下巻 第二十六〜第三十五縁（抄） — 広虫女の牛身・髑髏の報恩・地獄の釜

強非理徴債取多倍而現得惡死報縁第廿六。田中眞人廣虫女者、讃岐國美貴郡大領外從六位上小屋縣主宮手之妻也。産生八子、富貴多寶。有馬牛奴婢稻錢田畠等、天年無道心、慳貪無給。酒加水多、沽取多直。貸日小升與之、徴日大升受之。出舉之時、用小斤貸、大斤責收、息利強徴、太甚非理。或十倍徴、或百倍取。債人強集、不加慈悲。以寶龜七年六月一日、臥于病床、至于七月廿日、喚集其夫并八男子、而語夢見之狀、言、有召我使、我陳之過、如上所作、然猶召我、今將死矣。即日死亡、逕于七日、不燒而置、請集禪師優婆塞卅二人、九日之頃、發願修福。其七日夕、更甦還、之棺蓋自開。於是、望棺而見、甚臰無比、自腰上方、既成牛、額生角長四寸許、二手作牛足、爪皴似牛足甲、自腰下方、成人形、嫌飯噉草、食已齝齕、裸衣不著、臥於糞土。東西之人、忿々走集、恠視厭頃、莫息。大領及男女之愧耻、戚慟五躰投地、發願無量、爲贖罪報、三木寺進入家内雜種財物、東大寺進入牛七十頭、馬卅疋、治田廿町、稻四千束、負他人物、皆既免之。國司郡司、見將送解官之比頃、逕五日而死。舉國郡見聞之人、喟然懆愍、不瞻因果、非理無義、是以定知、非理現報、無義惡報矣。

強いて非理に債（負債）を徴り多倍を取って現に悪死の報いを得た縁・第二十六。田中真人広虫女は、讃岐国美貴郡の大領・外従六位上小屋県主宮手の妻である。八人の子を産み、富貴にして宝が多かった。馬・牛・奴婢・稲・銭・田畠などがあったが、生まれつき道心がなく、慳貪にして人に給（あた）えることがなかった。酒に水を多く加えて売り、多くの直（あたい）を取った。貸す日は小さな升でこれを与え、徴（とりた）てる日は大きな升でこれを受けた。出挙の時は、小さな斤（はかり）を用いて貸し、大きな斤で責め収め、息利（利息）を強いて徴り、甚だしく非理であった。あるいは十倍を徴り、あるいは百倍を取った。債人（債務者）から強いて集め、慈悲を加えなかった。宝亀七年六月一日をもって病の床に臥し、七月二十日に至り、その夫ならびに八人の男子を呼び集めて、夢に見た状を語って「私を召す使いがおり、私が過ちを陳べること、上で作したとおりでしたが、それでもなお私を召しますので、今まさに死ぬでしょう」と言った。その日のうちに死亡し、七日を経るまで焼かずに置き、禅師・優婆塞三十二人を請じ集め、九日のあいだ発願して福を修した。その七日の夕べ、再び甦り還り、棺の蓋がひとりでに開いた。そこで棺を望み見ると、甚だ臭いこと比べるものがなく、腰より上の方はすでに牛と成り、額に長さ四寸ばかりの角が生え、二手は牛の足となり、爪はひび割れて牛の足の甲に似ており、腰より下の方は人の形をなし、飯を嫌って草を噉（く）い、食べ終わると齝齕（反芻）し、裸で衣を着ず、糞土に臥していた。東西の人があわただしく走り集まり、怪しみ見て厭うこと息まなかった。大領および男女（子ら）は愧じ恥じ、戚（うれ）え慟哭して五体を地に投げ、無量の発願をし、罪報を贖うために、三木寺に家内の雑種の財物を進め入れ、東大寺に牛七十頭、馬三十疋、治田二十町、稲四千束を進め入れ、他人に負わせていた貸し物は皆ことごとくこれを免除した。国司・郡司が見て解官（報告書）を送ろうとしていたころ、五日を経て死んだ。国・郡を挙げて見聞きした人は、喟然として嘆き愍（あわれ）み、因果を瞻（かえり）みず非理無義であったゆえに、これをもって定めて知る、非理の現報、無義の悪報であることを。

髑髏目穴笋揭脱以祈之示靈表縁第廿七。白壁天皇世、寶龜九年戊午冬十二月下旬、備後國葦田郡大山里人、品知牧人、爲買正月物、向同國深津市而往。中路日晩、次葦田竹原。所宿之處、有呻音、言、目痛哉。牧人聞之、竟夜不寢、明日見之、有一髑髏、笋生目穴、串之而有。揭脱竹笋、解脱己乾飯、以之饗之而言、吾今買物、故幸得福。買物如心、即疑彼髑髏因、還來復次竹原。其髑髏、現生人、具述其由、言、我是葦田郡屋穴國郷穴君弟也、我伯父秋丸、共往于市、生殺我取物、自此已來、風吹雨降、霜露所沾、痛哉苦哉、逕年歴月、當于竹根、笋生目穴、唯蒙汝慈悲、抜除彼苦、故今報恩、大晦日夕、來於我家、父母爲我所設飲食、共食報恩。至期日夕、往穴君家、靈執牧人手、引入屋内、具饗飲食。牧人還來、以狀轉語、夫曰、曝髑髏尚故如是、施食報福、與恩報恩、何況現人、豈忘恩乎。○彌勒丈六佛像其頸蟻所嚼示奇異表縁第廿八。紀伊國名草郡貴志里、有一道場、號曰貴志寺。其村人等、造私之寺、故以爲字也。白壁天皇代、有一優婆塞、初夜思疑、行路之人、得病參宿、起巡堂内、見堂無人。其時有塔木、未造淹作、伏而朽、疑斯塔靈矣。彼病呻音、毎夜不息。行者不得聞忍、故起窺看、猶無病人。然寂後夜、倍於常音響于大地、而大痛呻、猶疑塔靈也。明日早起、見堂内、其彌勒丈六佛像、頸斷落在、云大蟻千許、集嚼摧其頸。行者見之、告知檀越、檀越等悵、復奉造副、恭敬供養矣。……○怨病忽嬰身因之受戒行善以現得愈病縁第卅四。巨勢皆女者、紀伊國名草郡埴生里之女也。以天平寶字五年辛丑、怨病嬰身、頸生癭肉、疽如大依、痛苦如切、歴年不愈。自謂、宿業所招、非但現報、滅罪差病、不如行善。剃髪受戒、著袈裟、住其里於大谷堂、誦持心經、行道爲宗。逕十五年、行者忠仙來、共住堂、忠仙見之、此病相惆、看病呪護、發願言、爲愈是病、奉讀藥師經金剛般若經各三千卷、觀世音經一万卷、觀音三昧經一百卷也。歴十四年、奉讀藥師經二千五百卷、金剛般若經千卷、觀世音經二百卷、唯千手陀羅尼、無間誦之也。未滿卷數、從受病歳以來、逕之廿八年、至於延暦六年丁卯冬十一月廿七日之辰時、癭膿癰疽、自然口開、流出膿血、平復如願也。○假官勢非理爲政得惡報縁第卅五。白壁天皇之世、筑紫肥前國松浦郡人、火君之氏、忽然死而至琰魔王國。時王校之、不合死期、故更敢返還。時見之、大海之中、有如釜地獄、其中有如黒椨之物、而涌返沈、浮出告火君言、待耶。物白耶、即亦涌返沈、復浮而言、待。物白、如是三遍、於四之遍言、我是遠江國榛原郡人、物部古丸也。我存世時、日未綱丁而逕數年、百姓之物、非理打徴。由其罪報、今受此苦、願爲我奉寫法花經者、脱我之罪。火君見聞、自黄泉甦還來、而具解送於太宰府、府得解狀、轉解朝庭、朝庭不信、故大弁官、取彼黄泉之事狀、而繼累逕廿年也。從四位上菅野朝臣眞道、任其官上、見彼狀以奏山部天皇、天皇聞之、請施皎僧頭而詔之言、世間衆生、至地獄受苦、逕廿餘年耶不也。僧頭答曰、受苦之姓也、何以知、爾以人間百年、爲地獄一日一夜、故未免也。天皇聞之、彈指勅遣使於遠江國、令訪古丸之行事、方得問之、如解狀不異不實。天皇信悲、以延暦十五年三月朔七日、始召經師四人、爲古麿奉寫法花經一部、宛經六万九千三百八十四文字、勸率知識、舉皇太子大臣百官、皆悉加入其知識也。天皇勸請善珠大徳爲講師、請施皎僧頭爲讀師、於平城宮野寺、備大法會、爲講讀件經、贈救彼靈之告也。

髑髏の目の穴の笋（たけのこ）を抜き取って祈り霊表を示した縁・第二十七。白壁天皇の世、宝亀九年戊午の冬十二月下旬、備後国葦田郡大山里の人、品知牧人が、正月の物を買うために同国の深津の市に向かって往った。道中で日が暮れ、葦田の竹原に宿った。宿った処に呻く声があり、「目が痛い」と言った。牧人はこれを聞いて一晩中寝られず、翌朝これを見ると、一つの髑髏があり、笋が目の穴に生えてこれを串刺しにしていた。竹の笋を引き抜き、自分の乾飯を解いてこれで饗（もてな）して「私は今、物を買いに行きます、ゆえに幸いに福を得させてください」と言った。物を買うと心のままにうまくいったので、すなわちかの髑髏の因縁であろうと疑い、還り来てまた竹原に宿った。その髑髏は生きた人の姿で現れ、つぶさにそのわけを述べて「私は葦田郡屋穴国郷の穴君の弟です。私の伯父の秋丸がともに市へ往き、生きたまま私を殺して物を奪い取りました。これより以来、風が吹き雨が降り、霜や露に濡らされ、痛いことよ苦しいことよ、年を経、月を歴て、竹の根に当たり、笋が目の穴に生えていたのです。ただ汝の慈悲を蒙り、かの苦しみを抜き除いてもらいました。ゆえに今、恩に報いるため、大晦日の夕べに私の家に来てください。父母が私のために設けた飲食をともに食べて恩に報いましょう」と言った。期日の夕べに至り、穴君の家に往くと、霊は牧人の手を執って屋内に引き入れ、つぶさに飲食を饗した。牧人は還り来て、その状を伝え語った。そもそも曝された髑髏でさえなおこのようであり、食を施せば福をもって報い、恩を与えれば恩をもって報いる。まして現に生きる人が、どうして恩を忘れてよいであろうか。○弥勒の丈六仏像がその頸を蟻に嚼（か）まれて奇異の表を示した縁・第二十八。紀伊国名草郡貴志里に一つの道場があり、号して貴志寺といった。その村の人らが私の寺を造り、ゆえにその名を字としたのである。白壁天皇の代に、一人の優婆塞がいて、初夜に、道行く人が病を得て参り宿ったのかと思い疑い、起きて堂内を巡り見たが、堂に人はいなかった。その時、塔の木材があり、いまだ造らずに久しく置かれ、伏したまま朽ちていたので、この塔の霊かと疑った。かの病み呻く声は、毎夜息まなかった。行者は聞くに忍びず、ゆえに起きて窺い看たが、やはり病人はいなかった。しかるに最後の夜、常の倍の音が大地に響き、大いに痛み呻いたので、なおも塔の霊かと疑った。翌朝早く起きて堂内を見ると、その弥勒の丈六仏像の頸が断ち落ちており、大きな蟻が千匹ばかり集まってその頸を嚼み摧いていたという。行者はこれを見て檀越に告げ知らせ、檀越らは悲しみ痛み、また造り副え奉って、恭敬供養した。……○怨病がたちまち身にまとわりつき、これにより受戒し善を行じて現に病が癒えるのを得た縁・第三十四。巨勢皆女は、紀伊国名草郡埴生里の女である。天平宝字五年辛丑をもって、怨病が身にまとわりつき、頸に癭肉（こぶ）が生え、疽（できもの）は大きな瓠（ひさご）のようで、痛苦は切り裂かれるごとく、年を歴ても癒えなかった。自ら「宿業の招くところであり、ただ現報のみではない。罪を滅し病を差（い）やすには、善を行ずるに如くはない」と思った。髪を剃り戒を受け、袈裟を着て、その里の大谷堂に住み、心経を誦持し、行道を宗とした。十五年を経て、行者の忠仙が来てともに堂に住んだが、忠仙はこれを見てこの病を相悼み、看病し呪護して、発願して「この病を癒やすために、薬師経・金剛般若経各三千巻、観世音経一万巻、観音三昧経一百巻を読み奉らん」と言った。十四年を歴て、薬師経二千五百巻、金剛般若経千巻、観世音経二百巻を読み奉り、ただ千手陀羅尼だけは間断なくこれを誦した。いまだ巻数に満たなかったが、病を受けた歳より以来二十八年を経て、延暦六年丁卯の冬十一月二十七日の辰の時に至り、癭の膿や癰疽が自然と口を開き、膿血が流れ出て、願いのとおり平復した。○官の勢いを仮りて非理に政を為し悪報を得た縁・第三十五。白壁天皇の世に、筑紫の肥前国松浦郡の人、火君の氏が、たちまち死んで琰魔王の国に至った。時に王がこれを校（しら）べると、死期に合っていなかったので、改めてまた返し還した。時にこれを見ると、大海の中に釜のような地獄があり、その中に黒い椨（たぶのき）の株のような物があって、湧き返っては沈み、浮かび出ては火君に告げて「待ってくれ。申したいことがある」と言い、するとまた湧き返っては沈み、また浮かんで「待ってくれ。申したいことがある」と言い、このように三遍し、四遍目に「私は遠江国榛原郡の人、物部古丸です。私は世に在った時、白米の綱丁となって数年を経るあいだ、百姓の物を非理に打ち徴りました。その罪報により、今この苦しみを受けています。願わくは私のために法華経を書写し奉ってくだされば、私の罪を脱れるでしょう」と言った。火君は見聞きして黄泉より甦り還り来て、つぶさに大宰府に解送し、府は解状を得て朝廷に転解したが、朝廷は信ぜず、ゆえに大弁官がかの黄泉の事状を受け取って継ぎ累ねたまま二十年を経た。従四位上・菅野朝臣真道がその官の長（かみ）に任じられ、かの状を見て山部天皇に奏上すると、天皇はこれを聞かれ、施暁僧頭を請じて詔して「世間の衆生が地獄に至って苦しみを受け、二十余年を経ることがあるか、いなや」と仰せられた。僧頭は答えて「苦しみを受ける性（ならい）でございます。何をもって知るかといえば、人間の百年をもって地獄の一日一夜とするゆえに、いまだ免れないのでございます」と申し上げた。天皇はこれを聞かれて弾指し、勅して使いを遠江国に遣わし、古丸の行事を訪ねさせられたところ、まさに問うてみると、解状のとおりで異なりも不実もなかった。天皇は信じて悲しまれ、延暦十五年三月朔七日をもって、始めて経師四人を召し、古麿のために法華経一部、経の文字数にして六万九千三百八十四文字を書写し奉り、知識を勧率し、皇太子・大臣・百官を挙げて皆ことごとくその知識に加入させられた。天皇は善珠大徳を勧請して講師と為し、施暁僧頭を請じて読師と為し、平城宮の野寺において大法会を備え、件の経を講読させて、かの霊の告げを贈り救われたのである。