中巻 第二十二〜第三十二縁（抄） — 道場法師の孫娘と怪力女・善悪の報い

佛銅像盗人所捕示靈表顯盗人縁第廿二。和泉國日根郡部内、有一盗人、住道路邊、姓名未詳也。天年心曲、殺盗爲業、不信因果、常盗寺銅、作帶衒賣。聖武天皇御世、其部盡惠寺佛像、盗人所取。時有路往人、從寺北路、乘馬而往、聞之有聲而叫哭曰、痛哉々々。路人聞思、諫不令打、趁馬疾前、隨近叫音、漸失不叫、留馬聞之、唯有鍛音、所以前馬過往、隨却如先復呻叫也。不得忍過、故更還來、叫音復止、而有鍛音。疑若殺、人必有異心、良久徘徊、竊入從者、窺看屋内、奉仰佛銅像、剔缺手足、以錠鑢頸。即捕打問、何寺佛像。答、盡惠寺之佛像也。遣使問之、實所盗矣。使者舉語、而具述狀、僧並檀越、聞之集來、衞於破佛、而號愁曰、哀哉愍哉、我大師、聊何有過失、蒙此賊難。尊像有寺、以像爲師、今自滅後、以何爲師矣。衆僧嚴輿、安置損佛、哭殯於彼、盗人不刑罰而捨。路人繋之、以送于官、閉囚囹圄。○彌勒菩薩銅像盗人所捕示靈表顯盗人縁第廿三。聖武天皇御世、勅信巡夜、行於京中、其半夜時、其諾樂京葛木尼寺前南墓原、有哭叫音、言、痛哉々々。勅信聞之、馳陳見之、盗人捕彌勒菩薩銅像、以石破之。打捉問之、答之白曰、葛木尼寺銅像也。此像置寺。然彼盗人、送之於官、閉囚囹圄焉。夫理法身佛、非血肉身、何有所痛。唯所以示常住不變也。是亦奇異之事也。○閻羅王使鬼得所召人之賂以免縁第廿四。楢磐嶋者、諾樂左京六條五坊人也。居住于大安寺之西里。聖武天皇之世、借取其大安寺修多羅分錢卅貫、往於越前之都魯鹿津、交易運載、自船將來家之時、忽得病、留船單獨來、思借馬乘來之間、顧見有三鬼、追來。一鬼進言、汝楢磐嶋耶。答、然也。鬼言、我等自閻羅王宮、召汝之使也。磐嶋聞之言、何故召我。使鬼答言、我往汝家問之、答言、往於商、故至于津求、當相逢欲捉、有四王使、誂言、可免、受寺交易錢而奉商故、故暫免耳。召汝日累、我飢疲、若有食物耶。磐嶋云、唯有干飯、與之令食。鬼云、汝病我氣、故莫近、但莫恐。終共至家、備設飲食饗之。鬼云、我嗜牛宍、願饗牛宍、捕牛鬼者、我也。磐嶋云、我家有斑牛二頭、以之進、故唯免我也。鬼言、今我多食汝物、其恩幸、故今免汝者、我入重罪、持鐵杖應被百段打。若與汝同年之人有耶。磐嶋答言、我不知也。三鬼之中、一鬼議云、汝何年。磐嶋云、我戊寅年也。鬼云、吾聞、率川社許相八卦讀、與汝同有戊寅年人、宜汝替召將彼人、唯汝所饗牛一頭者、我等三人食之。爲令免我被打之罪、呼我三名、奉讀金剛般若經百卷。一名高佐麻呂、二名中知麻呂、三名槌麻呂也。夜半出去。明日見之、牛一死也。磐嶋參入大安寺南塔院、請沙彌仁耀法師、未受戒故、欲令讀金剛般若經百卷。仁耀受請、二日之内、讀金剛般若經百卷訖。逕三日、使鬼來云、依大乘力、脱百段罪、自常食倍、復増給飯、喜貴、今以後、毎節爲我修福供養。即忽失。磐嶋年九十餘歳而死。○閻羅王使鬼受所召人之饗而報恩縁第廿五。讃岐國山田郡、有山田史衣女。聖武天皇代、衣女忽得病時、偉備百味、祭門左右、疫神賂饗之。閻羅王使鬼來召衣女、其鬼疲於道路、見祭食、就而食之。鬼語衣女言、我受汝饗、故報汝恩、若有同姓同名之人耶。衣女答言、同國鵜垂郡有同名衣女。鬼即率衣女、往鵜垂郡衣女之家、對面見之、實是也。自緋嚢出尺許鑿、打立額而召將去。彼山田郡衣女者、偸還於家。時閻羅王待校之言、此非召衣女、汝誤召之。然暫留此、往召彼山田郡衣女。鬼不得隱、更召山田郡衣女而將來也。閻羅王待見而言、當是召衣女也。往彼鵜垂郡衣女者歸家、逕三日頃、燒失鵜垂郡衣女之身矣。更還愁於閻羅王白、失躰无依。時王問言、有山田郡衣女之躰耶。答言、有之。王言、得其爲汝之身。因爲鵜垂郡衣女之身而甦、即言、此非我家、我有鵜垂郡父母。父母言、汝者我子也、何故然言耶。衣女猶不聴、往鵜垂郡衣女之家言、當此我家也。其父母言、汝非我子、我子燒滅。於此衣女、具陳閻羅王詔狀。時彼此二郡父母、聞之諾信、以二家財、許可付属、故現在衣女、得四父母、得二家寶矣。

仏の銅像が盗人に捕られ霊表を示して盗人を顕す縁 第二十二。和泉国日根郡の部内に一人の盗人がおり、道路の辺に住んでいたが、姓名は未詳である。生まれつき心が曲がり、殺盗を業となし、因果を信ぜず、常に寺の銅を盗んで帯を作って売り歩いていた。聖武天皇の御世、その部内の尽恵寺の仏像が盗人に取られた。時に路を往く人がおり、寺の北の路より馬に乗って往くと、声があり叫び哭いて「痛いかな、痛いかな」と言うのが聞こえた。路の人は聞いて、諫めて打たせまいと思い、馬を趁（はし）らせて疾く進むと、近づくに随って叫び音がしだいに失せて叫ばなくなった。馬を留めてこれを聞くと、ただ鍛冶の音だけがあった。それゆえ馬を進めて通り過ぎると、退くに随って先のごとくまた呻き叫んだ。忍び過ぎることができず、ゆえに更に還り来ると、叫び音はまた止んで、鍛冶の音があった。もしや人を殺しているのか、必ず異心があろうと疑い、やや久しく徘徊し、ひそかに従者を入れて屋内を窺い看させると、仏の銅像を仰向けにし、手足を剔り欠き、錠（たがね）をもって頸を鑢（やすり）にかけていた。ただちに捕らえて打ち、「何の寺の仏像か」と問うと、「尽恵寺の仏像なり」と答えた。使いを遣わしてこれを問うと、実に盗まれたものであった。使者が語を挙げて具さに状を述べると、僧ならびに檀越がこれを聞いて集まり来たり、破られた仏を囲んで号び愁えて「哀しいかな愍れなるかな、我が大師よ、いささか何の過失がありて、この賊難を蒙りたまうたか。尊像が寺に在すときは像をもって師となしたのに、いま滅びたまうてより後は、何をもって師となさん」と言った。衆僧は輿を厳り、損なわれた仏を安置して彼処に哭き殯し、盗人は刑罰せずして捨て置いた。路の人はこれを繋ぎ、官に送って囹圄（牢獄）に閉囚した。○弥勒菩薩の銅像が盗人に捕られ霊表を示して盗人を顕す縁 第二十三。聖武天皇の御世、勅信が夜に巡りて京中を行き、その半夜の時、その諾楽の京の葛木尼寺の前の南の墓原に哭き叫ぶ音があり、「痛いかな、痛いかな」と言った。勅信はこれを聞き、馳せ陳ねてこれを見ると、盗人が弥勒菩薩の銅像を捕らえ、石をもってこれを破っていた。打ち捉えてこれを問うと、答えて白して「葛木尼寺の銅像なり」と言った。この像は寺に置いた。しかしてかの盗人は、これを官に送って囹圄に閉囚した。夫れ理法身の仏は血肉の身にあらず、何ぞ痛むところあらんや。ただ常住不変を示すゆえんなり。これもまた奇異の事なり。○閻羅王の使いの鬼が召さるる人の賂を得て免す縁 第二十四。楢磐嶋は、諾楽左京六条五坊の人である。大安寺の西の里に居住していた。聖武天皇の世、その大安寺の修多羅分の銭三十貫を借り取り、越前の都魯鹿（敦賀）の津に往きて交易して運び載せ、船より家に持ち来たらんとする時、忽ち病を得、船を留めて単独で来たり、馬を借りて乗り来たらんと思う間、顧み見れば三つの鬼がおり、追って来た。一つの鬼が進み出て「汝は楢磐嶋か」と言った。「然り」と答えると、鬼は「我らは閻羅王の宮より汝を召す使いなり」と言った。磐嶋はこれを聞いて「何のゆえに我を召すのか」と言った。使いの鬼は答えて「我は汝の家に往きてこれを問うたところ、『商いに往いた』と答えたゆえに、津に至りて求め、まさに相逢うて捉えんと欲したとき、四王の使いがおり、誂えて『免すべし、寺の交易の銭を受けて商いし奉るゆえなり』と言ったゆえに、しばらく免したのみ。汝を召すに日を重ね、我は飢え疲れた、もし食物があるか」と言った。磐嶋は「ただ干飯のみあり」と言い、これを与えて食わせた。鬼は「汝は我が気に病む、ゆえに近づくなかれ、ただ恐るるなかれ」と言った。ついに共に家に至り、飲食を備え設けてこれを饗した。鬼は「我は牛の宍（肉）を嗜む、願わくは牛の宍を饗せよ、牛を捕る鬼とは我なり」と言った。磐嶋は「我が家に斑なる牛二頭あり、これをもって進ぜん、ゆえにただ我を免せ」と言った。鬼は「いま我は多く汝の物を食らい、その恩幸いなり。ゆえにいま汝を免さば、我は重罪に入り、鉄杖を持って百段打たるべし。もし汝と同年の人があるか」と言った。磐嶋は答えて「我は知らざるなり」と言った。三つの鬼の中の一つの鬼が議して「汝は何の年か」と云った。磐嶋は「我は戊寅の年なり」と云った。鬼は「吾が聞くに、率川社の許に相・八卦読みがおり、汝と同じく戊寅の年の人なり。よろしく汝の替わりにかの人を召し将（い）なん。ただ汝が饗せし牛一頭は、我ら三人がこれを食らわん。我が打たるるの罪を免れしめんがために、我が三つの名を呼び、金剛般若経百巻を奉読せよ。一名は高佐麻呂、二名は中知麻呂、三名は槌麻呂なり」と言い、夜半に出て去った。翌日これを見ると、牛一頭が死んでいた。磐嶋は大安寺の南塔院に参入し、沙弥・仁耀法師（いまだ戒を受けざるゆえなり）を請い、金剛般若経百巻を読ましめんと欲した。仁耀は請いを受け、二日の内に金剛般若経百巻を読み訖えた。三日を経て、使いの鬼が来て「大乗の力に依りて百段の罪を脱れ、常の食より倍して復た飯を増し給わり、喜び貴ぶ。今より以後、節ごとに我がために福を修し供養せよ」と云い、ただちに忽ち失せた。磐嶋は年九十余歳にして死んだ。○閻羅王の使いの鬼が召さるる人の饗を受けて恩に報いる縁 第二十五。讃岐国山田郡に、山田史衣女がいた。聖武天皇の代、衣女が忽ち病を得た時、百味を偉（おお）いに備え、門の左右に祭って疫神に賂い饗した。閻羅王の使いの鬼が来て衣女を召そうとしたが、その鬼は道路に疲れ、祭りの食を見て、就いてこれを食らった。鬼は衣女に語って「我は汝の饗を受けた、ゆえに汝の恩に報いん。もし同姓同名の人があるか」と言った。衣女は答えて「同じ国の鵜垂郡に同名の衣女がおります」と言った。鬼はただちに衣女を率いて鵜垂郡の衣女の家に往き、対面してこれを見ると、実にこれであった。緋の嚢より一尺ばかりの鑿を出だし、額に打ち立てて召し連れ去った。かの山田郡の衣女は、偸かに家に還った。時に閻羅王は待ち校べて「これは召した衣女にあらず、汝は誤ってこれを召したのだ。しかればしばらく此処に留め、往きてかの山田郡の衣女を召せ」と言った。鬼は隠すことを得ず、更に山田郡の衣女を召して将来した。閻羅王は待ち見て「まさにこれぞ召した衣女なり」と言った。往きしかの鵜垂郡の衣女は家に帰ったが、三日ばかりを経て、鵜垂郡の衣女の身を焼き失ってしまった。更に還りて閻羅王に愁え白し、「躰を失うて依るところ無し」と言った。時に王は問うて「山田郡の衣女の躰があるか」と言うと、答えて「これ有り」と言った。王は「それを得て汝の身と為せ」と言った。因りて鵜垂郡の衣女は山田郡の衣女の身と為りて甦り、ただちに「これは我が家にあらず、我には鵜垂郡の父母あり」と言った。父母は「汝は我が子なり、何のゆえに然か言うのか」と言った。衣女はなお聴き入れず、鵜垂郡の衣女の家に往きて「まさにこれ我が家なり」と言った。その父母は「汝は我が子にあらず、我が子は焼き滅ぼした」と言った。ここに衣女は具さに閻羅王の詔の状を陳べた。時に彼此の二郡の父母はこれを聞いて諾い信じ、二家の財をもって付属することを許可した。ゆえに現在の衣女は四人の父母を得、二家の宝を得たのである。

未作畢佛像而棄木示異靈表縁第廿六。禪師廣達者、俗姓下毛野朝臣、上總國武射郡人〔一云、畔蒜郡人也。〕。聖武天皇代、廣達入於吉野金峯、經行樹下而求佛道。時吉野郡桃花里有椅、椅本伐梨、引置之而歴歳餘。同處有河、名曰秋河。彼引置梨、度于是河、人畜倶踐而度往還。廣達有縁出里、度彼椅往、椅下有音曰、嗚呼、莫痛踰邪。禪師聞之、恠見无人、良久徘徊、不得忍過、就椅起看、未造佛了而棄木也。禪師大恐、引置淨處、哀哭敬礼、發誓願言、有因縁故遇我、必奉造、請有縁處、勸人集物、雕造阿彌陀佛彌勒佛觀音菩薩等像、既訖。今居置吉野郡越部村之岡堂也。木是无心、何而出聲、唯聖靈示、更不應疑也。○力女示強力縁第廿七。尾張宿禰久玖利者、尾張國中嶋郡大領也。聖武天皇食國之時人也。久玖利之妻、有同國愛知郡片蕘里之女人〔是昔有元興寺道場法師之孫也。〕。隨夫柔儒、如練糸綿、織麻細疊、而著夫大領、疊姝无比。時其國行主、稚櫻部任也。國上視於著大領之衣姝、而取言、非可著汝之衣、不返也。妻問、何衣。答、國上取。復問、彼衣心惜思邪。答言、甚惜。妻即往、居國上之前、乞言、衣賜爾。國上言、何女、引捨。使引不動。女二指以取國上居床之端、居之持出於國府門外、國上衣襴捕粉、條然乞言、衣賜。國上惶煩、彼衣返與。取持歸家、洒淨牒收。其衣于呉竹、碎如練糸。大領之父母見之、大惶告其子言、依此妻故、國司見怨、大可被行事、我等何作、不能寢食、故送本家也。然送彼妻、而不相住。其里草津川之河津、女出衣洗。時商人、大船載荷乘過、船長見女、言嘲誂煩。女言、默、曰、女犯人者、頬痛所拍。船長聞之、留船打女。女不痛拍、船半分引居、自艫下水、亦人雇借、船荷取出、更又載船。女言、无禮、故引居船、何故諸人、賤我之面。荷載之儘、一町程引上而居。於茲船人、大惶長跪白言、我犯、大有理也。故女免之。彼船五百人引、猶不動。故知、彼力過五百人之力也。如經説、作餅供養三寶、得金剛那羅延力云々。是以當知、先世作大枚餅、供養三寶衆僧、得此強力矣。○行基大徳放天眼視女人頭上塗猪油而呵責縁第廿九。故京元興寺之村、嚴法會、請行基大徳、講經七日。於是道俗、皆集聞法。聴衆之中、有一女人、髪塗猪油、居中間法。大徳見之、嘖言、我甚臭哉、彼頭蒙血之女、遠引棄。女大耻出。凡夫肉眼、是油色、聖人明眼、見之宍血。於日本國、是化身聖也、隱身之聖矣。○行基大徳攜子女人視過去怨令投淵示異表縁第卅。行基大徳、令堀開於難波之江、而造船津、法説化人。道俗貴賤、集會聞法。爾時河内國若江郡川派里、有一女人、攜子參往法會、聞法。其子哭譴、不令聞法。其兒年至于十餘歳、其脚不歩、哭譴飲乳、啖物无間。大徳告曰、咄、彼孃人、其汝之子、持出捨淵。衆人聞之、當无慈哉、此有何故。女依子慈、不棄猶抱、明日復來、攜子聞法。子猶囂哭、聴衆障囂、不得聞法。大徳嘖言、其子投淵。母恠之、不獲忍、擲於深淵。爾時兒更浮出於水之上、踏足拍手、大睚眥而恨言、咄哉、惜哉、今三年將徴食之。母恠之、更入會中聞法。大徳問言、子擲捨耶。母具陳上事。大徳告言、汝先世負彼之物、不償納故、今成子形、徴汝物而食、是昔物主、更莫悲之。嗚呼耻哉、不償他物、猶死徴食、豈不償也。

いまだ仏像を作り畢らずして棄てたる木が異しき霊表を示す縁 第二十六。禅師・広達は、俗姓は下毛野朝臣、上総国武射郡の人である〔一に云う、畔蒜郡の人なりと。〕。聖武天皇の代、広達は吉野の金峯に入り、樹下を経行して仏道を求めた。時に吉野郡の桃花里に椅（橋）があり、椅の本に梨を伐り、引き置いて歳余を歴ていた。同じ処に河があり、名を秋河といった。かの引き置いた梨をこの河に渡し、人畜が倶に践んで渡り往還していた。広達が縁ありて里に出で、かの椅を渡って往くと、椅の下に音があり、「ああ、痛く踏む（踰ゆる）ことなかれや」と言った。禅師はこれを聞き、怪しんで見るに人がおらず、やや久しく徘徊し、忍び過ぎることができず、椅に就いて起こし看ると、いまだ仏を造り了えずして棄てた木であった。禅師は大いに恐れ、浄処に引き置き、哀哭して敬礼し、誓願を発して「因縁有るがゆえに我に遇いたまうた、必ず造り奉らん」と言い、有縁の処に請い、人に勧めて物を集め、阿弥陀仏・弥勒仏・観音菩薩などの像を彫造し、すでに訖えた。いま吉野郡越部村の岡堂に居え置いてある。木はこれ心無し、何ぞ声を出ださんや、ただ聖霊の示したまうところ、更に疑うべからざるなり。○力女が強力を示す縁 第二十七。尾張宿禰久玖利は、尾張国中嶋郡の大領である。聖武天皇が国食しし時の人である。久玖利の妻は、同じ国の愛知郡片蕘里の女人である〔これ昔有りし元興寺の道場法師の孫なり。〕。夫に随うこと柔儒（柔和）にして、練糸や綿のごとく、麻の細き畳（衣）を織りて夫の大領に着せ、その衣の姝（うつく）しきこと比べるものがなかった。時にその国の行主（国守）は、稚桜部任であった。国上（国守）は大領に着せた衣の姝しきを視て、取り上げて「汝に着すべき衣にあらず」と言って返さなかった。妻が「衣はどうなさいましたか」と問うと、「国上が取った」と答えた。また「かの衣を心に惜しいと思われますか」と問うと、答えて「甚だ惜しい」と言った。妻はただちに往き、国上の前に居て乞うて「衣を賜え」と言った。国上は「何という女だ、引き捨てよ」と言った。引き出させようとしたが動かなかった。女は二本の指をもって国上が居る床（床机）の端を取り、居らせたまま国府の門の外へ持ち出し、国上の衣の襴（裾）を捕らえて粉々に引き裂き、条然として乞うて「衣を賜え」と言った。国上は惶れ煩い、かの衣を返し与えた。取り持って家に帰り、洒ぎ浄めて畳み収めた。その妻は呉竹を砕くこと練糸のごとくであった。大領の父母はこれを見て大いに惶れ、その子に告げて「この妻に依るがゆえに、国司に怨まれ、大いに事を行わる（処罰される）べし。我らは何とかせん、寝食することも能わず、ゆえに本家に送れ」と言った。そこでかの妻を送り、相住まなかった。その里の草津川の河津に、女が出て衣を洗っていた。時に商人が大船に荷を載せて乗り過ぎ、船長が女を見て、言を掛けて嘲り誂え煩わせた。女は「黙れ」と言い、「女を犯す人は、頬を痛く拍たるべし」と言った。船長はこれを聞き、船を留めて女を打った。女は拍たれるのを痛ともせず、船の半分を引き据え、艫より水を下し、また人を雇い借りて船の荷を取り出し、更にまた船に載せさせた。女は「無礼なるがゆえに船を引き据えたのだ。何のゆえに諸人は我が面を賤しめるのか」と言い、荷を載せたまま一町ほど引き上げて据えた。ここに船人は大いに惶れて長跪し、白して「我れ犯せり、大いに理有り」と言った。ゆえに女はこれを免した。かの船は五百人で引いてもなお動かなかった。ゆえに知る、かの力は五百人の力に過ぎたることを。経に説くがごとく、「餅を作りて三宝を供養すれば、金剛那羅延の力を得」と、云々。これをもって当に知るべし、先の世に大枚の餅を作りて三宝・衆僧に供養し、この強力を得たることを。○行基大徳が天眼を放ち女人の頭上に猪の油を塗れるを視て呵責する縁 第二十九。故京の元興寺の村で、法会を厳り、行基大徳を請うて経を講ずること七日であった。ここに道俗がみな集まって法を聞いた。聴衆の中に一人の女人がおり、髪に猪の油を塗り、中に居て法を聞いていた。大徳はこれを見て嘖めて「我れ甚だ臭きかな。かの頭に血を蒙れる女を、遠くへ引き棄てよ」と言われた。女は大いに恥じて出た。凡夫の肉眼にはこれ油の色なれども、聖人の明眼にはこれを見て宍の血と知る。日本国において、これ化身の聖なり、隠身の聖なり。○行基大徳が子を携うる女人の過去の怨を視て淵に投げしめ異表を示す縁 第三十。行基大徳が、難波の江を堀り開かせて船津を造り、法を説いて人を教化された。道俗・貴賤が集会して法を聞いた。その時、河内国若江郡川派里に一人の女人がおり、子を携えて法会に参り往き、法を聞いた。その子が哭き譴（せ）めて、法を聞かせなかった。その児は年十余歳に至るまでその脚が歩まず、哭き譴めて乳を飲み、物を啖うこと間がなかった。大徳は告げて「咄（やあ）、かの嬢人よ、その汝の子を持ち出して淵に捨てよ」と言われた。衆人はこれを聞いて、「まさに慈しみ無きかな、これ何のゆえあるか」とささやいた。女は子を慈しむに依り、棄てずになお抱き、翌日また来て子を携えて法を聞いた。子はなお囂しく哭き、聴衆は囂しさに障げられて法を聞くことを得なかった。大徳は嘖めて「その子を淵に投げよ」と言われた。母はこれを怪しみ、忍び得ずして深き淵に擲った。その時、児は更に水の上に浮かび出で、足を踏み手を拍ち、大いに睨みつけて恨み、「咄かな、惜しきかな、いま三年、徴り食らわんとしたものを」と言った。母はこれを怪しみ、更に会の中に入って法を聞いた。大徳が問うて「子を擲ち捨てたか」と言われると、母は具さに上の事を陳べた。大徳は告げて「汝は先の世に彼の物を負い、償い納めざりしゆえに、いま子の形と成りて汝の物を徴りて食らう。これ昔の物主なり、更にこれを悲しむなかれ」と言われた。ああ恥ずかしきかな、他の物を償わざれば、なお死しても徴り食らう、あに償わざらんや。