第四編 第一章 上篇 秦徐福（来歴・童男童女・子孫と富士山来朝）

宮下元太夫義興は、宮下源太夫義照の弟にして宮宮甚太夫義光の二子なり。宮下忠二郞の長女梅を娶る。兄義照の天折するや、其後を襲きて源兵衛と称す。文久三癸亥年十一月二十九日夜、隣佑火を失す。会西風烈しく、火勢条ち四散して震爆益々起る。時に、義興年十四。病褥中にあり。漸く杖に倚り、難を伯父の家に避く。母、病夫及八十五歳の老姑を扶け、幼女を携へて従ふ。姊梅子時に年二十一。祖先の遺訓を畏み、単身、身を躍らして奥室に入り、祖先の棟梁に結着し置ける澁紙包の古箱、及刀劒類を大箱に入れ、槍弓等を館後の小川に沈め、尙ほ佛龕中の位牌過古帳を取纒め、共に大箱に収め、負荷して將に火を避けなむとするや、悪漢之を奪ひ去る。直に追跡して取還せしに、悪漢にあらずして、救難に駈付けし一族なりき。梅子即ち引返し、更に神架三社の宮を搬出せむとするや、紅焔天を燬き黑煙地に漲り、亦如何ともする能はず。竟に本館及家貨什宝、擧けて烏有に帰しにけり。抑も、本館は、代々大宮司の居城にして、所謂富士阿祖谷小室城宮下の館是なり。寬文年中、阿田都山の小室の里より新屋敷に移しけるものなり。神架三社の宮は、天照大御神の御神体として奉祀ましませる神代の武器、其他の宝物を安置しありしといふ。明治十六癸未年二月二十二日、義興は当時富士阿祖谷七廟総名元宮小室淺間太神宮の神官宮下荘斎と議り、文明の今日、祖先の遺訓を破り、古箱を開くも明を失することなかるべしとて、深夜、沐浴斎戒して、居宅の奥の一室に籠り、姊梅子の救出に係れる古箱、其他の武器を収め列ねぬ。乃ち祷祀の後、其古箱を開けは、神皇に関する古文書、即ち徐福伝・寒川日記其他の複写古文書は、南朝の諸記録と、共に顕れ出づ。偶、父義光の宿痾忽ち癒えにしとそ。

【現代語訳】 ここで記録されているところによれば、宮下源太夫義照の弟であり宮宮甚太夫義光の二子にあたるのが宮下元太夫義興である。宮下忠二郞の長女梅を妻に迎えた。兄義照の天折するや、其後を襲きて源兵衛と称される。文久三癸亥年十一月二十九日夜、隣佑火を失す。会西風烈しく、火勢条ち四散して震爆益々起る。時に、義興年十四。病褥中にあり。しだいに杖に倚り、難を伯父の家に避く。母、病夫及八十五歳の老姑を扶け、幼女を携へて従ふ。姊梅子時に年二十一。祖先の遺訓を畏み、単身、身を躍らして奥室に入り、祖先の棟梁に結着し置ける澁紙包の古箱、及刀劒類を大箱に入れ、槍弓等を館後の小川に沈め、尙ほ佛龕中の位牌過古帳を取纒め、ともに大箱に収め、負荷して將に火を避けなようとしたるや、悪漢之を奪ひ去る。直に追跡して取還したため、悪漢にあらずして、救難に駈付けし一族であった。梅子即ち引返し、更に神架三社の宮を搬出せようとしたるや、紅焔天を燬き黑煙地に漲り、また如何ともするできない。ついに本館及家貨什宝、擧けて烏有に帰したのであった。そもそも、本館は、代々大宮司の居城にして、所謂富士阿祖谷小室城宮下の館がこれにあたる。寬文年中、阿田都山の小室の里より新屋敷に移したものである。神架三社の宮は、天照大御神の御神体として奉祀なされた神代の武器、其他の宝物を安置しありしという。明治十六癸未年二月二十二日、義興は当時富士阿祖谷七廟総名元宮小室淺間太神宮の神官宮下荘斎と議り、文明の今日、祖先の遺訓を破り、古箱を開くも明を失することなかるべきであるとて、深夜、沐浴斎戒して、居宅の奥の一室に籠り、姊梅子の救出に係れる古箱、其他の武器を収め列ねぬ。そこで祷祀の後、其古箱を開けは、神皇に関する古文書、即ち徐福伝・寒川日記其他の複写古文書は、南朝の諸記録と、ともに顕れ出づ。偶、父義光の宿痾忽ち癒えにしとそ。

第四編 徐福之巻（神皇書記録者） 第一章 上篇 秦徐福 第一 徐福来歴 神皇に関する古文書は、人皇第七代孝霊天皇七十四年、不二山に来れる秦徐福、及其子孫が、神祇の後胤等に就き、其口碑伝言・実記録・系譜などに拠り、之を記録しけるものなり。秦始皇帝二十八年、始皇帝、東の方郡県を行り、海上に遊び、竟に朝嶧山の峰に上り、東海を望ませ給へり。時に、徐福上書して、童男童女と東海に入り、蓬萊・方丈・瀛洲の三神仙、及び不老不死の薬を求めむことを請ひ、以て不二山に来れるものなり。（以上、徐福伝。）夫れ徐福は、軒轅氏より出づ。軒轅氏、第四の御子を忠顕氏といふ。忠顕氏六世の孫を万正氏といふ。万正氏、夏禹王に仕へ、農作の事を掌る。子孫世々夏に仕へしも、其亡ひし後、又、朝に仕へず。万正氏、四十八世の裔を正勝といふ。正勝、文学を能くし、地理に精し、出でゝ周の武王に仕へて功あり。性を徐と賜ひ、楚国の首長に補せらる。武永・武正・武建・武長・長良・武達・武富・長佐・武天・武宗・武彦・武晴・武賢・武顕・武祖・武力・武春を歴て、即子に至る。即子、会邪喜の害する所となる。弟栄楚憤然父祖の領地、楚を復旧せしかども、遺子栄公、母と共に逃れて、深山の大洞に匿れ、農事をぞ事としたりける。栄公より、農雄・田真・泰田・国永・洞山・徐子・原田を歴て、子路に至る。子路、孔子の門に入り、学を修む。子孫世々、儒学を以て、顕はる。子路、忠永の女真仁婦人を娶り、太達を生む。太達、万永の女小白婦人を娶り、光正を生む。光正、楚山の女沢江婦人を娶り、良永を生む。良永、古山の女玉木婦人を娶り、長良を生む。長良、三永の女竹仁婦人を娶り、范胜を生む。唯、秦王に仕へ、応候に封せらる。斎知の女実永婦人を娶りて、徐福を生めり。徐福は、名を徐子といふ。

【現代語訳】 第四編 徐福之巻（神皇書記録者） 第一章 上篇 秦徐福 第一 徐福来歴 ここで記録されているところによれば、人皇第七代孝霊天皇七十四年、不二山に来れる秦徐福、及其子孫が、神祇の後胤等に就き、其口碑伝言・実記録・系譜などに拠り、之を記録したものにあたるのが神皇に関する古文書である。秦始皇帝二十八年、始皇帝、東の方郡県を行り、海上に遊び、ついに朝嶧山の峰に上り、東海を望ませなされた。時に、徐福上書して、童男童女と東海に入り、蓬萊・方丈・瀛洲の三神仙、および不老不死の薬を求めむことを請ひ、以て不二山に来れるものである。（以上の記述は『徐福伝』の記録による）そもそも徐福は、軒轅氏より出づ。軒轅氏、第四の御子を忠顕氏という。忠顕氏六世の孫を万正氏という。万正氏、夏禹王に仕え、農作の事を掌る。子孫世々夏に仕えしも、其亡ひし後、また、朝に仕えず。万正氏、四十八世の裔を正勝という。正勝、文学を能くし、地理に精し、出でゝ周の武王に仕えて功あり。性を徐と授け、楚国の首長に補せらる。武永・武正・武建・武長・長良・武達・武富・長佐・武天・武宗・武彦・武晴・武賢・武顕・武祖・武力・武春を歴て、即子に至る。即子、会邪喜の害する所となる。弟栄楚憤然父祖の領地、楚を復旧したがども、遺子栄公、母とともに逃れて、深山の大洞に匿れ、農事をぞ事としていたける。栄公より、農雄・田真・泰田・国永・洞山・徐子・原田を歴て、子路に至る。子路、孔子の門に入り、学を修む。子孫世々、儒学をもって、顕はる。子路、忠永の女真仁婦人を娶り、太達を生む。太達、万永の女小白婦人を娶り、光正を生む。光正、楚山の女沢江婦人を娶り、良永を生む。良永、古山の女玉木婦人を娶り、長良を生む。長良、三永の女竹仁婦人を娶り、范胜を生む。唯、秦王に仕え、応候に封せらる。斎知の女実永婦人を娶りて、徐福を生めり。徐福は、名を徐子という。

徐福は即ち其字なり。博く儒学を修め、後天竺に渡り、佛学を究むること七年、切磋勉勵竟に一切経の奥義を攻む。後、薬師如来の佛像を求め、以て本国に帰る。秦王政に仕へ勳功亦尠からず。官位漸く陞進して、頗る寵用せられ、遂に官女福寿婦人を賜ふ。字を福正婦人（一、作白蓮婦人。）といふ。徐永の女なり。王、天下を統一して、則ち自ら、始皇帝と称す。二十八年（秦王政即位より二十八年）春、東の方、郡県を巡狩して、朝嶧山の峰に上り、東海を望ませ給ふ。偶々遙に蓬萊山島の見はるゝあり。皇帝、乃ち遙拜せさせ給ふ。徐福、乃ち上書して曰く、東海の蓬萊・方丈・瀛洲の三神山は、全世界の大元祖国にして、大元祖々の神仙の止れるあり、且つ不老不死の良薬あり。若し之を服せば、千万歳の寿命を保持することを得可し。臣、將に童男童女五百人と海に入り、之を索めむと請ふ。乃ち詔して、其良薬を求めしむ。徐福又、奏すらく、之を求めむには、少くとも十五年、遲くは三十年を要すべし。故に相当の旅裝を要す。即ち金銅鉄砂金珠玉、及び衣食器具、並に大船八十五艘を要すべし、と。乃ち其言の如くして、發遣せしめ給ふ。乃ち同年六月二十日、徐福は、童男童女五百人、並に其糧食等を大船八十五艘に分乗して發したりけり。 第二 秦徐福の渡来 一行、不二蓬萊山を目標として、海上東に向ひて航せり。航すること幾晝夜となく来りけるに、偶々一島を認む。則ち不二蓬萊山なるべし、とて衆大に喜びて上陸し、西に東にと索むれとも曾て其山を見ず。乃ち此島にあらじ、とて亦一行元の船に帰り、更に大海を東南に向ひて航し来れるに、左右に島あるも、不二蓬萊山更に見えず。其より又、南東に向ひて航しけるに、一日天晴れ浪静かなりしかば、偶、東方海上遙に不二蓬萊山の現はるるを認む。一行五百余人大に悦び孰れも之に、遙拜をぞなしける。

【現代語訳】 徐福は即ち其字である。博く儒学を修め、後天竺に渡り、佛学を究むること七年、切磋勉勵ついに一切経の奥義を攻む。後、薬師如来の佛像を求め、以て本国に帰る。秦王政に仕え勳功また少なくない。官位しだいに陞進して、頗る寵用せられ、ついに官女福寿婦人を授けられた。字を福正婦人（別表記では「白蓮婦人」とも書く）という。徐永の女である。王、天下を統一して、すなわちみずから、始皇帝と称される。二十八年（秦王政即位より二十八年）春、東の方、郡県を巡狩して、朝嶧山の峰に上り、東海を望ませなされた。たまたま遙に蓬萊山島の見はるゝあり。皇帝、そこで遙拜せなされた。徐福、そこで上書して言うには、東海の蓬萊・方丈・瀛洲の三神山は、全世界の大元祖国にして、大元祖々の神仙の止れるあり、かつ不老不死の良薬あり。若し之を服せば、千万歳の寿命を保持することを得べきである。臣、將に童男童女五百人と海に入り、之を索めむと請ふ。そこで詔して、其良薬を求めさせた。徐福また、奏上して申し上げるには、之を求めむには、少くとも十五年、遲くは三十年を要すべきである。ゆえに相当の旅裝を要す。即ち金銅鉄砂金珠玉、および衣食器具、ならびに大船八十五艘を要すべきである、と。そこで其言の如くして、發遣させられた。そこで同年六月二十日、徐福は、童男童女五百人、ならびに其糧食等を大船八十五艘に分乗して發したのであった。 第二 秦徐福の渡来 一行、不二蓬萊山を目標として、海上東に向かいて航せり。航すること幾晝夜となく来りけるに、たまたま一島を認む。すなわち不二蓬萊山なるべきである、とて衆大に喜びて上陸し、西に東にと索むれとも曾て其山を見ず。そこで此島にあらじ、とてまた一行元の船に帰り、更に大海を東南に向かいて航し来れるに、左右に島あるも、不二蓬萊山更に見えず。其よりまた、南東に向かいて航しけるに、一日天晴れ浪静かであるしかば、偶、東方海上遙に不二蓬萊山の現はるるを認む。一行五百余人大に悦び孰れも之に、遙拜をぞなしける。

是に於て、船を早めて、航しけるに、何時しか其山をも見失ひけり。然れども、其現れし方に向ひて航しけるに、会亦大山を認む。是ぞ不二蓬萊山なりなむ、とて山の裾野に船を繫ぎ、一行皆上陸をぞなしにける。時に十月二十五口なりき。然るに、不二蓬萊山と容貌異なれるものあれば、一行且つ驚き且つ悲しみにき。乃ち先づ其地に居を定め、部署して山を索めむものをとて東西に分れ、日々彼処に此処にと索めしに、一日、漸く不二蓬萊山を見附けけり。時に既に上陸後三年を過ぎにき。後、此上陸せし地を聞けば、木日国（一、作紀伊国。）熊野の奥の大山なりしといふ。孝霊天皇七十四年九月十三日、一行亦船に分乗し、其見附けたりし不二蓬萊山を目標として、東に航しけり。十有余日にして、遂に住留家の宇記島原に上陸したりけり。即ち岡松駅より水久保駅を越へ、山村を経て不二蓬萊山の中央高天原に登り、川口駅より阿祖谷小室家基都駅に着しけるは、十月五日なりき。先づ阿祖山太神宮初め、各七廟に拜礼をなしぬ。更に大室の原に止り、後中室に移りぬ。童男童女五百余人、或は中室に、或は大室に居を占めにけり。一行中には、或は農夫大工・壁塗・獵人あり。或は紙師・紙漉・笠張・楽人・仙人あり。或は衣類仕立工女・酒製造夫・油製造夫・鹽製造夫あり。或は鍛冶夫・鋳物師・諸細工夫・石工夫あり。或は医師医者あり。其他各種の諸職夫ありて、各其職業に従事したりけり。徐福は、童男童女を督して、先づ蚕を養はしめ、婦女等をして、糸を製せしめ、以て機を、織らしめけり。武內宿禰、偶々不二山元宮七廟惣名阿祖山太神宮に奉幣し来りき。即ち徐福の来朝を聞き、大に悦び、後、遂に其門に入りて、徐福及び其子福永等に従ひてを受け、徐福学を信すること特に厚かりき。

【現代語訳】 是において、船を早めて、航しけるに、何時しか其山をも見失いたのである。しかしながら、其現れし方に向かいて航しけるに、会また大山を認む。是ぞ不二蓬萊山であるなむ、とて山の裾野に船を繫ぎ、一行皆上陸をぞなしにける。時に十月二十五口であった。ところが、不二蓬萊山と容貌異なれるものあれば、一行かつ驚きかつ悲しみたのである。そこでまず其地に居を定め、部署して山を索めむものをとて東西に分れ、日々彼処に此処にと索めしに、一日、しだいに不二蓬萊山を見附けたのである。時にすでに上陸後三年を過ぎたのである。後、此上陸した地を聞けば、木日国（別表記では「紀伊国」とも書く）熊野の奥の大山であるしという。孝霊天皇七十四年九月十三日、一行また船に分乗し、其見附けていたし不二蓬萊山を目標として、東に航したのである。十有余日にして、ついに住留家の宇記島原に上陸したのであった。即ち岡松駅より水久保駅を越へ、山村を経て不二蓬萊山の中央高天原に登り、川口駅より阿祖谷小室家基都駅に着しけるは、十月五日であった。まず阿祖山太神宮初め、各七廟に拜礼をなしぬ。更に大室の原に止り、後中室に移りぬ。童男童女五百余人、或は中室に、或は大室に居を占めたのであった。一行中には、或は農夫大工・壁塗・獵人あり。或は紙師・紙漉・笠張・楽人・仙人あり。或は衣類仕立工女・酒製造夫・油製造夫・鹽製造夫あり。或は鍛冶夫・鋳物師・諸細工夫・石工夫あり。或は医師医者あり。其他各種の諸職夫ありて、各其職業に従事したのであった。徐福は、童男童女を督して、まず蚕を養はしめ、婦女等をして、糸を製しため、以て機を、織らしめたのである。武內宿禰、たまたま不二山元宮七廟惣名阿祖山太神宮に奉幣し来りき。即ち徐福の来朝を聞き、大に悦び、後、ついに其門に入りて、徐福および其子福永等に従いてを受け、徐福学を信すること特に厚かりき。

後又、男矢代宿禰を伴ひ来り、父子、共に其蘊奧を究む。其門葉なるに因り、矢代宿禰をして、秦に緣みて、羽田矢代宿禰と称せしむ。後、矢代宿禰、亦遂に大室に止りぬ。秦徐福は、初め、武內宿禰等の請を容れ、其学を講するや、高天原に於ける神祇の後胤等、亦来りてを請へり。即ち、阿祖山太神宮の宮守司長、祖佐男命六十八世の後胤尾羽張田彦、其子不二田彦は、副司長、大山祇命六十四世の後胤小室彦其子阿祖彦等、亦入りて其学を究め、徐福を信すること頗る厚く、遂に高天原の由来並に各其祖先の来歴をも、ぐるに至れり。是に於て、徐福は、其神代の事蹟の漸く湮滅せむことを恐れ、之を録取して世に伝へむことをぞ期しにける。徐福は、爾後、宮守司長尾羽張田彦、其子不二田彦副司長小室彦其子阿祖彦を初め、宮守家たりし太真祖命の後胤、火照須命の後胤、火須勢理命の後胤、日子火火出見命の後胤、大国主命の後胤、天太玉命の後胤、天児屋根命の後胤、並に平宮守家たりし栄日子命の後胤、天火明命の後胤、金山毘古命の後胤、作田毘古命の後胤、大物主命の後胤、前玉命の後胤、武甕槌命の後胤、経津主命の後胤、稚武王命の後胤、建御名方命の後胤、豊城入毘古命の後胤、味耜託彦根命の後胤、稲蒼魂命の後胤、天香護山命の後胤、五十猛彦命の後胤、興玉命の後胤、櫛明玉命の後胤阿祖毘古命の後胤、醜男命の後胤、鹽土老翁命の後胤、顕国玉命の後胤、豊玉武毘古命の後胤、石堀留目命の後胤、手力男命の後胤、高照毘女命の後胤、下照毘女命の後胤、天鈿女命の後胤、所謂高天原三十六神戸なる神祗の後胤等に就き、其口碑・口談・伝言、並に各家に秘蔵として伝れる種々の実記録、及各系譜等を録取して、十三史談を作る。之を一に徐福伝とぞ称しける。後又、徐福の子孫の録取しけるもの亦尠からず。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、後また、男矢代宿禰を伴い来り、父子、ともに其蘊奧を究む。其門葉なるによって、矢代宿禰をして、秦に緣みて、羽田矢代宿禰と称したむ。後、矢代宿禰、またついに大室に止りぬ。秦徐福は、初め、武內宿禰等の請を容れ、其学を講するや、高天原に於ける神祇の後胤等、また来りてを請へり。即ち、阿祖山太神宮の宮守司長、祖佐男命六十八世の後胤尾羽張田彦、其子不二田彦は、副司長、大山祇命六十四世の後胤小室彦其子阿祖彦等、また入りて其学を究め、徐福を信すること頗る厚く、ついに高天原の由来ならびに各其祖先の来歴をも、ぐるに至れり。是において、徐福は、其神代の事蹟のしだいに湮滅せむことを恐れ、之を録取して世に伝へむことをぞ期しにける。徐福は、それ以後、宮守司長尾羽張田彦、其子不二田彦副司長小室彦其子阿祖彦を初め、宮守家ていたし太真祖命の後胤、火照須命の後胤、火須勢理命の後胤、日子火火出見命の後胤、大国主命の後胤、天太玉命の後胤、天児屋根命の後胤、ならびに平宮守家ていたし栄日子命の後胤、天火明命の後胤、金山毘古命の後胤、作田毘古命の後胤、大物主命の後胤、前玉命の後胤、武甕槌命の後胤、経津主命の後胤、稚武王命の後胤、建御名方命の後胤、豊城入毘古命の後胤、味耜託彦根命の後胤、稲蒼魂命の後胤、天香護山命の後胤、五十猛彦命の後胤、興玉命の後胤、櫛明玉命の後胤阿祖毘古命の後胤、醜男命の後胤、鹽土老翁命の後胤、顕国玉命の後胤、豊玉武毘古命の後胤、石堀留目命の後胤、手力男命の後胤、高照毘女命の後胤、下照毘女命の後胤、天鈿女命の後胤、所謂高天原三十六神戸なる神祗の後胤等に就き、其口碑・口談・伝言、ならびに各家に秘蔵として伝れる種々の実記録、及各系譜等を録取して、十三史談を作る。之を一に徐福伝と称されたのである。後また、徐福の子孫の録取しけるものまた少なくない。

神祇の後胤等の秘蔵せる実記録及系譜等は、神代に於て其祖先の書き遺し置きまししものとす。即ち、消炭を平なる石の上にて、種々の油を加へて磨り、小さき篠竹を伐り、其尖頭を能く嚙みて、柏の葉・竹の葉、又は竹片、若くは木片に、神代の文字を以て書き附けたるものなり。徐福は、小室高座山に宝蔵を造営して、自ら齎らし来れる薬師如来を安置し奉り、且つ録取しける十二史談即ち徐福伝、並に自ら斎らし来れる各種書類一千八百卷、孔子著作書一千八百五十卷、其他各種の宝物を納め以て阿祖山太神宮の宝物となせり。是より、此古文書宝物類は同太神宮代々の大宮司に於て、保護すこるととなむなりにける。人皇八代、孝元天皇七癸巳年二月八日、秦徐福、高天原中室に於て薨ず。中室麻呂山の峰に葬る。其文字を教え、各種の職業を伝へ、特に神代よりの事蹟を後世に伝ふるが如き、其功績偉大なるものあるを以て時人其德を称し、神祗の如くして之を祠れり。伸肥人皇第二童男童女童男童女とは、秦始皇帝三年、徐福に従ひて海に入り、蓬萊・方丈・瀛洲の三神山の神仙、及不老不死の薬を求めむとして、我国に来朝せしものなり。童男童女中には、老人にして男なるもの三十五人、女なるもの四十五人。又、妻ある男百三十八人、夫ある女百四十五人、內七人寡婦。又、若人にして男なるもの四十一人、女なるもの四十三人。又、幼人にして男なるもの五十一人、女なるもの四十八人とす。而して徐福の一家十二人を合せて、五百五十八人なりき。徐福一家秦徐福・妻福正女・長男福永・娵白蓮女・二男福万・三男徐仙・四男福寿・長女天正女・二女寿安女・三女安正女・孫一丸・同次正女・以上十二人。

【現代語訳】 古文書の伝承にもとづいてこの箇所の事績を現代語で述べると、次のとおりとなる。すなわち、神祇の後胤等の秘蔵せる実記録及系譜等は、神代において其祖先の書き遺し置きおられしものとす。即ち、消炭を平なる石の上にて、種々の油を加へて磨り、小さき篠竹を伐り、其尖頭を能く嚙みて、柏の葉・竹の葉、または竹片、若くは木片に、神代の文字をもって書き附けたものである。徐福は、小室高座山に宝蔵を造営して、みずから齎らし来れる薬師如来を安置し奉り、かつ録取しける十二史談即ち徐福伝、ならびにみずから斎らし来れる各種書類一千八百卷、孔子著作書一千八百五十卷、其他各種の宝物を納め以て阿祖山太神宮の宝物となせり。是より、此古文書宝物類は同太神宮代々の大宮司において、保護すこるととなむであるにける。人皇八代、孝元天皇七癸巳年二月八日、秦徐福、高天原中室において薨去した。中室麻呂山の峰に葬った。其文字を教え、各種の職業を伝へ、特に神代よりの事蹟を後世に伝ふるが如き、其功績偉大なるものあるをもって時人其德を称し、神祗の如くして之を祠れり。伸肥人皇第二童男童女童男童女とは、秦始皇帝三年、徐福に従いて海に入り、蓬萊・方丈・瀛洲の三神山の神仙、及不老不死の薬を求めむとして、我国に来朝したものである。童男童女中には、老人にして男なるもの三十五人、女なるもの四十五人。また、妻ある男百三十八人、夫ある女百四十五人、內七人寡婦。また、若人にして男なるもの四十一人、女なるもの四十三人。また、幼人にして男なるもの五十一人、女なるもの四十八人とす。そうして徐福の一家十二人を合せて、五百五十八人であった。徐福一家秦徐福・妻福正女・長男福永・娵白蓮女・二男福万・三男徐仙・四男福寿・長女天正女・二女寿安女・三女安正女・孫一丸・同次正女・以上十二人。

老人男分徐永・德正・藤行・伴光・円万・伝正・明・明天・徐宝・知国・智泰・德正・国世・要金・不最・昌光・永明・長生・勘貞・平喜・仙知・源工・元・忠永・信正・加姓・久安・与大・明德・戸山・湯元・福美富仁・甚永、以上三十五人。老人女分白女・美白女・目永女・貞流女・貞受女・白女・気德女（一、作気聴女。）・夜音女・日波女・日仲女・日向女月光女・光正女角永女・丸長女・作仁女・忠流女・波天女・小天女・尾波女・真仲女・真正女・正面女・身進女、・仲正女・春正女・夏河女・秋志女・冬木女・冬寒女・春花女・加津女・多仁女・太王女・与目女・長太女・身根女・下根女・加和女・加願女女根・戸開女・久佐女・弥佐女、以上四十五人。有妻人男分利益・忠時・要領・熊佐・治稍経京・明心・天雲・元両・長進・長流・長日・伴貞・泰領・光敬・三造・三弥・三東・陸・海明・海蔵・永雲・応・慶山・明山・勇応吉世・大造・小明・庄海・行安気茲・動山・金明・銀山・鉄山・鉄人・用応・元宝・元忠・絢明・宝山・知明・知山・光明・明山・見敬寛成・人当・伝保・白応・山保・明湯重山・泰保・政人・永・永天・心明・親光・孝明・孝德・古山・平真・波連・伴平平作田奈・田主・田吾・田史・波最雪山・清丹・元丹・郡明・国正・家明・利明・泰元・仙田・見真・真治・信正・吾佐貞治義身・義正・賴光・正金・実正・治永・明仁・王道・志摩・貞摩・宝慶・安貞・光貞・一保・二保・善治・平間・伝治・秦治・中・熊治・申進・元之・正之・正行・正勝・真宮・真高・正進・仙知・一応・余田・君治・公明・公宮公、高・道治・谷見・弥身・弥尾・宿光・宿心・面治・津治・都幸・奈治・加幸・永幸・時明・谷宇明・谷仁・玉応、以上百三十八人。

【現代語訳】 老人男分徐永・德正・藤行・伴光・円万・伝正・明・明天・徐宝・知国・智泰・德正・国世・要金・不最・昌光・永明・長生・勘貞・平喜・仙知・源工・元・忠永・信正・加姓・久安・与大・明德・戸山・湯元・福美富仁・甚永、以上三十五人。老人女分白女・美白女・目永女・貞流女・貞受女・白女・気德女（別表記では「気聴女」とも書く）・夜音女・日波女・日仲女・日向女月光女・光正女角永女・丸長女・作仁女・忠流女・波天女・小天女・尾波女・真仲女・真正女・正面女・身進女、・仲正女・春正女・夏河女・秋志女・冬木女・冬寒女・春花女・加津女・多仁女・太王女・与目女・長太女・身根女・下根女・加和女・加願女女根・戸開女・久佐女・弥佐女、以上四十五人。有妻人男分利益・忠時・要領・熊佐・治稍経京・明心・天雲・元両・長進・長流・長日・伴貞・泰領・光敬・三造・三弥・三東・陸・海明・海蔵・永雲・応・慶山・明山・勇応吉世・大造・小明・庄海・行安気茲・動山・金明・銀山・鉄山・鉄人・用応・元宝・元忠・絢明・宝山・知明・知山・光明・明山・見敬寛成・人当・伝保・白応・山保・明湯重山・泰保・政人・永・永天・心明・親光・孝明・孝德・古山・平真・波連・伴平平作田奈・田主・田吾・田史・波最雪山・清丹・元丹・郡明・国正・家明・利明・泰元・仙田・見真・真治・信正・吾佐貞治義身・義正・賴光・正金・実正・治永・明仁・王道・志摩・貞摩・宝慶・安貞・光貞・一保・二保・善治・平間・伝治・秦治・中・熊治・申進・元之・正之・正行・正勝・真宮・真高・正進・仙知・一応・余田・君治・公明・公宮公、高・道治・谷見・弥身・弥尾・宿光・宿心・面治・津治・都幸・奈治・加幸・永幸・時明・谷宇明・谷仁・玉応、以上百三十八人。

有夫人女分（內七人寡婦）龍永女・天龍女・明水女・水泉女・大姊女・小姉女・津気女・波間女・身月女・加目女・佐目女・岩水女登志女・波加女・津根女・加和女・加久女・加伊女・非佐女・与志女・登久女平間女真目女・津伊女・守利女・曾幸女・宮目女・永目女・久志女・波久女・富加女・富美女・不出女・孝身女・加久女・奈加女・佐加女・田根女・波留女・間根女・身根女・太仁女・佐和女身知女・川水女・加和女・奈身女・瀨奈女・津目女・波羅女・久仁女・宇根女・登目女・君身女・宇羅女・時身女・久佐女・木根女・太目女・伊京女・佐根女・佐永女・津知女・津真女・湯住女・湯気女・羽根女・真佐女・知永女・加根女・太津女・阿志女・判日女・手長女、・太伊女・佐目女・佐多女・身坂女加佐女・津伊女・富根女・宇志女・宇永女志毛女・志茂女・奈津女・富志女・弥間女・皆和女与根女・与佐女・早目女・佐尾女・太知女・太身女・太永女・長天女・中天女・加時女・奈佐女・泰一女・小丸女・中目女・大丸女・下手女・西太女・北根女・東風女・小一女・小嵐女・大北目女・手奈女・足奈女加太女人和比女・加太女小太女・太田女・小奈女・小奈身女・太日女・根仲女・尾気女・一根女・和加女・日加根女・尾目女・登伊女・伊佐女・佐伊女・平身女・小目女・阿佐女・奈目女・五三女・五七女・茂身女・真目女・阿和女・根尾女・日根女・奈仁女・波根女・津永女・目加女百四十五人。亡人若人男分元定・信永・国時・山貞・海良・浪松・身金銀保・仙千・一六・応泰・知重・永治・千武・万丹・代太・万金・千寿・千金・長正・登仙・安慶・茂三・徐京・福元・德成・建保・建重・京太・始明・常仙・千根・伴丹・波司・彦古・間古・長建・勇千。司長・仲谷・深山、以上四十一人。

【現代語訳】 有夫人女分（內七人寡婦）龍永女・天龍女・明水女・水泉女・大姊女・小姉女・津気女・波間女・身月女・加目女・佐目女・岩水女登志女・波加女・津根女・加和女・加久女・加伊女・非佐女・与志女・登久女平間女真目女・津伊女・守利女・曾幸女・宮目女・永目女・久志女・波久女・富加女・富美女・不出女・孝身女・加久女・奈加女・佐加女・田根女・波留女・間根女・身根女・太仁女・佐和女身知女・川水女・加和女・奈身女・瀨奈女・津目女・波羅女・久仁女・宇根女・登目女・君身女・宇羅女・時身女・久佐女・木根女・太目女・伊京女・佐根女・佐永女・津知女・津真女・湯住女・湯気女・羽根女・真佐女・知永女・加根女・太津女・阿志女・判日女・手長女、・太伊女・佐目女・佐多女・身坂女加佐女・津伊女・富根女・宇志女・宇永女志毛女・志茂女・奈津女・富志女・弥間女・皆和女与根女・与佐女・早目女・佐尾女・太知女・太身女・太永女・長天女・中天女・加時女・奈佐女・泰一女・小丸女・中目女・大丸女・下手女・西太女・北根女・東風女・小一女・小嵐女・大北目女・手奈女・足奈女加太女人和比女・加太女小太女・太田女・小奈女・小奈身女・太日女・根仲女・尾気女・一根女・和加女・日加根女・尾目女・登伊女・伊佐女・佐伊女・平身女・小目女・阿佐女・奈目女・五三女・五七女・茂身女・真目女・阿和女・根尾女・日根女・奈仁女・波根女・津永女・目加女百四十五人。亡人若人男分元定・信永・国時・山貞・海良・浪松・身金銀保・仙千・一六・応泰・知重・永治・千武・万丹・代太・万金・千寿・千金・長正・登仙・安慶・茂三・徐京・福元・德成・建保・建重・京太・始明・常仙・千根・伴丹・波司・彦古・間古・長建・勇千。司長・仲谷・深山、以上四十一人。

若人女分阿根女・貞目女・佐加女・要目女・利佐女・湯和女・太根女・久志女・仁和女・佐仁女・波仁女・波田女・田慶女・真津女・宇目女・一目女・奈和女・真田女田尾女・波加女・弥佐女・伊佐女・伊根女・安和女・安等女・木世女・気目女気和女・気志女身佐女・目仲女・登伊女志仁女・根辺女・宇根女佐手女真千女・真加女・間佐女・問目羅女・津身女富美女・富気女、以上四十三人。幼人男分貞彦仲仲・司天・京源・千丸・大丸・忠子・長子・源太・仙丸・金弥・金大・桂良・信丸伝治国摩・第丸・日子・月子・豊丸・竹子・仲治・仲丸・少記・司小・大良・光子・頁子・浜子・政子・正司・山子寿身子・命佐子伝加子・知丸・金根子・銀房・天房・身佐・千海・三米丸・倉丸・根志子・大王子・大目子・吉根丸・吉富子・喜長男、津知男・波久男、以上五十一人。幼人女分比売女・比久女・与里女・玉江女・美比女・白天女・津奈女・弥座女・弥根女・津知女・太加女・都根女・一始女・大気女・加根女加志女・仁木女・火出女・大目女・阿江女・見美女・自小女・目和女・大目女・富佐女・登和女・大和女・身世女・久佐女・佐美女・福志女・福根女・不出女・安佐女・阿久女・志目女・手玉女・足利女・身津女・晴礼女奈気女徐美女・加美女・志身女・根弥女・仁志女・河佐女、以上四十八人。 第三 徐福子孫 秦徐福は、徐永の女福正女を娶り、福永・福万・徐仙・福寿の四男・並に天正女・寿安女・安正女の三女を擧ぐ、偶々秦始皇帝に請ひて、蓬萊山等の神仙山に来らむとするや伴ひて日本に来り、遂に高天原中室に居をそ定めける。後又、福畑・福海・福住の三男を擧ぐるに至れり。長男福永は、父の後を受く。次男福万は、名を福島と改め、父の命により、嚮に日本へ航行の途次迷ひて上陸し、不二山を索めて三年居住しける木日国（一、作紀伊国。）熊野山に至り、

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、若人女分阿根女・貞目女・佐加女・要目女・利佐女・湯和女・太根女・久志女・仁和女・佐仁女・波仁女・波田女・田慶女・真津女・宇目女・一目女・奈和女・真田女田尾女・波加女・弥佐女・伊佐女・伊根女・安和女・安等女・木世女・気目女気和女・気志女身佐女・目仲女・登伊女志仁女・根辺女・宇根女佐手女真千女・真加女・間佐女・問目羅女・津身女富美女・富気女、以上四十三人。幼人男分貞彦仲仲・司天・京源・千丸・大丸・忠子・長子・源太・仙丸・金弥・金大・桂良・信丸伝治国摩・第丸・日子・月子・豊丸・竹子・仲治・仲丸・少記・司小・大良・光子・頁子・浜子・政子・正司・山子寿身子・命佐子伝加子・知丸・金根子・銀房・天房・身佐・千海・三米丸・倉丸・根志子・大王子・大目子・吉根丸・吉富子・喜長男、津知男・波久男、以上五十一人。幼人女分比売女・比久女・与里女・玉江女・美比女・白天女・津奈女・弥座女・弥根女・津知女・太加女・都根女・一始女・大気女・加根女加志女・仁木女・火出女・大目女・阿江女・見美女・自小女・目和女・大目女・富佐女・登和女・大和女・身世女・久佐女・佐美女・福志女・福根女・不出女・安佐女・阿久女・志目女・手玉女・足利女・身津女・晴礼女奈気女徐美女・加美女・志身女・根弥女・仁志女・河佐女、以上四十八人。 第三 徐福子孫 秦徐福は、徐永の女福正女を娶り、福永・福万・徐仙・福寿の四男・ならびに天正女・寿安女・安正女の三女を擧ぐ、たまたま秦始皇帝に請ひて、蓬萊山等の神仙山に来らようとしたるや伴いて日本に来り、ついに高天原中室に居をそ定めける。後また、福畑・福海・福住の三男を擧ぐるに至れり。長男福永は、父の後を受く。次男福万は、名を福島と改め、父の命により、嚮に日本へ航行の途次迷ひて上陸し、不二山を索めて三年居住しける木日国（別表記では「紀伊国」とも書く）熊野山に至り、

其土地を開墾することゝなれり。乃ち眷属五十余人を従へ、木日国に移住しにけり。後、其子孫、社祠を造営して徐福の霊を祀りぬ。三男徐仙は、名を福山と改め、四男福寿は、名を福田と改めけり。七男七箇所に分れ、其子孫、並に童男童女の子孫、大に阿祖谷の內外に繁殖しけり。多く秦を姓とし、又氏に福の一字を冠しぬ。第二代秦福永は、要領の女白蓮女を娶り、一丸・次正女を擧げしとき、妻子と共に、父に従ひ日本に渡り、一丸長して徐光と称しぬ。後福永は、名を福岡と改む。子孫代々福岡を氏とす。第三代徐光は、龍仙の女万世女を室とし、福仙を生む。第四代福仙は、大山祇命七十世の孫、御身弥男命の女種子媛を娶り、福秦を生む。福仙は御身弥男命に賴り阿祖山太神宮の神官に任せらる。社中神子取扱役に補せられ、子孫代々其職を承継しぬ。第五代福泰は、鎌徐の女玉手媛を娶り徐京を生む。第六代徐京は、勝本良の女都手媛を娶り、福寿を生む。第七代福寿は、海伊国造香古坂王の女加目媛を娶り福永を生む。福永後に名を阿徐とぞ改めける。第八代福岡阿徐より、第九代福岡福馬・第十代福岡福連・第十一代福岡福真・第十二代福岡福仁・第十三代福岡福・第十四代福岡徐・第十五代福岡福佐・第十六代福岡徐進・第十七代福岡福秦第十八代福岡徐長・第十九代福岡福房・第二十代福岡徐最・第二十一代福岡徐海・第二十二代福岡福平・第二十三代福岡長平・第二十四代福岡徐宝・第二十五代福岡福信・第二十六代福岡秦徐を歴て、第二十七代福岡福衛に至るや、自後、諱を附することゝなれり。福衛の諱を、徐源太といふ。故に福岡徐源太福衛と称す。第二十八代を福岡秦十太政福と称し、第二十九代を福岡長衛太忠福と称し、第三十代を福岡万七太徐とぞ称しける。

【現代語訳】 其土地を開墾することゝなれり。そこで眷属五十余人を従へ、木日国に移住したのであった。後、其子孫、社祠を造営して徐福の霊を祀りぬ。三男徐仙は、名を福山と改め、四男福寿は、名を福田と改めたのである。七男七箇所に分れ、其子孫、ならびに童男童女の子孫、大に阿祖谷の內外に繁殖したのである。多く秦を姓とし、また氏に福の一字を冠しぬ。第二代秦福永は、要領の女白蓮女を娶り、一丸・次正女を擧げしとき、妻子とともに、父に従い日本に渡り、一丸長して徐光と称しぬ。後福永は、名を福岡と改む。子孫代々福岡を氏とす。第三代徐光は、龍仙の女万世女を室とし、福仙を生む。第四代福仙は、大山祇命七十世の孫、御身弥男命の女種子媛を娶り、福秦を生む。福仙は御身弥男命に賴り阿祖山太神宮の神官に任せらる。社中神子取扱役に補せられ、子孫代々其職を承継しぬ。第五代福泰は、鎌徐の女玉手媛を娶り徐京を生む。第六代徐京は、勝本良の女都手媛を娶り、福寿を生む。第七代福寿は、海伊国造香古坂王の女加目媛を娶り福永を生む。福永後に名を阿徐とぞ改めける。第八代福岡阿徐より、第九代福岡福馬・第十代福岡福連・第十一代福岡福真・第十二代福岡福仁・第十三代福岡福・第十四代福岡徐・第十五代福岡福佐・第十六代福岡徐進・第十七代福岡福秦第十八代福岡徐長・第十九代福岡福房・第二十代福岡徐最・第二十一代福岡徐海・第二十二代福岡福平・第二十三代福岡長平・第二十四代福岡徐宝・第二十五代福岡福信・第二十六代福岡秦徐を歴て、第二十七代福岡福衛に至るや、それ以後、諱を附することゝなれり。福衛の諱を、徐源太という。ゆえに福岡徐源太福衛と称される。第二十八代を福岡秦十太政福と称し、第二十九代を福岡長衛太忠福と称し、第三十代を福岡万七太徐と称されたのである。

桓武天皇延暦十九年、富士山一大噴火を演し、高天原四十余丈下に埋没せられ、神代の古跡は爰に竟に失せにけり。元宮七廟惣名阿祖山太神宮の大宮司源太夫元秀は、禰宜祝を初め、福岡万七太徐と共に、徐福伝・寒川日記・其他の古文書、及ひ宝物を擁護して難を相模国高座郡早女岡田原に避けぬ。新に勸請したる寒川神社の傍に宝蔵を営造して、齎し来れる古文書宝物を納めけり。爾来、福岡徐は、其地に居住し、同神社の神官となり、宮司と共に、世々古文書を保護したりけり。（以上、徐福伝。） 第二章 下篇 神皇書 第一 神皇書記録 秦徐福は、高天原三十六神戸の神祇の後胤等の口碑・口談・伝言、並に各神祇の後胤等の家々に秘蔵して伝れる其家々の系譜、及其実記録を録取して、世に伝ふ。之を徐福伝、即ち十二史談といふ。即ち左の如し。一、神代実記。二、神都実録。三、天之御中世、国常立尊・国狭槌尊、日向高地火峰不二山中央高間原天降由来記。四、伊邪那岐・伊邪那美尊一代記。五、大日留目尊一代記。六、仁々記尊一代記。七、筑紫南島合戦記。八、火々出見命、皇太子仁御位尾讓利、都古筑紫移住記。九、筑紫再合戦記。十、神武天皇不二記。十一、不二再現記。十二、諸家系図史。其他、徐福の録取せしもの左の如し。一、神代事記（開闢記・神代記・高天原記・豊葦原記・宇家澗不二合須記）。一、不二山高千火由来記。一、不二山高天原変革史。一、支那震且国皇代歴記。一、徐子系歴記。一、神皇御系族記。一、軍師軍神武家略歴記。一、惣国神社御改目記。一、支那震且国々法略記。

【現代語訳】 桓武天皇延暦十九年、富士山一大噴火を演し、高天原四十余丈下に埋没せられ、神代の古跡は爰についに失せたのであった。元宮七廟惣名阿祖山太神宮の大宮司源太夫元秀は、禰宜祝を初め、福岡万七太徐とともに、徐福伝・寒川日記・其他の古文書、および宝物を擁護して難を相模国高座郡早女岡田原に避けぬ。新に勸請しである寒川神社の傍に宝蔵を営造して、齎し来れる古文書宝物を納めたのである。それ以来、福岡徐は、其地に居住し、同神社の神官とである、宮司とともに、世々古文書を保護したのであった。（以上の記述は『徐福伝』の記録による） 第二章 下篇 神皇書 第一 神皇書記録 秦徐福は、高天原三十六神戸の神祇の後胤等の口碑・口談・伝言、ならびに各神祇の後胤等の家々に秘蔵して伝れる其家々の系譜、及其実記録を録取して、世に伝ふ。之を徐福伝、即ち十二史談という。即ち左の如し。一、神代実記。二、神都実録。三、天之御中世、国常立尊・国狭槌尊、日向高地火峰不二山中央高間原天降由来記。四、伊邪那岐・伊邪那美尊一代記。五、大日留目尊一代記。六、仁々記尊一代記。七、筑紫南島合戦記。八、火々出見命、皇太子仁御位尾讓利、都古筑紫移住記。九、筑紫再合戦記。十、神武天皇不二記。十一、不二再現記。十二、諸家系図史。其他、徐福の録取したもの左の如し。一、神代事記（開闢記・神代記・高天原記・豊葦原記・宇家澗不二合須記）。一、不二山高千火由来記。一、不二山高天原変革史。一、支那震且国皇代歴記。一、徐子系歴記。一、神皇御系族記。一、軍師軍神武家略歴記。一、惣国神社御改目記。一、支那震且国々法略記。