第二編 第三章 余論（富士山元宮七廟と諸国浅間社の考証）

十三日、將軍家奉幣使相模三郞時村代参。弘長三癸亥年四月二十八日、大將軍の宮、騎馬にて二所明神参詣、五月一日還御。文永二乙丑年四月二十二日、將軍家夢想に由り、二十六日代参使三浦介盛時代参。久永三丙寅年正月三十日、將軍家二所明神精進始。二月七日奉幣使新田三河前司賴氏代参。九日帰府。五戊辰年正月二十二日、將軍家二所明神精進始。二月二日、征夷大將軍惟康親王、二所明神参詣、一日逗留五日還御。当時の大宮司は、宮下左京亮正成にして前大宮司正忠の長子なり。九壬申年二月二十二日、將軍家二所明神精進始。二十九日、大將軍の宮、騎馬にて進發、相模甲斐駿河武蔵等の御家人供奉、武蔵守之が奉行たり。三月二日二所明神参詣、五日還御。建治二丙子年二月二十二日、將軍家二所明神精進始。二十八日、將軍の宮進發、御御家人供奉、相模守之か奉行たり。三月二日二所明神参詣、五日還御。弘安三辛申年正月二十二日、將軍の宮二所明神参詣、二十五日還御。永仁四丙申年正月二十二日、將軍家二所明神精進始。二十八日、征夷大將軍守邦親王進發、二月二日二所明神参詣、三日逗留七日還御。当時の大宮司は、宮下源太夫義泰にして前大宮司正成の長子なり。元応二庚申年正月二十二日、將軍家二所明神精進始。二月二十二日將軍の宮二所明神参詣同二十三日還御。当時の大宮司は、宮下右近亮義忠にして前大宮司義泰の長子なり。是より先、弘安五壬午年五月十三日、馬入川汎濫し沿岸一物を余さす皆押流さる。相模国なる富士山東本宮寒川神社の宝蔵、為に流失せむとす。里宮宮司宮下記太夫明吉は、父国明と共に、宝蔵に秘蔵せる大古よりの古文書、即ち徐福伝・列聖の勅状・代々大宮司筆記に係る寒川日記録等を救出せむとして、父子共に溺死しけり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、十三日、將軍家奉幣使相模三郞時村代参。弘長三癸亥年四月二十八日、大將軍の宮、騎馬にて二所明神参詣、五月一日還御。文永二乙丑年四月二十二日、將軍家夢想によって、二十六日代参使三浦介盛時代参。久永三丙寅年正月三十日、將軍家二所明神精進始。二月七日奉幣使新田三河前司賴氏代参。九日帰府。五戊辰年正月二十二日、將軍家二所明神精進始。二月二日、征夷大將軍惟康親王、二所明神参詣、一日逗留五日還御。当時の大宮司は、宮下左京亮正成にして前大宮司正忠の長子である。九壬申年二月二十二日、將軍家二所明神精進始。二十九日、大將軍の宮、騎馬にて進發、相模甲斐駿河武蔵等の御家人供奉、武蔵守之が奉行ていた。三月二日二所明神参詣、五日還御。建治二丙子年二月二十二日、將軍家二所明神精進始。二十八日、將軍の宮進發、御御家人供奉、相模守之か奉行ていた。三月二日二所明神参詣、五日還御。弘安三辛申年正月二十二日、將軍の宮二所明神参詣、二十五日還御。永仁四丙申年正月二十二日、將軍家二所明神精進始。二十八日、征夷大將軍守邦親王進發、二月二日二所明神参詣、三日逗留七日還御。当時の大宮司は、宮下源太夫義泰にして前大宮司正成の長子である。元応二庚申年正月二十二日、將軍家二所明神精進始。二月二十二日將軍の宮二所明神参詣同二十三日還御。当時の大宮司は、宮下右近亮義忠にして前大宮司義泰の長子である。これより以前、弘安五壬午年五月十三日、馬入川汎濫し沿岸一物を余さす皆押流さる。相模国なる富士山東本宮寒川神社の宝蔵、為に流失せようとした。里宮宮司宮下記太夫明吉は、父国明とともに、宝蔵に秘蔵せる大古よりの古文書、即ち徐福伝・列聖の勅状・代々大宮司筆記に係る寒川日記録等を救出せむとして、父子ともに溺死したのである。

明吉は、大山守皇子四十八世の後胤、宮下記太夫政仁七世の孫にして、世々里宮宮司たり。妻小浪の方は、二所明神なる太神宮の大宮司左京亮正成の二女にして正成は政仁の養子、即ち太神宮の大宮司宮下源太夫義仁の玄孫なり。小浪の方は、遺子里宮丸と共に、富士山阿祖谷の実家に養はる。時に、其兄義泰、太神宮の大宮司兼富士十二の総地頭たり。里宮丸を子とし養ふ。後、冠して宮下次郞義高と称せしめ、富士十二の內、村上郷・大田和にて、西宇津野庄外二庄の四十貫を分ち食ましむ。是より、義高、自ら四貫次郞と称す。義泰老す。嫡子右近亮義忠之を嗣く。元応二庚申年八月二日、義忠病みて殉す。嗣なし。四貫次郞義高、入りて其後を襲ふ。之を大山守皇子五十六世の孫、宮下右近亮義高と称す。表本宮大宮淺間神社の里宮宮司、富士又八良国安の長女宮子を娶り、六左衛門義勝を生む。義勝太田和城に長したるを以て、大田和六左衛門義勝と称し、後三浦左京亮義勝と称す。人となり、精忠卓識、常に慷慨、私に皇政復古の志あり。偶々元德二庚午年六月、後醍醐天皇、潜に富士太神宮の大宮司の意向し探らしめむとして、藤原藤房をして、太神宮に立願せさせ給ふ。藤房、道士に変裝をて、大宮司の居城、即ち小室城宮下の館に投し、密に密旨を伝へにき。当時の髷綸旨は、立願事敬白一、富士大神、神力仁仍而、北条一族一類、調伏退治立願之事。一、皇政復古候上者、当社太古仁復旧之事。一、富士大神神田、甲斐、駿河、伊豆於三国、三十六万丁歩差置事右条々、天正静謚之時、可置遣之状如件。元德二年六月十日天子尊治敬白勅使藤原朝臣藤房富士大神大宮司右近亮殿義勝は、父右近亮義高と謹て聖旨を奉し、陰に中興の偉業を賛助せむことを誓ふ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、明吉は、大山守皇子四十八世の後胤、宮下記太夫政仁七世の孫であり、世々里宮宮司ていた。妻小浪の方は、二所明神なる太神宮の大宮司左京亮正成の二女にして正成は政仁の養子、即ち太神宮の大宮司宮下源太夫義仁の玄孫である。小浪の方は、遺子里宮丸とともに、富士山阿祖谷の実家に養はる。時に、其兄義泰、太神宮の大宮司兼富士十二の総地頭ていた。里宮丸を子とし養ふ。後、冠して宮下次郞義高と称しため、富士十二の內、村上郷・大田和にて、西宇津野庄外二庄の四十貫を分ち食まさせた。是より、義高、みずから四貫次郞と称される。義泰老す。嫡子右近亮義忠之を嗣く。元応二庚申年八月二日、義忠病みて殉す。嗣なし。四貫次郞義高、入りて其後を襲ふ。之を大山守皇子五十六世の孫、宮下右近亮義高と称される。表本宮大宮淺間神社の里宮宮司、富士又八良国安の長女宮子を娶り、六左衛門義勝を生む。義勝太田和城に長したのをもって、大田和六左衛門義勝と称し、後三浦左京亮義勝と称される。人とである、精忠卓識、常に慷慨、私に皇政復古の志あり。たまたま元德二庚午年六月、後醍醐天皇、潜に富士太神宮の大宮司の意向し探らしめむとして、藤原藤房をして、太神宮に立願せなされた。藤房、道士に変裝をて、大宮司の居城、即ち小室城宮下の館に投し、密に密旨を伝へたのである。当時の髷綸旨は、立願事敬白一、富士大神、神力仁仍而、北条一族一類、調伏退治立願之事。一、皇政復古候上者、当社太古仁復旧之事。一、富士大神神田、甲斐、駿河、伊豆於三国、三十六万丁歩差置事右条々、天正静謚之時、可置遣之状如件。元德二年六月十日天子尊治敬白勅使藤原朝臣藤房富士大神大宮司右近亮殿義勝は、父右近亮義高と謹て聖旨を奉し、陰に中興の偉業を賛助せむことを誓ふ。

乃ち義勝は、藤房を伴ひて、二所明神の神官井出彈正忠正親の女、村子の嫁きける河內国楠木庄左衛門正近の舘に至り、正近の男左衛門尉正成と、大事に関する密約をそなしにける。後、義勝は、元弘三癸酉年五月、義兄新田義貞を助けて、北条氏をそ亡ほしぬる。是より、將軍家二所明神参詣絶えにき。（以上、大宮司記、三浦記。） 第三十 余論 富士山阿祖谷元宮七廟惣名小室淺間太神宮は始め阿祖山太神宮と称し、神代に於ける宇家澗不二合須世、五十一代の各神皇の即位式を行はせ給ひし所謂神代の賢所なり。抑も此太神宮は、畏れ多くも天照大御神の御創立に係り、不二山中央高天原、即ち富士山北東麓阿祖谷に鎮りましまして、高天原の神祖神宗天つ大御神を祀りませる吾国太古唯一の大廟にして、神武天皇の再興ましませるものなり。即ち列聖の崇敬亦淺からず、古より、天社官社に列せられ、正一位一幣司を賜はり、大社号を授けらる。偶々、貞観年中、富士山の噴火にて太神宮の焼失するや、更に之を再興して、復ひ官社に列せらる。史上所謂、貞観七年十一月九日、勅甲斐国八代郡立淺間明神祠列於官社云々、兼預官社従之。且つ延喜式に、甲斐国八代郡、小五座。大座、淺間神社、名神大是なり。延喜式卷九神名帳上。夫れ、太神宮の聖廟地、即ち高天原阿祖谷は、大古相模国都留高座郡に属せしに、大化五年、其一部を割きて都留郡として、甲斐国に編入せらる。是より、相模国の太神宮も、意に甲斐国都留部となれり。然るに、延暦十九年の大噴火以来、都留郡は土地荒廃、人跡稀薄となれるに由り、延暦二十二年、大伴弟麿に勅して、都留郡を三分して、附近三郡をして支配せしめらる。即ち都留郡の內、太神宮の鎮座地なる阿祖谷一円及其附近以南を、甲斐国八代郡として、支配せしめらる。爾後、都留郡の太神宮も、亦八代郡の支配となれり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、そこで義勝は、藤房を伴いて、二所明神の神官井出彈正忠正親の女、村子の嫁きける河內国楠木庄左衛門正近の舘に至り、正近の男左衛門尉正成と、大事に関する密約をそなしにける。後、義勝は、元弘三癸酉年五月、義兄新田義貞を助けて、北条氏をそ亡ほしたのである。是より、將軍家二所明神参詣絶えたのである。（以上の記述は『大宮司記、三浦記』の記録による） 第三十 余論 富士山阿祖谷元宮七廟惣名小室淺間太神宮は始め阿祖山太神宮と称し、神代に於ける宇家澗不二合須世、五十一代の各神皇の即位式を行はせなされた所謂神代の賢所である。そもそも此太神宮は、畏れ多くも天照大御神の御創立に係り、不二山中央高天原、即ち富士山北東麓阿祖谷に鎮りおられおられて、高天原の神祖神宗天つ大御神をお祀りになった吾国太古唯一の大廟にして、神武天皇の再興なされたものである。即ち列聖の崇敬また淺からず、古より、天社官社に列せられ、正一位一幣司を賜はり、大社号を授けらる。たまたま、貞観年中、富士山の噴火にて太神宮の焼失するや、更に之を再興して、復ひ官社に列せらる。史上所謂、貞観七年十一月九日、勅甲斐国八代郡立淺間明神祠列於官社云々、兼預官社従之。かつ延喜式に、甲斐国八代郡、小五座。大座、淺間神社、名神大がこれにあたる。延喜式卷九神名帳上。そもそも、太神宮の聖廟地、即ち高天原阿祖谷は、大古相模国都留高座郡に属したため、大化五年、其一部を割きて都留郡として、甲斐国に編入せらる。是より、相模国の太神宮も、意に甲斐国都留部となれり。ところが、延暦十九年の大噴火以来、都留郡は土地荒廃、人跡稀薄となれるによって、延暦二十二年、大伴弟麿に勅して、都留郡を三分して、附近三郡をして支配させられた。即ち都留郡の內、太神宮の鎮座地なる阿祖谷一円及其附近以南を、甲斐国八代郡として、支配させられた。それ以後、都留郡の太神宮も、また八代郡の支配となれり。

故に史上所謂、勅甲斐国八代郡、立淺間明神祠列於官社、且つ延喜式に、甲斐国八代郡、淺間神社、名神大、とある所以なり。爾来三百九十有余年間、八郡の大神宮なりしに、建久六年、征夷大將軍源賴朝は、阿祖谷其他附近三郡の治下に置かれしものを更に分配して都留郡を復活せしめらる。是に於て、太神宮又遂に、都留郡に復帰しにけり。然れとも、延喜年中には斯く太神宮も八代郡の支配下にありしを以て、延喜式には、甲斐国八代郡、大一座、小五座、淺間神社、名神大となせり。当時、八代郡に於ける名神大社は、太神宮のみにして、神部山淺間神社は、山梨郡に鎮りまして、八代郡の神社にあらさりしなり。即ち太神宮なる七廟中、宮守神社・幸灯大明神・福地八幡大神は、貞観六年中富士山の噴火にて焼失せしに由り、翌年七月勅使大納言藤原氏宗を遣はし、甲斐国司橘末茂、八代郡大領伴真貞等に勅して、之を再興せしめらる。十二月九日、勅使藤原安麻呂等を遣はして、再ひ官社に列し給ふ。故に、三代実録に、貞観七年十二月九日、勅甲斐国八代郡、立淺間明神、列於官社、云々、兼預官社従之とあり。而して尙ほ阿祖山太神宮噴火あらむことを恐れ、同年十二月二十日、里宮なる山梨郡の神部山淺間神社に於て、甲斐総国民をして、富士山鎮火大祭を行はしめ給ふ。三代実録に、「廿日丁卯、令甲斐国、於山梨郡、致淺間明神、一同八代郡、」是ある是なり。即ち山梨郡なる神部山淺問神社は、八代郡なる富士山元宮七廟惣名小室淺間太神宮と、其異れるを知るに足れり。蓋し延暦十九年、富士山の大噴火にて、太神宮の分社の神官元宮麿は、難を山梨郡に避け、其地に淺間大神を勸請し奉り、鎮座地を神部山と名づく、即ち富士山北本宮神部山淺間神社是なり。爾来、八代郡の太神宮を山宮と称し、山梨郡の神部山を里宮と称す。

【現代語訳】 ゆえに史上所謂、勅甲斐国八代郡、立淺間明神祠列於官社、かつ延喜式に、甲斐国八代郡、淺間神社、名神大、とある所以である。それ以来三百九十有余年間、八郡の大神宮であるしに、建久六年、征夷大將軍源賴朝は、阿祖谷其他附近三郡の治下に置かれしものを更に分配して都留郡を復活させられた。是において、太神宮またついに、都留郡に復帰したのであった。しかしながら、延喜年中には斯く太神宮も八代郡の支配下にありしをもって、延喜式には、甲斐国八代郡、大一座、小五座、淺間神社、名神大となせり。当時、八代郡に於ける名神大社は、太神宮のみにして、神部山淺間神社は、山梨郡に鎮りおられて、八代郡の神社にあらなかったである。即ち太神宮なる七廟中、宮守神社・幸灯大明神・福地八幡大神は、貞観六年中富士山の噴火にて焼失したため由り、翌年七月勅使大納言藤原氏宗を遣はし、甲斐国司橘末茂、八代郡大領伴真貞等に勅して、之を再興させられた。十二月九日、勅使藤原安麻呂等を遣はして、再ひ官社に列しなされた。ゆえに、三代実録に、貞観七年十二月九日、勅甲斐国八代郡、立淺間明神、列於官社、云々、兼預官社従之とあり。そうして尙ほ阿祖山太神宮噴火あらむことを恐れ、同年十二月二十日、里宮なる山梨郡の神部山淺間神社において、甲斐総国民をして、富士山鎮火大祭を行はさせられた。三代実録に、「廿日丁卯、令甲斐国、於山梨郡、致淺間明神、一同八代郡、」是あるがこれにあたる。即ち山梨郡なる神部山淺問神社は、八代郡なる富士山元宮七廟惣名小室淺間太神宮と、其異れるを知るに足れり。思うに延暦十九年、富士山の大噴火にて、太神宮の分社の神官元宮麿は、難を山梨郡に避け、其地に淺間大神を勸請し奉り、鎮座地を神部山と名づけた、即ち富士山北本宮神部山淺間神社がこれにあたる。それ以来、八代郡の太神宮を山宮と称し、山梨郡の神部山を里宮と称される。

乃ち山宮は里宮の奥の院となれり。故に延喜式の所謂、八代郡の淺間神社名神大は、山梨郡の神部山淺間神社にあらすして、八代郡の富士山元宮七廟惣名小室淺間太神宮なるや明なり。而して、延喜式完成の後、四十有余年を経て、村上天皇天暦元年八月に至り、勅使藤原伊尹をして、甲斐国守橘道保に命じ、八代・山梨両郡の境界の是迄金川なりしを改め、更に金川河原より、遙か北東なる仙丈ケ嶽より發する大川並に笛吹川を以て、両郡の境界と定めらる。是に於て、山梨郡の神部山淺間神社鎮座地も、亦竟に八代部の地域となれり。故に此の神社は、決して延喜式に所謂、甲斐国八代郡大一座淺間神社名神大にあらさるや、益々明白たり。爾来三百五十有余年の後、建久六年、源賴朝は、八代郡外二郡の治下に置かれしものを分離して、都留部を復活せしめらる。是に於て、太神宮即ち延喜式內八代郡大一座淺間神社大名神は、遂に又、都留郡に復帰して、延喜式後四十有余年を経て、山梨郡より新に編入せられし神都山淺間神社のみ、八代郡に殘存しにけり。故に歴史上、単に甲斐国八代郡の淺間神社、文名神大を索めむに、其新に山梨郡より編入せられて八代郡に殘存しにける神部山淺間神社の如く相見えけり。先に既に、国幣大社の社格を以て祀らせ給ふ。其八代郡より都留郡に復帰しにける所謂、延喜式上真正なる八代郡の淺間神社、即ち元宮の太神宮は、延喜式上大小一社たになかりし都留郡となれる故にや、今尙洩れて社格を以て祀られさるに至れり。鳴呼哀哉。鳴呼畏れ多き極みならすや。加之、後醍醐天皇の御字に至り。太神宮の大宮司等南風の競汪さるに義を樹てし以来、足利氏の蹂躙甚しく、元宮の太神宮漸く衰微して、事実上亦都留郡に延喜式內名神大社なかりしやを感せしむるに至れり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、そこで山宮は里宮の奥の院となれり。ゆえに延喜式の所謂、八代郡の淺間神社名神大は、山梨郡の神部山淺間神社にあらすして、八代郡の富士山元宮七廟惣名小室淺間太神宮なるや明である。そうして、延喜式完成の後、四十有余年を経て、村上天皇天暦元年八月に至り、勅使藤原伊尹をして、甲斐国守橘道保に命じ、八代・山梨両郡の境界の是迄金川であるしを改め、更に金川河原より、遙か北東なる仙丈ケ嶽より發する大川ならびに笛吹川をもって、両郡の境界と定めらる。是において、山梨郡の神部山淺間神社鎮座地も、またついに八代部の地域となれり。ゆえに此の神社は、決して延喜式に所謂、甲斐国八代郡大一座淺間神社名神大にあらさるや、益々明白ていた。それ以来三百五十有余年の後、建久六年、源賴朝は、八代郡外二郡の治下に置かれしものを分離して、都留部を復活させられた。是において、太神宮即ち延喜式內八代郡大一座淺間神社大名神は、ついにまた、都留郡に復帰して、延喜式後四十有余年を経て、山梨郡より新に編入せられし神都山淺間神社のみ、八代郡に殘存したのであった。ゆえに歴史上、単に甲斐国八代郡の淺間神社、文名神大を索めむに、其新に山梨郡より編入せられて八代郡に殘存しにける神部山淺間神社の如く相見えたのである。先にすでに、国幣大社の社格をもって祀らせなされた。其八代郡より都留郡に復帰しにける所謂、延喜式上真正なる八代郡の淺間神社、即ち元宮の太神宮は、延喜式上大小一社たになかりし都留郡となれるゆえにや、今尙洩れて社格をもって祀られさるに至れり。鳴呼哀哉。鳴呼畏れ多き極みならすや。加之、後醍醐天皇の御字に至り。太神宮の大宮司等南風の競汪さるに義を樹てし以来、足利氏の蹂躙甚しく、元宮の太神宮しだいに衰微して、事実上また都留郡に延喜式內名神大社なかりしやを感したむるに至れり。

抑も、後醍醐天皇の中興の偉業を図らせ給ふや、天皇潜に富士山阿祖谷七廟惣名元宮小室淺間太神宮の大宮司の意向を探らしめむとして、潜に藤原藤房を遣はし、太神宮に北条氏調伏皇政復古を立願せしめ給ふ。時の大宮司宮下右近亮義高の男に三浦左京亮義勝といふものあり。父と議り謹んで密旨を奉す。而して義勝は、藤房を伴ひ太神宮の神官、井出彈正忠正親の外孫楠木正成の館に赴き、正成と大事に関し、与に、密約をそなしにける。後、義勝は、義兄新田義貞を援けて、北条氏をぞ亡しける。建武元甲戌年十一月護良新王の鎌倉に徒され給ふや、楠木正成は、危害の其王子万寿王に及はむことを恐れ、外祖父二条大納言為定と議かり、美濃の人堀江美濃守貞満をして、王子を擁護せしめ、後、家臣橋本八郎正貞・和田五郞正隆を非人に変裝せしめ、密に王子を、太神宮の大宮司の館、即ち小室城宮下の館に潜匿し奉る。時に、建武二乙亥年二月二日にして、王子年十。義勝、先づ吾匿城たる富士阿祖谷宇津蜂南城內に、新に忍ケ館を興し、王子を潜駐し奉り、叔父富士又八郞義照を文学の師とし、狩野太郞興家をして、之を守護せしむ。八月七日、護良親王の近臣、松木左中將藤原宗忠は、親王の首級を奉持して、鎌倉より大宮司の館に投ず。其夜衆議の末、首級を太神宮の內宮に隱秘し奉り、宗忠・義勝京師に上り、其状を具して闕下に以聞す。後村上天皇、正平四己丑年二月四日、太神宮に再び正一位一幣司を賜はり、且つ当時の大宮司三浦義勝に、護良親王の首級を守護しける功に依り、正四位上に叙し、源兵衛佐、兼越中守に補し給ふ。而して同時に、綸旨を賜はりて、足利氏を討すへきことを以てせらる。義勝、乃ち先づ、弟三浦八郞左衛門高道をして、間謀に入れ、奇計を運らし、足利氏兄弟を離間せしむ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、そもそも、後醍醐天皇の中興の偉業を図らせなされたや、天皇潜に富士山阿祖谷七廟惣名元宮小室淺間太神宮の大宮司の意向を探らしめむとして、潜に藤原藤房を遣はし、太神宮に北条氏調伏皇政復古を立願させられた。時の大宮司宮下右近亮義高の男に三浦左京亮義勝という者がいた。父と議り謹んで密旨を奉す。そうして義勝は、藤房を伴い太神宮の神官、井出彈正忠正親の外孫楠木正成の館に赴き、正成と大事に関し、与に、密約をそなしにける。後、義勝は、義兄新田義貞を援けて、北条氏をぞ亡しける。建武元甲戌年十一月護良新王の鎌倉に徒されなされたや、楠木正成は、危害の其王子万寿王に及はむことを恐れ、外祖父二条大納言為定と議かり、美濃の人堀江美濃守貞満をして、王子を擁護しため、後、家臣橋本八郎正貞・和田五郞正隆を非人に変裝しため、密に王子を、太神宮の大宮司の館、即ち小室城宮下の館に潜匿し申し上げる。時に、建武二乙亥年二月二日にして、王子年十。義勝、まず吾匿城である富士阿祖谷宇津蜂南城內に、新に忍ケ館を興し、王子を潜駐し奉り、叔父富士又八郞義照を文学の師とし、狩野太郞興家をして、之を守護したむ。八月七日、護良親王の近臣、松木左中將藤原宗忠は、親王の首級を奉持して、鎌倉より大宮司の館に投ず。其夜衆議の末、首級を太神宮の內宮に隱秘し奉り、宗忠・義勝京師に上り、其状を具して闕下に奏上した。後村上天皇、正平四己丑年二月四日、太神宮に再び正一位一幣司を賜はり、かつ当時の大宮司三浦義勝に、護良親王の首級を守護しける功に依り、正四位上に叙し、源兵衛佐、兼越中守に補しなされた。そうして同時に、綸旨を賜はりて、足利氏を討すへきことをもってせらる。義勝、そこでまず、弟三浦八郞左衛門高道をして、間謀に入れ、奇計を運らし、足利氏兄弟を離間したむ。

尋て正平十乙未年六月、甥新田義宗等と、征東將軍宗良親王を奉し、兵十万余騎を率ゐて、足利尊氏と、上毛に戦ひ、竟に利あらず。即ち義勝は、新田氏等をして、親王を奉し信濃に退去せしめ、自ら止り遮り戦ひ、七月二十一日、遂に之に戦死しにき。事鎌倉に聞ゆるや、尊氏は、常に南北両朝に偏倚せまりし太神宮の大宮司三浦義勝にして、今や、南朝に左祖せしと聞き、乃ち目代仁木賴章、六角氏賴等をして、兵三十騎を率ゐ、大宮司の館に臨み、太神宮の神領始め、富土十二を官没せむとせしも義勝の死因、定かならずして果さす。征東將軍宗良親王は、上毛敗走の後、陽に両毛信越等に往来せられしものの如きも、其実然らず。孰れも代り人のみにして、陰に大宮司の匿城たる富士阿祖谷宇津蜂南城の忍ケ館を根城として、潜駐せられけり。是れより先、延元三年五月、親王は、第二章遠江国白羽の湊に着漂し、井伊谷に入らせ給ひ、六月更に、富土阿祖谷に潜行し、南城に駐らせ給ひ、甥万寿王を元服せしめ興良親王と称せしむ。興国二年二月、天皇勅使万里小路秀房をして、興良親王を宇津峰南城より迎へて、征夷大將軍に任し、常陸国の大守となし、陸の一字を賜はり、陸良親王と改む。四年五月、尹良親王井伊谷より南都に上ると称し、亦密に南城に潜行して、駐らせ給ふと七年。正平四乙丑年四月上毛寺尾城に潜行し父親王に面謁し、其城に駐らせ給ひしか、正平七壬辰年閏正月、宗良親王は、新田義宗等の奉する所となり、鎌倉を屠らんとして敗走し、親王、越後に走り、尹良、親王辛して阿祖谷に帰らせ給ふ。後、父親王、亦宇津峰南城に潜行せられ、父子共に駐らせ給ふこと十有余年。故に世に興良親王を前宇津峰宮と、宗良親王を中宇津峰宮と尹良親王を後宇津峰宮と称しける。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、ついで正平十乙未年六月、甥新田義宗等と、征東將軍宗良親王を奉し、兵十万余騎を率ゐて、足利尊氏と、上毛に戦い、ついに利あらず。即ち義勝は、新田氏等をして、親王を奉し信濃に退去しため、みずから止り遮り戦い、七月二十一日、ついに之に戦死したのである。事鎌倉に聞ゆるや、尊氏は、常に南北両朝に偏倚せまりし太神宮の大宮司三浦義勝にして、今や、南朝に左祖したと聞き、そこで目代仁木賴章、六角氏賴等をして、兵三十騎を率ゐ、大宮司の館に臨み、太神宮の神領始め、富土十二を官没せむとしたも義勝の死因、定かならずして果さす。征東將軍宗良親王は、上毛敗走の後、陽に両毛信越等に往来せられしものの如きも、其実然らず。孰れも代り人のみにして、陰に大宮司の匿城である富士阿祖谷宇津蜂南城の忍ケ館を根城として、潜駐せられたのである。是れより先、延元三年五月、親王は、第二章遠江国白羽の湊に着漂し、井伊谷に入らせなさり、六月更に、富土阿祖谷に潜行し、南城に駐らせなさり、甥万寿王を元服しため興良親王と称したむ。興国二年二月、天皇勅使万里小路秀房をして、興良親王を宇津峰南城より迎へて、征夷大將軍に任し、常陸国の大守となし、陸の一字を賜はり、陸良親王と改む。四年五月、尹良親王井伊谷より南都に上ると称し、また密に南城に潜行して、駐らせなされたと七年。正平四乙丑年四月上毛寺尾城に潜行し父親王に面謁し、其城に駐らせなされたか、正平七壬辰年閏正月、宗良親王は、新田義宗等の奉する所とである、鎌倉を屠らんとして敗走し、親王、越後に走り、尹良、親王辛して阿祖谷に帰らせなされた。後、父親王、また宇津峰南城に潜行せられ、父子ともに駐らせなされたこと十有余年。ゆえに世に興良親王を前宇津峰宮と、宗良親王を中宇津峰宮と尹良親王を後宇津峰宮と称しける。

前大宮司左近亮義高変名して田貫次郞と称し、各親王を擁護し奉りぬ。故に親王をそ一に田貫の長者とも唱へける。後、小松天皇の御宇に至り、南北両朝統一に帰するや、足利氏は、諸国に令して、南朝の宮方及其遺臣を索めしむ。遺臣にして富士谷に落ち来れるもの、期せすして万余。義勝の男、即ち太神宮の大宮司宇津越中守義利を將として、尹良親王を奉し、足利氏と富士谷に戦ふこと前後三囘、即ち応永五年二月、及七年正月の戦に富土谷勝を制せしか、十年四月の戦に利あらす、十一甲申年二月四日、足利氏の目代千葉兼胤、富士阿祖谷に臨み、太神宮の神領を初め、富士十二、其他一切の諸領を官没し、且つ太神宮の社內、並に各神官の家宅等を搜査し、古文書宝物を蒐集して、社前なる龍の河原に於て悉く焼却し、以て太神宮の神聖を蹂躙しにき。十五戊子年四月、富士谷一帶を、上杉顕憲に賜ふ。夫れ、官社正一位一幣司たりし七廟惣名元宮小室淺間太神宮は、古より、富士山阿祖谷小室の里に鎮りまし給ふ。富士山は、祖山なるに因り、其北東麓一帶を阿祖谷といひ、桂谷・勝山谷と共に、富士谷と称す。阿祖認は、太古より、小室・中室・大室の三室に分る。其聖廟地なるを以て崇神天皇勅して天社の地となし給ふ。駿河より上るに御国坂あり、相模より上るに天家坂あり、甲斐より上るに元住坂あり。七廟は、阿祖谷の諸山に散在しあるを以て、往古之を総称して、阿祖山太神宮と称す。光仁天皇の御字に至り、太神宮は、我国最先に現はれましし神なるに因り、先現太神と改めらる。是より、先現・淺間の文字を混用するに至る。又、御村上天皇の御字に至り、先現太神を阿座真明神大社と改称せらる。是より又、阿座真・淺間の文字を混用するに至れり。

【現代語訳】 古文書の伝承にもとづいてこの箇所の事績を現代語で述べると、次のとおりとなる。すなわち、前大宮司左近亮義高変名して田貫次郞と称し、各親王を擁護し申し上げた。ゆえに親王をそ一に田貫の長者とも唱へける。後、小松天皇の御宇に至り、南北両朝統一に帰するや、足利氏は、諸国に令して、南朝の宮方及其遺臣を索めさせた。遺臣にして富士谷に落ち来れるもの、期せすして万余。義勝の男、即ち太神宮の大宮司宇津越中守義利を將として、尹良親王を奉し、足利氏と富士谷に戦ふこと前後三囘、即ち応永五年二月、及七年正月の戦に富土谷勝を制したが、十年四月の戦に利あらす、十一甲申年二月四日、足利氏の目代千葉兼胤、富士阿祖谷に臨み、太神宮の神領を初め、富士十二、其他一切の諸領を官没し、かつ太神宮の社內、ならびに各神官の家宅等を搜査し、古文書宝物を蒐集して、社前なる龍の河原においてことごとく焼却し、以て太神宮の神聖を蹂躙したのである。十五戊子年四月、富士谷一帶を、上杉顕憲に授けられた。そもそも、官社正一位一幣司ていたし七廟惣名元宮小室淺間太神宮は、古より、富士山阿祖谷小室の里に鎮りおられなされた。富士山は、祖山なるによって、其北東麓一帶を阿祖谷といい、桂谷・勝山谷とともに、富士谷と称される。阿祖認は、太古より、小室・中室・大室の三室に分る。其聖廟地なるをもって崇神天皇勅して天社の地となしなされた。駿河より上るに御国坂あり、相模より上るに天家坂あり、甲斐より上るに元住坂あり。七廟は、阿祖谷の諸山に散在しあるをもって、往古之を総称して、阿祖山太神宮と称される。光仁天皇の御字に至り、太神宮は、我国最先に現はれおられし神なるによって、先現太神と改めらる。是より、先現・淺間の文字を混用するに至る。また、御村上天皇の御字に至り、先現太神を阿座真明神大社と改称せらる。是よりまた、阿座真・淺間の文字を混用するに至れり。

然れとも、淺間の文字は、前に漢音先、現に通し、後又、国音阿座真に通し、一語克く両音を併有し、且つアソヤマ（阿祖山）の約まりてアサマなるに因り、其使用上甚た好便の文字にして、最も克く、最も多く、使用又は混用せられ、後世、遂に之を専用するに至れり。故に、阿祖谷の外に、真正なる阿祖山太神宮、即ち淺問大神のあるへき理なく、偶々之あるも、其孰れも、阿祖谷より勸請し来りしものに外ならざるや明なり。即ち桓武天皇延暦十九年、富士山一大噴火を演するや、難を甲斐に避けし分社山宮淺間神社の神官元宮麻呂は、其地に淺間大神を勸請し奉る。富士山北本宮神部山淺間神社是なり。其弟大宮麻呂亦難を、駿河に避け、其地に亦淺間大神を勸請し奉る。富士山表本宮淺間神社、又、難を相模に避けし元宮の大宮司源太夫元秀、亦其地に七廟中寒川大明神、即ち福地八幡大神を勸請し奉る。富士山東本宮寒川神社是なり。然れとも、阿祖谷の淺間太神宮のみは、神代の創立に係り、太古より特に元宮と称し、五十一代の各神皇の即位式を行はせ給ひし所謂神代の賢所にましまして、吾国太古唯一の大廟たり。列聖の崇敬亦淺からず。上古、天皇親しく、祭祀の礼を行はせ給ひしか、中古より、或は皇子を派し、或は勅使を遣はして、祭祀の礼を行はせらる。又、遇するに、或は天社・官社を以てし、或は正一位・一幣司を以てせらる。而して、中古元宮より、勸請し奉りし三社は、曾て此等の礼遇を受けさせ給ひしことなく、仁寿二年初めて、位記を賜ひ、自後漸く陞敍せられしのみ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、しかしながら、淺間の文字は、前に漢音先、現に通し、後また、国音阿座真に通し、一語克く両音を併有し、かつアソヤマ（阿祖山）の約まりてアサマなるによって、其使用上甚た好便の文字にして、最も克く、最も多く、使用または混用せられ、後世、ついに之を専用するに至れり。ゆえに、阿祖谷の外に、真正なる阿祖山太神宮、即ち淺問大神のあるへき理なく、たまたま之あるも、其孰れも、阿祖谷より勸請し来りしものに外ならざるや明である。即ち桓武天皇延暦十九年、富士山一大噴火を演するや、難を甲斐に避けし分社山宮淺間神社の神官元宮麻呂は、其地に淺間大神を勸請し申し上げる。富士山北本宮神部山淺間神社がこれにあたる。其弟大宮麻呂また難を、駿河に避け、其地にまた淺間大神を勸請し申し上げる。富士山表本宮淺間神社、また、難を相模に避けし元宮の大宮司源太夫元秀、また其地に七廟中寒川大明神、即ち福地八幡大神を勸請し申し上げる。富士山東本宮寒川神社がこれにあたる。しかしながら、阿祖谷の淺間太神宮のみは、神代の創立に係り、太古より特に元宮と称し、五十一代の各神皇の即位式を行はせなされた所謂神代の賢所であられ、吾国太古唯一の大廟ていた。列聖の崇敬また淺からず。上古、天皇親しく、祭祀の礼を行はせなされたか、中古より、或は皇子を派し、或は勅使を遣はして、祭祀の礼を行はせらる。また、遇するに、或は天社・官社をもってし、或は正一位・一幣司をもってせらる。そうして、中古元宮より、勸請し奉りし三社は、曾て此等の礼遇を受けなされたことなく、仁寿二年初めて、位記を授け、それ以後しだいに陞敍せられしのみ。

然るに、畏れ多くも、其神代の創立に係れる総元宮にして、高天原神祖神宗天つ大御神を、祀れる古来我国唯一の大廟たる官社正一位一幣司たりし阿祖谷の小室淺間太神宮の神聖は、足利氏、驕僣の為めに蹂躪せられ、元宮漸く衰微し、社殿壊廃に帰するも、二百有余年之を顧みるものなく、事実上都留郡に延喜式內の名神大社なりしやを、感せしむるに至れり。鳴呼哀哉。嗚呼畏れ多き極みならすや。天文元年、氏子二十五箇村、共壊廃を慨き、元宮七廟中、宮守神社・福地八幡大神を再興し、之に五廟を合祀ましまししに、元亀二年、福地八幡大神、祝融に罹り烏有に帰しぬ。元和元年八月土地の領主秋元摂津守喬知より、土地三千余坪を、其鳥有に帰せし福地八幡大神の社地として寄贈せらる。乃ち、氏子村民は、阿祖山輕島森より、其殘れる宮守神阿祖山太神宮

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、ところが、畏れ多くも、其神代の創立に係れる総元宮にして、高天原神祖神宗天つ大御神を、祀れる古来我国唯一の大廟である官社正一位一幣司ていたし阿祖谷の小室淺間太神宮の神聖は、足利氏、驕僣の為めに蹂躪せられ、元宮しだいに衰微し、社殿壊廃に帰するも、二百有余年之を顧みるものなく、事実上都留郡に延喜式內の名神大社であるしやを、感したむるに至れり。鳴呼哀哉。嗚呼畏れ多き極みならすや。天文元年、氏子二十五箇村、共壊廃を慨き、元宮七廟中、宮守神社・福地八幡大神を再興し、之に五廟を合祀なされたに、元亀二年、福地八幡大神、祝融に罹り烏有に帰しぬ。元和元年八月土地の領主秋元摂津守喬知より、土地三千余坪を、其鳥有に帰した福地八幡大神の社地として寄贈せらる。そこで、氏子村民は、阿祖山輕島森より、其殘れる宮守神阿祖山太神宮