霊還し　国　治まれば（世に迷える霊を還す） 枯れも無し 纏りの文を 三つ染めて　一つ持ち行き 日夜見なす　フタヱに授け 御裳裾の　「サコクシロ内」 改めて　「アマテル神の 内つ宮「

　　　　　　ヤモツカフカミ ハンヘリテ　ヒモロケササケ アニコトフ　ヰセノミチウク カントミノ　ツカフカミラカ ハヘルユエ　ウチハヘトコロ カスカカミ　フトノトコトオ ツカサトルカナ ムヨロトシ　ヘテコソツキル サクススソ　ムカシカスカニ ミコトノリ　フソムノススオ ワレウヱテ　ノチノフソミモ ミコトノリ　ウケメクリウユ ミヤノマエ　キミオワサネハ イカニセン 　　　　　　フタヱカイワク カスカトノ　イナムミカサモ イマヰセノ　ツカフルカミノ ヰマスヘシ　コレコトワリト クニメクル　モノヌシフレテ モノノヘラ　カスカノカミオ ミチヒカス　モロカミイハフ カトテシテ　クニクニメクリ マサカキノ　フタヱミヱトヱ カツテナク 　　　　　　イヨニイタレハ コトシロカ　ヤカタニイレテ アルシトフ　ススナエアリヤ カツテナシ　テオムナシクス モノヌシカ　ヲキナウヱンヤ カスカマタ　ワレハトミナリ キミウユル　アマノマサカキ イカニセン　ワレハノトコト ノンスノミ 　　　　　　マタトフナンチ タオスツヤ　ホロシテイワク チハステス　ウユオオソレテ マタモトフ　イフキカミカヤ トキニハハ　タナコヒメアリ コタエイフ　ムカシフタカミ ヒノカミオ　キミツキハツク ツクハトミ　コノコトミナリ トミオモテ　マタキミトセス ヒノカミノ　ツキヱテウユル キミハイマ　ワカキタケヒト オモワネハ　アメノムシハミ ハルルトキ　ナエハヱナンヤ アルシトフ　サクススハタチ ノヒイカン　カレニウセタリ コレモアメ 　　　　　　トキニフタヱカ コヨミナハ　イカカナサンヤ トキニヒメ　タラチヲカミニ カリイワハ　ススキハヨワヒ ハタトセノ　ノヒモコノキノ アノイノチ　カスカモヨワイ ナカケレハ　コレナツクヘシ トキカスカ　ヤヤエミイワク コヨミナオ　アスストセンヤ トキニヒメ　モロカミトモニ ムヘナリト　アススニキワメ フソヒホノ　キナヱノハルハ アメフタヱ　アススコヨミト ナオカエテ　アツサニホリテ タテマツル

八百つがふ守（多くの纏い付く守） 侍りて　ヒモロケ捧げ 天に応ふ　妹背の道受く（神に報いる 陰陽和合の道） 上臣の　つがふ守らが 侍るゆえ　「大人侍所」 カスガ尊　太宣言を 司るかな 六万年　経て　去年尽きる（50鈴1000枝19穂に枯れた・19年余分に生きた） 幸鈴ぞ　昔　カスガに 御言宣　｢二十六の鈴を（〈それを受けて〉 (26本目)） 我　植えて　後の二十三も（原文:ヰ (カスガ)） 御言宣　受け　巡り植ゆ 宮の前　君おわさねば（タケヒトはこの時ツクシに居るが・三種を受けておらず即位してない） 如何にせん｣ フタヱが曰く ｢カスガ殿　辞むミカサも（神祭を離れても） 今　妹背の　つがふる守の 埋ますべし｣　これ理と（補うでしょう） 国巡る　モノヌシ触れて（自生する真榊の捜索) (クシミカタマ） モノノベら　カスガの尊を（〈に〉） 導かす　諸守祝ふ 門出して　国々巡り まさかきの　二回三回十回（回さ掻き/真榊） かつて無く イヨに到れば コトシロが　館に入れて（ツミハ） 主　問ふ　｢鈴苗ありや｣（(ツミハ）） ｢かつて無し　手を空しくす｣ モノヌシが　｢翁　植えんや｣（(クシミカタマ) この際は翁が種を植えようや） カスガまた　｢我は臣なり 君　植ゆる　天の真榊（君の御業と定められた） 如何にせん　我は宣言 宣んすのみ｣ また問ふ　｢汝 治を棄つや｣　ほろして曰く（統治の基を破棄する気か?） ｢治は棄てず　植ゆを畏れて｣ またも問ふ　｢イブキ神かや｣（君の御言宣を受けて植え継ぐ真榊を・御言を得ずにカスガが植え継ぐ事は・アマテルもウガヤも世を離れたる今・最も正統と思われるツキヨミの子の・イフキヌシに対して遠慮があるのか） 時に母　タナコ姫あり（アマテルの娘でイフキヌシの妻） 応え言ふ　｢昔　二尊 日の神を　君　月は次ぐ（アマテル) (ツキヨミ） 次ぐは臣　この子　臣なり（臣であるツキヨミの子もまた臣なり） 臣を以て　まだ君とせず｣ ｢日の神の　嗣得て植ゆる（本来植えるべき） 君は今　若きタケヒト（〈遠方にある〉） 思わねば　陽陰の蝕み（それを考えて汝が今 →7文・種を植えておかねば） 晴るる時　苗　生え無んや｣（生えてないじゃないか） 主　問ふ　｢幸鈴二十（(ツミハ) 五十鈴が幸鈴となって20年） 伸び如何ん｣　｢故に失せたり（伸展の状況は? すでに枯れ失せた） これも陽陰｣ 時にフタヱが ｢暦名は　いかがなさんや｣ 時に姫　タラチヲ神に（(タナコ) アマテルの神霊に） 交り言わば　｢スズキは齢 二十年の　延びもこの木の（延長） 上の命　カスガも齢 長ければ　これ名付くべし｣（長くて今や余分の人生ゆえ） 時　カスガ　やや笑み曰く ｢暦名を　「アスズ」　とせんや｣（上鈴＝上の命） 時に姫　諸尊ともに ｢宜なり｣　と　アスズに極め 二十一穂の　キナヱの春は アメフタヱ　「アスズ暦」　と 名を代えて　梓に彫りて（版木を彫って） 奉る

　　　　　　アススコヨミオ モロウケテ　コノヨノワサオ カンカミル　コヨミコレナリ タナコヒメ　イフキトミヤニ ウムミコノ　ヱハイヨツヒコ トサツヒコ　ウサツヒココレ ヲントモニ　ユキテツクシノ ウサニスム　ハハモウサニテ カミトナル　イツクシマミヤ イトウカミ　ヨキオシルナソ オロチナル　ハチニミツカラ サスラヒテ　イトウオシレハ オオナムチ　ヒヒメオメトル コノシマツ　ミツヒメマツル ソトカハマ　イトウヤスカタ カミノミケ　ハムウトウアリ コカシラノ　オロチカハメハ シマツウシ　ハハキリフレハ ニケイタリ　コシノホラアナ ホリヌケテ　シナノニテレハ コレオツク 　　　　　　イセノトカクシ ハセカエリ　ナンチハオソル コレイカン　コタエテムカシ フタオロチ　ヒメニウマレテ キミメセハ　モチハミコウミ スケトナル　ハヤハヒメウミ ウチツホネ 　　　　　　ウチセオリツカ ミキサキニ　ナルオモチコカ コロサント　ネタメハハヤハ キミオシヰ　オトキミコエト アラハレテ　トモニサスラフ アカツチカ　メオオトキミニ チナムオハ　ハヤカオロチニ カミコロス　オトアシナツカ メオコヱハ　ナナヒメマテハ カミクラフ 　　　　　　トキニソサノヲ コレオキリ　ミオヤスカタト マツルユエ　マタヤマスミノ メトウマレ　イモトオネタム ツミノトリ 　　　　　　マタモチオロチ セオリツオ　カマンカマント モヰソヨホ　ヱソシラタツノ タケニマツ　イマカミトナル ムナシサヨ 　　　　　　トカクシイワク ナンチイマ　ヒミノホノホオ タツヘシソ　ワカミケハミテ シタニオレ　サカミオモレハ ツミキエテ　マタヒトナルト ヲオキレハ　ヨロノヲタウノ ヤマソハコサキ コノサキニ　タケニウマルル タケコヒメ　タカニモウテテ モノヌシカ　タチニオワレハ ススキシマ　オモムロオサメ タケフカミ

アスズ暦を 諸　受けて　この世の業を 鑑みる　暦これなり（明暗見る） タナコ姫　イブキト宮に 生む御子の　兄はイヨツヒコ トサツヒコ　ウサツヒコ　これ 御供に　行きてツクシの（〈ウガヤの〉） ウサに住む　母もウサにて（タナコ） 神となる　イツクシマ宮 「愛う神」　善きを知る名ぞ（善知鳥） 愚霊なる　恥に自ら（〈母ハヤコの〉） さすらひて　愛うを知れば オオナムチ　一姫を娶る（タケコ） 子のシマツ　三姫纏る 外ヶ浜　「愛うヤスカタ（善知鳥安方） 神「　の御供　蝕むウトウあり 九頭の　蛇が蝕めば シマツウシ　蝕霊　切り振れば（憑く蝕霊を振り切れば） 逃げ至り　越の洞穴（逃げきって） 掘り抜けて　シナノに出れば これを告ぐ イセのトガクシ 馳せ帰り　｢汝は恐る（〈知行地に〉 汝はおびえている） これ如何ん｣　答えて　｢昔（これは一体？） 二愚霊　姫に生まれて 君　召せば　モチは御子生み（アマテル） 典侍となる　ハヤは姫生み 内局 内セオリツが 御后に　なるをモチコが 「殺さん」　と　妬めば　ハヤは 君を締い　弟君　媚えど（締め出し (ソサノヲ)） 露れて　共にさすらふ アカツチが　姫を弟君に（(ハヤスフ姫）） 因むをば　ハヤが愚霊に（ハヤがその怨念にて） 噛み殺す　弟アシナツが（〈アカツチの〉） 姫を乞えば　七姫までは 噛み食らふ 時にソサノヲ これを斬り　身をヤスカタと（その骸を殺された姫らの形見として） 纏るゆえ　またヤマスミの（マウラ） 姫と生まれ　妹を妬む（イハナガ) (アシツ姫） 罪のとり またモチ愚霊 セオリツを　噛まん噛まんと 百五十万年　「蝦夷白龍の 嶽「　に待つ　今　神となる（今セオリツは神となる） 虚しさよ｣ トガクシ曰く ｢汝　今　日三の炎を 絶つべしぞ　我が御供　食みて 下に居れ　清神を守れば（伏せておれ） 罪消えて　また人成る｣　と 緒を切れば　撚の緒絶うの（霊の緒） 山ぞハゴサキ この先に　長に生まるる タケコ姫　タガに詣でて（オホナムチの妻） モノヌシが　館に終われば（クシミカタマ) (タガ殿・タケコの玄孫に当たる） ススキ島　骸　納め（現･沖島） 「長生神」

　　　　　　ムカシサスライ コトオヒク　トキニアラレノ ススキウツ　コトニヒヒキテ タエナレハ　コノハオウツシ コトツクル　ナモイスキウチ シマウミモ　ナハイスキナリ タキコヒメ　カクヤマツミノ ツマトナリ　カコヤマウミテ サカムナル　ヱノシマカミト ナリニケル 　　　　　　アススミソミホ カスカカミ　モモヰソムヨロ フソヰナリ　フタヱニイワク ワカヨハヒ　キワマルユエニ カンオチオ　ナンチニサツク ツトメトテ　ミカサニカエリ タラマツリ　ナンチオシクモ シカトキケ　ムカシツカエテ ミカカミオ　タマエハワレラ タノトミソ　ワカコラヤワセ タトフレハ　ハルハヌルテハ ナツアオク　モミチハツヨク フユハオツ　タトヒオチテモ ナウラメソ　カケノマメナセ コノメテル 　　　　　　ユエハアスカオ オチタトキ　マメオワスレス コノユエニ　ミマコニメサレ マメナセハ　ツイニカカミノ トミトナル　マタモノヌシハ ミキノトミ 　　　　　　ハツヨキアキノ ユミツルキ　カクノコトシト サケススム　ソノサカツキオ コエハイナ　コカラサツケヌ トキニマタ　カカミノトミオ ウヤマウカ　ノコルノリソト カミトナル 　　　　　　キサラキソヒカ オシクモハ　ヨソヤモニイリ ヤマシロノ　オシホニオサム ヒカシムキ　コレヒメカミノ マカルトキ　キハヤマシロニ イマスユエ　イキスノミヤノ ニシムキソ　モロタミシタヒ モニイルハ　アメモノコトシ サルタヒコ　ミソキニアワノ ムナサワキ　フトマニミレハ ヰムノミハ　カカミヱヱナル ナカヒトリ　ウレヒアリトテ コレマツリ　ウケヌウレイト オトロキテ　ウチニイタレハ ミカサヤマ　ナオハセノホル カスカトノ 　　　　　　ハヤカリオサメ モナカユエ　トモニモニイリ ミコシナシ　アスヒラオカニ オクルトキ　サルタカコエハ ユルサレテ　ミコシアクレハ サルタヒコ　ワレツネニコフ タマカエシ　オヰヱトフタヱ ヒフミアリ　イマワレヒトリ ウケサルト　チチニソクヤム

昔さすらい 琴を弾く　時に霰の ススキ打つ　異に響きて（薄･芒） 妙なれば　この映を写し 琴造る　名もイスキ打ち 仕舞う身も　名はイスキなり（身を納める場所も ＝ススキ(濯ぎ)） タキコ姫　カグヤマツミの 妻となり　カゴヤマ生みて（＝タクリ） サカムなる　「江の島神」　と（相模） なりにける アスズ三十三年（ツナヱ） カスガ尊　百五十六万 二十五なり　フタヱに曰く ｢我が齢　極まるゆえに 上翁を　汝に授く｣ 務めとて　ミカサに帰り 父母纏り　｢汝　オシクモ（ヰチヂ･アサカ姫） しかと聞け　昔　仕えて 御鏡を　賜えば我ら 左の臣ぞ　我が子ら和せ（荒猛を和せ） 例ふれば　春は潤出葉 夏青く　もみぢは強く 冬　葉落つ　たとひ落ちても な恨めそ　蔭の忠なせ この芽出る（また必ず春は来る） ゆえはアスカを 落ちた時　忠を忘れず このゆえに　御孫に召され（ニニキネ） 忠なせば　ついに鏡の 臣となる　またモノヌシは（同じくアスカを落ちたクシヒコは） 右の臣 葉強き秋の（〈蔭の忠に出た若芽は〉 秋の紅葉の如く強き） 弓剣　かくの如し｣　と（弓剣の主へと実る） 酒　進む　その逆坏を（返杯） 請えば　｢否　子から授けぬ｣ 時にまた　｢鏡の臣を 敬うが　遺る宣りぞ｣　と（〈アマテル神の〉） 神となる ニ月十一日 オシクモは　四十八　喪に入り 山背の　オシホに納む（小塩） 東向き　これヒメ尊の 罷る時　キは山背に（夫） 結ますゆえ　イキスの宮の 西向きぞ　諸民慕ひ 喪に入るは　天喪の如し（皇の喪） サルタヒコ　「水濯ぎに泡」　の 胸騒ぎ　フトマニ見れば 「斎むの身」は　『鏡老なる 名が一人　憂ひあり　とて（といっても） これ纏り　受けぬ憂い』と（参考:モヨロ） 驚きて　ウチに居たれば ミカサ山　なお馳せ上る カスガ殿 はや仮納め 喪中ゆえ　ともに喪に入り 神輿成し　明日ヒラオカに 送る時　サルタが乞えば 許されて　神輿　開くれば サルタヒコ　｢我　常に乞ふ 霊還し　オヰヱとフタヱ 霊文あり　今　我一人 受けざる｣　と　散々にぞ悔やむ

トキニカミ　メオアキイワク ナンチヨク　ワスレスキタル ミモスソヨ　コフハコレソト サツケマス　サルタウケトリ トワントス　ハヤメオトチテ コタエナシ 　　　　　　ミユキコトナリ ソノノチニ　ミモスソトエハ サルタヒコ　ムカシハタレオ ヤフラント　ミソキナストキ カミノモノ　イワニカカリテ ヒタヒケハ　タキオチクタル サクナタリ 　　　　　　アメニイノレハ クスナカレ　ハミアシオカム オイツメテ　トマルワラヒテ ククリスツ　モスソノクスニ ヤフルユエ　ススクスモチイ コレオタス　シムミチヤフル ウツワヱル 　　　　　　ミナミソキシテ ウツワヱテ　ムミチオヤフリ ヲサムタミ　ミナミモスソノ ナカレナリ 　　　　　　サルタアサカニ スナトリノ　ヒラコニカマレ オホルルオ　キミウスメシテ ソコトクニ　ツフタツアハノ サクトコニ　ヒキアケサシム ワラニタス　ハヒラオヌキテ ナマコナス 　　　　　　サキニカクヤマ ナカスネハ　ミヲヤスヘラキ ミコナキオ　オシクモイノル ソノフミオ　コエトサツケス マカルノチ　アマノタネコハ コノフミオ　ミカサニコメテ キミノトモ 　　　　　　ナカスネヒコハ ソノクラオ　ヒソカニアケテ ウツシトル　クラトミツケテ コレオツク　タネコオトロキ キミニツク　サヲシカヤレハ ミココタエ　クラトカワサハ ワレシラス　コレニアラケテ コトシロハ　イヨニトトマル ソノツマハ　イセニモフテテ サルタヒコ　タタラナスオハ ミニイタリ　ソコテヒメウム ソノツマニ　トリアケサセテ オクリユク　コトシロエメハ サルタヒコ　タタユルヒメノ ナハタタラ　イススヒメナリ ナカスネカ　ワレオタツレハ イチサワク　カレニハラミノ ミコフレテ　ホツマヒタカミ カテフネオ　ノホサヌユエニ ユキヰマス 　　　　　　オオモノヌシハ タカトノニ　ネノクニヲサメ オオタオハ　ヒウカカントノ ソエモノト　ナシテムスメノ ミラヒメオ　メトリテウムコ タタヒコカ　アタツクシネハ オサナナソ チチノツミハモ カミトナル　アススヰソトシ カンナツキ　ヤソヨヨロミチ ヨソヤナリ　コトシワニヒコ モモノヤツ　イモトイススハ トオヰツツ 　　　　　　トモニモニイリ ヨソヤノチ　アハノアカタニ オサムノチ　ミツカラシルシ コノフミオ　ヤシロニオクハ ヰツコノタメカ

時に神　眼を開き曰く（死んだコヤネ） ｢汝よく　忘れず来たる 御裳裾よ　乞ふはこれぞ｣　と 授けます　サルタ受け取り 問わんとす　早や眼を閉じて 応え無し 神逝き事　成り（葬儀） その後に　「御裳裾」　問えば サルタヒコ　｢昔ハタレを 敗らんと　禊なす時 神の裳の　岩に懸かりて（アマテル） ひた引けば　滝落ち下る 「さくなだり」 陽陰に祈れば 屑　流れ　蛇　足を噛む（裳裾の屑） 追い詰めて　留まる蕨で 括り棄つ　裳裾の屑に 敗る故　末葛　用い これを治す　シムミチ敗る（蛇霊の化け物） 器　得る 穢禊して（[水禊]） 器　得て　六ミチを敗り 治む民　みな御裳裾の 流れなり｣ サルタ　アサカに 漁の　翻子に噛まれ 溺るるを　君　渦侍して 害解くに　粒立つ粟の 簀床に　引き上げさしむ 藁に助す　肺を温きて 鈍　熟す さきにカグヤマ（アスカ政府の） ナガスネは　御祖皇 御子なきを　オシクモ祈る その文を　乞えど授けず（代嗣文） 罷る後　アマノタネコは（〈皇の〉） この文を　ミカサに籠めて 君の供（タケヒトと筑紫へ） ナガスネヒコは その蔵を　密かに開けて 写し盗る　蔵人見つけて これを告ぐ　タネコ驚き 君に告ぐ　差使遣れば（タケヒト） 御子答え　｢蔵人が業は（(ニギハヤヒ) 蔵人の言う所業は） 我　知らず｣　これに散けて（これで二政府は相離反し） コトシロは　イヨに留まる（ツミハ） その妻は　イセに詣でて（タマクシ姫) (妹背の神） サルタヒコ　称ら為すをば（サルタヒコが 神を奉斎したれば） 身に到り　そこで姫生む（〈霊験が〉） その妻に　取り上げさせて 送り行く　コトシロ笑めば（〈伊予に〉） サルタヒコ　称ゆる姫の 名は　「タタラ　イスズ姫」　なり ナガスネが　我を立つれば（君を差し置き自我を立てれば） 市　騒ぐ　故にハラミの（世は不穏となる） 御子触れて　ホツマ･ヒタカミ（タケテル） 糧船を　上さぬ故に（ヰツセ) (ミヤサキ宮） 行き居ます オオモノヌシは（クシミカタマ） タガ殿に　根の国治め（タガ皇君の代の殿となり） オオタをば　日向代殿（コモリの12男) (タケヒト） 副モノと　なして娘の（オオタの娘の） ミラ姫を　娶りて生む子 タタヒコが　アタツクシネは 幼名ぞ 父のツミハも 神となる　アスズ五十年 十月　八十四万三千 四十八なり　今年ワニヒコ（クシミカタマ） 百の八つ　妹イスズは 十五つ 共に喪に入り 四十八後　阿波の県に 納む後　自ら記し この文を　社に置くは（阿波宮） 何時のためか