第三編 第一章 緒言（宮司之巻・神皇書保存の由来）

社を遷宮し奉り、之に福地八幡大神其他五廟を合祀して、漸く僅かに、元宮小室淺間太神宮の名を存し得るに至れり。第三編 宮司之巻（神皇書保存者） 第一章 序言 神皇に関する古文書は宇家澗不二合須世、五十一代の各神皇の大御位に即かせ給ひし場所、即ち高天原天社元宮七廟惣名阿祖山太神宮の代々の大宮司に於て、之を保存して後世にぞ伝へける。故に其大宮司の代々を列擧すれば、則ち其古文書の保存者を列擧するものに外ならず。而して、其の各保存者の保存宜しきを得て、今や、幸に神代の事蹟、綽々として、窺知することを得るに至れり。蓋神代の事蹟を録取しけるものあるも、若し其保存にして、宜しきを得ざるに於ては、折角の古文書も、竟に湮滅に帰して亦世に伝らざる可し。故に保存者の功績、亦記録者と等しく、甚且大なるものありと謂つ可し。夫れ、阿祖山太神宮の大宮司は、神代にては、守護司長といひ、高天原惣司令神といふ。人皇に至り、初は、守護司長と唱へ、次て、宮守司長と改め、後、大宮司長と名つけ、竟に大宮司と称するに至れり。地神第一代、天照大御神の太神宮を創設ましますや、大国主命を以て、守護司長となさせ給ふ。日子火々出見尊の御時に至り、多真祖命を以て、守護司長となさせ給ひき。子孫之を承継して、地神五代を歴て、宇家澗不二合須世に至るや、神皇第一代、鵜茅葺不合尊、諱日子波瀲武言合尊は、伯父神火須勢理命を以て、高天原惣司令神となし、多真祖命の子孫を以て、副司長となさせ給ふ。神皇第三代鵜茅葺不合尊、諱阿蘇豊王尊の御時に至り、大山祇命第六代の遠孫、阿尾弥真男命を以て、高天原惣司令神となさせ給ふ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、社を遷宮し奉り、之に福地八幡大神其他五廟を合祀して、しだいに僅かに、元宮小室淺間太神宮の名を存し得るに至れり。第三編 宮司之巻（神皇書保存者） 第一章 序言 神皇に関する古文書は宇家澗不二合須世、五十一代の各神皇の大御位に即かせなされた場所、即ち高天原天社元宮七廟惣名阿祖山太神宮の代々の大宮司において、之を保存して後世にぞ伝へける。ゆえに其大宮司の代々を列擧すれば、すなわち其古文書の保存者を列擧するものに外ならず。そうして、其の各保存者の保存宜しきを得て、今や、幸に神代の事蹟、綽々として、窺知することを得るに至れり。蓋神代の事蹟を録取しけるものあるも、若し其保存にして、宜しきを得ざるにおいては、折角の古文書も、ついに湮滅に帰してまた世に伝らざるべきである。ゆえに保存者の功績、また記録者と等しく、甚且大という者がいたと謂つべきである。そもそも、阿祖山太神宮の大宮司は、神代にては、守護司長といい、高天原惣司令神という。人皇に至り、初は、守護司長と唱へ、次て、宮守司長と改め、後、大宮司長と名づけ、ついに大宮司と称されるるに至れり。地神第一代、天照大御神の太神宮を創設おられるや、大国主命をもって、守護司長とななされた。日子火々出見尊の御時に至り、多真祖命をもって、守護司長とななされた。子孫之を承継して、地神五代を歴て、宇家澗不二合須世に至るや、神皇第一代、鵜茅葺不合尊、諱日子波瀲武言合尊は、伯父神火須勢理命をもって、高天原惣司令神となし、多真祖命の子孫をもって、副司長とななされた。神皇第三代鵜茅葺不合尊、諱阿蘇豊王尊の御時に至り、大山祇命第六代の遠孫、阿尾弥真男命をもって、高天原惣司令神とななされた。

爾来、子孫承継五十有二代を経て、熱都丹波彦命に至るや、人皇第一代、神武天皇、四甲子年四月、高天原に上りましまして、太神宮を祭らせ給ひ、命を以て、更に守護司長に任せらる。宮守男命宮方男命・宮志津目男命・山宮男命・奈流男命・真米山男命を経て、玉武男命に至れり。孝霊天皇、五十庚申年四月、亦高天原に上りましまして、太神宮を祭らせ給ひ、尾羽張国よ、従へ来ませる祖佐男命六十八世の孫、尾羽張田彦命を以て、宮守司長となし、玉武男命を以て、副司長となし、共に子孫其職を承継せしめ給ふ。尾羽張田彦命の宮守司長となりにしより、二十有余年にして、秦徐福、日本に来朝し、不二山高天原に上り、居を中室に相して止りぬ。後、遂に神祇の後胤等に就き、神代の事蹟を録取して世に伝ふ。之を十二史談、又は徐福伝といふ。阿祖山太神宮の宝物として、実蔵に納めにき。爾来、代々の宮守司長、之を保護し来りて、第七代佐太夫命に至れり。応神天皇五年七月、皇子明仁彦を以て、大宮司長となし、且つ山守部の司となさしめ給ふ。是より、大山守皇子と称し、佐大夫命の後を襲はしむ。子孫之を承継すること六十七代、一千三百九十有五年間、古文書を保護し来にき。且つ代々の大宮司は、太神宮に関し、其日記をぞ作りける。之を寒川日記と称しき。天智天皇十辛未年八月、第二十二代福地太夫元長の大宮司たりしとき、中臣藤原物部麿、阿祖谷に来り、元長に請うて、徐福伝を閱し、初めて神代に於ける吾物部家の祖先、並に蘇我家の祖先等を知りき。然るに、其徐福伝、漸く腐朽せむとしけるを見て、其湮滅を恐れ、之を謄写して副書を作りにき。桓武天皇延暦十九年、福地山（即、富士山。）大噴火を演じ、太神宮の七廟中、四座焼失し、宝蔵、亦其難に罹りてけり。

【現代語訳】 それ以来、子孫承継五十有二代を経て、熱都丹波彦命に至るや、人皇第一代、神武天皇、四甲子年四月、高天原に上りおられおられて、太神宮を祭らせなさり、命をもって、更に守護司長に任せらる。宮守男命宮方男命・宮志津目男命・山宮男命・奈流男命・真米山男命を経て、玉武男命に至れり。孝霊天皇、五十庚申年四月、また高天原に上りおられおられて、太神宮を祭らせなさり、尾羽張国よ、従へ来られた祖佐男命六十八世の孫、尾羽張田彦命をもって、宮守司長となし、玉武男命をもって、副司長となし、ともに子孫其職を承継させられた。尾羽張田彦命の宮守司長とであるにしより、二十有余年にして、秦徐福、日本に来朝し、不二山高天原に上り、居を中室に相して止りぬ。後、ついに神祇の後胤等に就き、神代の事蹟を録取して世に伝ふ。之を十二史談、または徐福伝という。阿祖山太神宮の宝物として、実蔵に納めたのである。それ以来、代々の宮守司長、之を保護し来りて、第七代佐太夫命に至れり。応神天皇五年七月、皇子明仁彦をもって、大宮司長となし、かつ山守部の司となささせられた。是より、大山守皇子と称し、佐大夫命の後を襲はさせた。子孫之を承継すること六十七代、一千三百九十有五年間、古文書を保護し来たのである。かつ代々の大宮司は、太神宮に関し、其日記をぞ作りける。之を寒川日記と称しき。天智天皇十辛未年八月、第二十二代福地太夫元長の大宮司ていたしとき、中臣藤原物部麿、阿祖谷に来り、元長に請うて、徐福伝を閱し、初めて神代に於ける吾物部家の祖先、ならびに蘇我家の祖先等を知りき。ところが、其徐福伝、しだいに腐朽せむとしけるを見て、其湮滅を恐れ、之を謄写して副書を作りたのである。桓武天皇延暦十九年、福地山（すなわち富士山にあたる）大噴火を演じ、太神宮の七廟中、四座焼失し、宝蔵、また其難に罹りてたのである。

翌年、第二十六代源太夫元秀は、禰宜祝等と共に、徐福伝・寒川日記・其他の古文書、宝物を保護して、難を相模国高座郡早女岡田の原なる元大山守皇子の旧領地に避く。亦其地に、社祠を建てゝ、七廟中より寒川神社を勸請し奉る。傍に、宝蔵を建てゝ、其擁護し来れゐ古文書宝物をぞ納めける。尋て、大宮司元秀卒す。其子仁元之を襲ふ。第二十七代宮下記太夫と称す。平城天皇大同元丙戌年六月、坂上田村麿に勅して、七廟中焼失しけゐ四座を再興し、相模より、大宮司記太夫仁元を招き、其職に復せしむ。是より、七廟たる太神宮を山宮と称し、相模国寒川神社を里宮と称す。仁元は、両宮の宮守を兼ね、且つ相模国に於ける古文書を保護しにき。子孫其職を承継して、第四十八代記太夫政仁に至りぬ。二条天皇永歴二辛已年三月、大宮司宮下記太夫政仁、卒先して、太神宮即ち山宮七廟を改造し、源氏の落人、三浦義顕の長子源甚吾重成を養子となし、長女春子に娶はせ、之に山宮の大宮司を讓る。之を第四十九代宮下源太夫義仁と称す。是より、政仁は相模国に帰り、単に、里宮の宮司となり、専ら古文書宝物を保護し、子孫之を承継しにき。山宮大宮司宮下源太夫義仁は、屢々里宮に至り、徐福伝及寒川日記、其他の古文書の各殘篇を、複写すること十有余年間、以て、山宮七廟の宝物となしぬ。其男藤馬亮義国も、亦母の実家に至り、父の複写せさりし他の古文書を複写して、父の複写せしものと共に、山宮の宝物として保護し、之を子孫に伝ふ。是より、里宮の宮司は、古女書を保存し、山宮の大宮司は、複写古文書を保存することとなれり。弘安五壬午年五月十三日、馬入河汎濫して、里宮に保存しける古文書悉く流失したけり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、翌年、第二十六代源太夫元秀は、禰宜祝等とともに、徐福伝・寒川日記・其他の古文書、宝物を保護して、難を相模国高座郡早女岡田の原なる元大山守皇子の旧領地に避く。また其地に、社祠を建てゝ、七廟中より寒川神社を勸請し申し上げる。傍に、宝蔵を建てゝ、其擁護し来れゐ古文書宝物をぞ納めける。ついで、大宮司元秀死去した。其子仁元之を襲ふ。第二十七代宮下記太夫と称される。平城天皇大同元丙戌年六月、坂上田村麿に勅して、七廟中焼失しけゐ四座を再興し、相模より、大宮司記太夫仁元を招き、其職に復したむ。是より、七廟である太神宮を山宮と称し、相模国寒川神社を里宮と称される。仁元は、両宮の宮守を兼ね、かつ相模国に於ける古文書を保護したのである。子孫其職を承継して、第四十八代記太夫政仁に至りぬ。二条天皇永歴二辛已年三月、大宮司宮下記太夫政仁、卒先して、太神宮即ち山宮七廟を改造し、源氏の落人、三浦義顕の長子源甚吾重成を養子となし、長女春子に娶はせ、之に山宮の大宮司を讓る。之を第四十九代宮下源太夫義仁と称される。是より、政仁は相模国に帰り、単に、里宮の宮司とである、専ら古文書宝物を保護し、子孫之を承継したのである。山宮大宮司宮下源太夫義仁は、屢々里宮に至り、徐福伝及寒川日記、其他の古文書の各殘篇を、複写すること十有余年間、以て、山宮七廟の宝物となしぬ。其男藤馬亮義国も、また母の実家に至り、父の複写せなかった他の古文書を複写して、父の複写したものとともに、山宮の宝物として保護し、之を子孫に伝ふ。是より、里宮の宮司は、古女書を保存し、山宮の大宮司は、複写古文書を保存することとなれり。弘安五壬午年五月十三日、馬入河汎濫して、里宮に保存しける古文書ことごとく流失したたのである。

当時、宮司即宮下記太夫政仁七世の孫、宮下記太夫明吉は、父佐太夫国明と、古文書流失の難を免かれしめむとして、共に溺死せり。明吉の遺子里宮丸は母の実家なる山宮に来り、外祖大宮司宮下源太夫正成の嫡男大宮司義秦に養はる。義泰は源太夫義仁五世の孫なり。義泰の嫡男大宮司右近亮義忠の天折するや里宮丸、其後を襲ふ。第五十六代右近亮義高是なり。是に於て、里宮の古文書保存者と、山宮の複写古文書保存者と、竟に一に帰して、爾今、専ら複写古文書を保存することとなれり。後醍醐天皇の御宇に至り、義高の嫡男、三浦左京亮義勝、夙に、義を唱へ、新田義貞を援け北条氏を亡ほし、後南風の競はざるを憤り新田義宗等をして、宗良親王を奉して、屢々東国に義兵を擧けしめしか、竟に正平十年七月二十一日戦死せり。義勝の嫡男、宇津越中守義利、父に代り義を唱へ、其隱れ城たる宇津峰南城に於て、宗良親王・興良親王・尹良親王を保護し奉れり。其旅情を慰め奉らむとして、徐福伝の一部、並に寒川日記の殘篇より抄録して、親王に捧呈せしもの亦尠からす。後、屢々足利氏、又は後世領主等より、古文書を焼棄せしめられしも。幸に其捧呈せし抄録古文書の存するありて、其原書の內容を窺知することを得しは亦幸なり。義利の嫡孫、大宮司源太夫義忠が、南朝の遺学等と、共に徐福伝を録取し、又は複写せしもの亦尠からす。慶安年中に至り、複写古文書も、漸く腐朽せむとせり。当時、大宮司即ち源太夫義忠六世の孫宮下源太夫宗高は、族岩田五左衛源為吉をして、更に復た、複写せしめて古文書を保存しけり。然るに、其嫡男甚太夫宗忠の大宮司たりしとき、時の領主、収歛を逞うせり。宗忠、債然義を唱ふるや領主、宗忠を斬り、其族を夷け、大宮司職を褫奪して、其古文書を焼棄しけり。家人機を見て、其一部を隱匿しにき。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、当時、宮司即宮下記太夫政仁七世の孫、宮下記太夫明吉は、父佐太夫国明と、古文書流失の難を免かれしめむとして、ともに溺死せり。明吉の遺子里宮丸は母の実家なる山宮に来り、外祖大宮司宮下源太夫正成の嫡男大宮司義秦に養はる。義泰は源太夫義仁五世の孫である。義泰の嫡男大宮司右近亮義忠の天折するや里宮丸、其後を襲ふ。第五十六代右近亮義高がこれにあたる。是において、里宮の古文書保存者と、山宮の複写古文書保存者と、ついに一に帰して、爾今、専ら複写古文書を保存することとなれり。後醍醐天皇の御宇に至り、義高の嫡男、三浦左京亮義勝、夙に、義を唱へ、新田義貞を援け北条氏を亡ほし、後南風の競はざるを憤り新田義宗等をして、宗良親王を奉して、屢々東国に義兵を擧けしめしか、ついに正平十年七月二十一日戦死せり。義勝の嫡男、宇津越中守義利、父に代り義を唱へ、其隱れ城である宇津峰南城において、宗良親王・興良親王・尹良親王を保護し奉れり。其旅情を慰め奉らむとして、徐福伝の一部、ならびに寒川日記の殘篇より抄録して、親王に捧呈したものまた少なくない。後、屢々足利氏、または後世領主等より、古文書を焼棄しためられしも。幸に其捧呈した抄録古文書の存するありて、其原書の內容を窺知することを得しはまた幸である。義利の嫡孫、大宮司源太夫義忠が、南朝の遺学等と、ともに徐福伝を録取し、または複写したものまた少なくない。慶安年中に至り、複写古文書も、しだいに腐朽せむとせり。当時、大宮司即ち源太夫義忠六世の孫宮下源太夫宗高は、族岩田五左衛源為吉をして、更に復た、複写しためて古文書を保存したのである。ところが、其嫡男甚太夫宗忠の大宮司ていたしとき、時の領主、収歛を逞うせり。宗忠、債然義を唱ふるや領主、宗忠を斬り、其族を夷け、大宮司職を褫奪して、其古文書を焼棄したのである。家人機を見て、其一部を隱匿したのである。

一族の者、其血統を索め、宗家を再興す。即ち第六十八代源大夫義信是なり。然れども、大宮司職は、分家既に補せられしを以て、義信及其子孫は、単に複写古文書の殘篇を保護するのみとなりにき。要するに、徐福伝、即ち神代十二史談は、孝霊天皇任命の大宮司のとき、録取せれし其大宮司の子孫承継して、之を保存すること八代。次て、応神天皇任命の大宮司の子孫承継して之を保存しけること六十七代。其第二十二代のとき、先つ保存行為施され、第二十六代のとき、阿祖谷より相模国に移され、第四十九代のとき、複写して阿祖谷に復帰しにけり。此は、阿祖谷の山宮に保存せられ、彼は、相模の里宮に保存せられしが、彼は、其後水難に罹り、竟に悉く、湮滅にそ帰しにける。此は、屢々危害を被らむとして、漸く僅かに其一部存在して、今日に伝ふることを得るに至れり。（以上、開闢記、神武記、大山祇記、祖佐記、津島記、阿東記、大山守記、宮司記、延暦記、寒川記、三浦記。）

【現代語訳】 一族の者、其血統を索め、宗家を再興す。即ち第六十八代源大夫義信がこれにあたる。しかしながら、大宮司職は、分家すでに補せられしをもって、義信及其子孫は、単に複写古文書の殘篇を保護するのみとなったのである。要するに、徐福伝、即ち神代十二史談は、孝霊天皇任命の大宮司のとき、録取せれし其大宮司の子孫承継して、之を保存すること八代。次て、応神天皇任命の大宮司の子孫承継して之を保存しけること六十七代。其第二十二代のとき、まず保存行為施され、第二十六代のとき、阿祖谷より相模国に移され、第四十九代のとき、複写して阿祖谷に復帰したのであった。此は、阿祖谷の山宮に保存せられ、彼は、相模の里宮に保存せられしが、彼は、其後水難に罹り、ついにことごとく、湮滅にそ帰しにける。此は、屢々危害を被らむとして、しだいに僅かに其一部存在して、今日に伝ふることを得るに至れり。（以上の記述は『開闢記、神武記、大山祇記、祖佐記、津島記、阿東記、大山守記、宮司記、延暦記、寒川記、三浦記』の記録による）