中巻 第三十三〜第四十二縁（抄） — 悪鬼に喰われた娘と執着の蛇身

女人惡鬼見點攸食噉縁第卅三。聖武天皇世、舉國歌詠之謂、奈礼乎曽與咩尒保師登多礼阿牟知能古牟智能餘呂豆能古、南无々々邪仙佐加文佐加母持酒々利法万宇師夜万能知識阿万志爾々々々。爾時大和國十市郡菴知村東方、有大富家、姓鏡作造。有一女子、名曰万之子、未嫁未通、面容端正、高姓之人伉儷、猶辞而經年祀。爰有人伉儷、忿々送物、彩帛三車。見之隨心、兼近親隨語、許可閨裏交通。其夜閨内有音、而言、痛哉、三遍。父母聞之、相談之曰、未效而痛、忍猶寐矣。明日晩起、家母叩戸、驚喚不答。恠開見、唯遺頭一指、自餘皆噉。父母見之、悚慄惆悵、瞻乎送娉妻之彩帛、返成畜骨、載之三車、亦返成呉朱栴木也。八方人聞、集臨見之、无不恠也。韓筥入頭、初七日朝、置三寶前、以爲齊食。乃疑灾表先現、彼歌是表也。或言神恠、或言鬼噉。覆思之、猶是過去怨。斯亦奇異事也。○孤孃女憑敬觀音銅像示奇表得現報縁第卅四。諾樂右京殖槻寺之邊里、有一孤孃、未嫁无夫、姓名未詳也。父母有時、多饒富財、數作屋倉、奉鑄觀世音菩薩銅像一躰、高二尺五寸。隔家成佛殿、安彼像以之供養。聖武天皇御世、父母命終、奴婢逃散、馬牛死亡、失財貧家、獨守空宅、晝夜哀啼流涙。聞觀音菩薩者、所願能與、其銅像手繋縄牽之、供花香燈、用願福分曰、我乃一子而无父母、孤唯獨居、亡財貧家、存身无便、願我施福、早貺急施、晝夜哭願。里有富者、妻死而鰥、見之是孃、通媒伉儷。孃答之言、我今貧身、裸衣无被、何爲障面、參向相語。媒還告狀、壯聞之言、彼身貧窮而无衣服、我明所知、唯聴不也。媒往告知、孃猶否辞。壯強入嬲、乃心聴許、與壯而交。明日終日降雨不止、障雨不避、三日留之矣。壯飢言、我飢、賜飯。妻言、今進。起竈燃火、居于空堝、押頬而蹲、入于空屋、徘徊大嗟、嗽口洒手、參入堂内、繋像引縄、涕泣白言、莫令受耻、我急施財。罷出如先、向空竈戸、押頬而蹲。爰日申時、急叩門喚人。出見有隣富家乳母、大櫃具納百味飲食、美味芬馥、无不具物、器皆鋺牒子、即與之言、聞有客人、故隣大家、具進納物、唯器後給。孃大歡喜、脱著黒衣、與使而言、无物可進、但垢衣幸受用之。使著急出。取食饗夫、夫見食而恠彼富食、明日出去、以好衣十具、米十俵、贈妻而言、急縫衣領。孃大歡喜、往於隣家、謝言、大恩幸助我耻。隣家大家言、我不知也、若神助乎。見使著衣、被於銅像、乃知觀音所示。自此已後、得大富貴、免貧窮愁、夫妻相住、无有障難矣。

女人が悪鬼に点ぜられて食噉せらるる縁 第三十三。聖武天皇の世、国を挙げて歌詠して謂いけるは、「汝をぞ嫁に欲しとたれ、あむちのこむちの万の子、南無々々や、仙さかもさかも、酒を持てすすり、法まうし、山の知識、あましにににに」と。その時、大和国十市郡菴知村の東方に大富の家があり、姓は鏡作造であった。一人の女子があり、名を万之子といい、いまだ嫁せずいまだ通ぜず、面容が端正で、高姓の人が伉儷（求婚）したけれども、なお辞して年祀を経た。ここに人がおり、伉儷して忿々に物を送り、彩帛が三車あった。これを見て心に随い、兼ねて近親も語に随い、許可して閨の裏で交通させた。その夜、閨の内に音があり、「痛いかな」と三遍言った。父母はこれを聞き、相談して「いまだ効（な）れずして痛むのであろう」と言い、忍んでなお寐た。翌朝晩（おそ）く起き、家母が戸を叩き、驚いて喚んだが答えなかった。怪しんで開けて見ると、ただ頭と一本の指だけを遺し、自余はみな噉われていた。父母はこれを見て恐れおののき惆悵し、娉妻のために送られた彩帛を瞻ると、返って畜生の骨と成り、これを載せた三つの車も、また返って呉朱栴（ぐみ・くるみ）の木と成っていた。八方の人が聞いて集まり臨んでこれを見、怪しまぬ者はなかった。韓筥に頭を入れ、初七日の朝に三宝の前に置いて斎食となした。そこで災いの表が先に現れ、かの歌はこの表であったかと疑った。或る人は神恠と言い、或る人は鬼噉と言った。覆（かえ）りてこれを思えば、なおこれ過去の怨なり。これもまた奇異の事なり。○孤嬢女が観音銅像を憑み敬い奇表を示して現報を得る縁 第三十四。諾楽右京の殖槻寺の辺の里に一人の孤嬢がおり、いまだ嫁せず夫も無く、姓名は未詳である。父母が有った時は、多く財に饒み富み、あまた屋倉を作り、観世音菩薩の銅像一躰（高さ二尺五寸）を鋳奉り、家を隔てて仏殿と成し、かの像を安んじてこれをもって供養していた。聖武天皇の御世、父母が命終し、奴婢は逃げ散り、馬牛は死亡し、財を失って家が貧しくなり、独り空しき宅を守り、昼夜哀しみ啼いて涙を流した。観音菩薩は願うところをよく与えたまうと聞けば、その銅像の手に縄を繋げてこれを牽き、花・香・燈を供え、もって福分を願うて「我はすなわち一子にして父母無く、孤にしてただ独り居り、財を亡うて家は貧しく、身を存するに便り無し。願わくは我に福を施し、早く貺（たま）い急ぎ施したまえ」と昼夜哭き願った。里に富者がおり、妻が死んで鰥（やもめ）であったが、この嬢を見て媒を通じて伉儷した。嬢はこれに答えて「我はいま貧しき身にて、裸衣にして被るものも無し、何をもって面を障（かく）して参り向かい相語らわんや」と言った。媒が還って状を告げると、壮（男）はこれを聞いて「かの身が貧窮にして衣服無きことは、我が明らかに知るところなり、ただ聴くや否や」と言った。媒が往きて告げ知らせたが、嬢はなお否び辞した。壮が強いて入りて嬲（たわむ）れ、そこで心に聴許し、壮と交わった。翌日、終日雨が降りて止まず、雨に障げられて避け去らず、三日の間留まった。壮が飢えて「我は飢えたり、飯を賜え」と言った。妻は「いま進ぜん」と言い、竈を起こして火を燃やし、空の堝（なべ）を据え、頬を押さえて蹲り、空しき屋に入って徘徊し大いに嗟き、口を嗽ぎ手を洒い、堂内に参入して像に繋げた縄を引き、涕泣して白し、「恥を受けしむるなかれ、我に急ぎ財を施したまえ」と言った。罷り出て先のごとく空しき竈の戸に向かい、頬を押さえて蹲っていた。ここに日の申の時、急に門を叩いて人を喚ぶ者があった。出て見ると隣の富家の乳母がおり、大櫃に具さに百味の飲食を納め、美味芬馥にして具わらざる物無く、器はみな鋺・牒子であり、ただちにこれを与えて「客人が有ると聞き、ゆえに隣の大家が具さに納め物を進ぜられます、ただ器は後に給われ」と言った。嬢は大いに歓喜し、着ていた黒衣を脱いで使いに与えて「進ずべき物も無し、ただ垢づいた衣なれども幸いに受けてこれを用いたまえ」と言った。使いは着て急ぎ出て行った。食を取って夫に饗すると、夫は食を見てかの富める食を怪しみ、翌日出て去り、好衣十具・米十俵を妻に贈って「急ぎ衣の領（えり）を縫え」と言った。嬢は大いに歓喜し、隣の家に往きて謝し、「大恩、幸いに我が恥を助けたまえり」と言った。隣の家の大家は「我は知らざるなり、もしや神の助けか」と言った。使いに着せた衣を見ると、銅像に被せてあり、そこで観音の示したまうところであると知った。これより已後、大いなる富貴を得、貧窮の愁えを免れ、夫妻相住して障難有ることがなかった。

藥師佛木像流水埋沙示靈表縁第卅九。駿河國與遠江國之堺有河、名曰大井河。其河上有鵜田里、是遠江國榛原郡部内也。奈良宮治天下大炊天皇御世、天平寶字二年戊戌春三月、彼鵜田里河邊沙之中、有音而曰、取我矣、取我矣。于時有僧、經國而行、過彼當時、取我之曰音、猶不止。僧叩求之、邂逅得聞沙底有音、思埋死人之蘇還也、堀見有藥師佛木像、高六尺五寸、左右耳缺。敬礼哭言、我大師哉、何有過失、遇是水難、有縁偶値、願我修理。引率知識、勸請佛師、令造佛耳、鵜田里造堂、居尊像以之供養。今號曰鵜田堂矣。是佛像有驗、放光所願能與、故道俗歸敬。○好於惡事者以現所誅利鋭得惡死報縁第卌。橘朝臣諸樂麻呂者、葛木王之子也。強窺非望、心繋傾國、招集逆黨、常覬其便。畫作僧形、以之立的、效射僧黒眼之術。好諸惡事、无過斯甚。諸樂麻呂之奴、於諾樂山、爲鷹鳥獵、而見之其山多有狐子。奴捉狐子、用木刺串、立其穴戸。奴有嬰兒、母狐結怨、返身化作奴兒之祖母、抱奴子、迄于己穴戸、如串己子、貫奴子立穴戸。雖賤畜生、報怨有術、現報甚近、不无慈心。利鋭攸則以知之、先惡行者、令逢利鋭所殺之表也。斯亦奇事也。○女人大蛇所婚頼藥力得全命縁第卌一。河内國更荒郡馬甘里、有富家、家有女子。大炊天皇世、天平寶字三年己亥夏四月、其女子登桑、摘葉時、有大蛇、纏於登女之桑而登。往路之人、見示於孃、孃見驚落、蛇亦副墮、纏之以婚、恍迷而臥。父母見之、請召藥師、孃與蛇倶、載於同床、歸家置庭、燒穬藁三束、合湯取汁三斗、煮煎之成二斗、猪毛十把、剋末合汁、然當孃頭足、打橛懸釣、開口入汁、汁入一斗、乃蛇放往、殺而棄。蛇子白凝、如蝦蟆子、猪毛立蛇子身、從陰五升許出。口入二斗、蛇子皆出。惑醒而言、我意如夢、今醒如本。然逕三年、是女復爲蛇所婚而死。愛欲之深、死猶不離矣。○極窮女於千手觀音像願福分以得大富縁第卌二。海使簑女者、諾樂左京九條二坊之人也。産生九子、極窮无比、不能生活。向穗積寺千手像而願福、満一年矣。大炊天皇之世、天平寶字七年癸卯冬十月十日、不慮之外、敢其妹來、以皮櫃寄姉、而往之脚染馬屎、曰、我今來、故是物置也。待之不來、故往問弟、弟答不知。爰内心思恠、開櫃而見、有錢百貫。如常買花香油、擎往千手前、而見其足、著之馬屎。爾乃疑思、菩薩貺錢歟。過三年、所収千手院修理分之錢、无百貫。因皮櫃知彼寺之錢、聞委是藏觀音所賜、賛曰、善哉海使氏長母、朝視飢子、流泣血涙、夕燒香燈、願觀音徳、應錢入家、滅貧窮愁、感聖留福、流大富泉、養兒飽食、衣裳明委、慈子乘祐、買香得價、如涅槃經説、母慈子、因自生梵天者、其斯謂之矣。斯奇異之事矣。

薬師仏の木像が水に流され沙に埋もれて霊表を示す縁 第三十九。駿河国と遠江国との堺に河があり、名を大井河という。その河上に鵜田里があり、これ遠江国榛原郡の部内である。奈良宮で天下をお治めになった大炊天皇（淳仁天皇）の御世、天平宝字二年戊戌春三月、かの鵜田里の河辺の沙の中に音があり、「我を取れ、我を取れ」と言った。時に僧がおり、国を経て行く途中、かの当時を過ぎると、「我を取れ」と言う音がなお止まなかった。僧が叩き求めると、たまたま沙の底に音が有るのを聞き得、埋められた死人が蘇り還ったのかと思って掘り見ると、薬師仏の木像があり、高さ六尺五寸、左右の耳が欠けていた。敬礼して哭き、「我が大師よ、何の過失が有りてこの水難に遇いたまうたか。縁有りてたまたま値い奉る、願わくは我れ修理せん」と言い、知識（信者）を引率して仏師を勧請し、仏の耳を造らせ、鵜田里に堂を造り、尊像を居えてこれをもって供養した。いま号して鵜田堂という。この仏像は験有りて光を放ち、願うところをよく与えたまうゆえに、道俗が帰敬している。○悪事を好む者が現に利鋭に誅せられて悪死の報を得る縁 第四十。橘朝臣諸楽麻呂（奈良麻呂）は、葛木王（橘諸兄）の子である。強いて非望を窺い、心を国を傾けることに繋ぎ、逆党を招き集めて常にその便を覬（うかが）っていた。僧の形を画き作り、これをもって的を立て、僧の黒眼を射る術を効（なら）った。諸々の悪事を好むこと、これより甚だしきはなかった。諸楽麻呂の奴が、諾楽山において鷹で鳥猟を為し、その山に多く狐の子が有るのを見た。奴は狐の子を捉え、木を用いて串刺しにし、その穴の戸に立てた。奴には嬰児がおり、母狐は怨みを結び、身を返して奴の児の祖母に化作し、奴の子を抱いて己が穴の戸に迄り、己が子を串刺しにされたごとく、奴の子を貫いて穴の戸に立てた。賤しき畜生といえども怨みを報いるに術有り、現報は甚だ近く、慈心無かるべからず。利鋭の攸（ところ）、すなわちこれをもって知る、先の悪行は、利鋭に逢うて殺さるるの表ならしめたることを。これもまた奇事なり。○女人が大蛇に婚われ薬の力に頼りて命を全うするを得る縁 第四十一。河内国更荒郡馬甘里に富家があり、家に女子がいた。大炊天皇の世、天平宝字三年己亥夏四月、その女子が桑に登って葉を摘んでいた時、大蛇がおり、女の登る桑に纏いついて登った。路を往く人が見て嬢に示すと、嬢は見て驚き落ち、蛇もまた副うて堕ち、これに纏いついて婚い、恍迷して臥した。父母はこれを見て薬師を請い召し、嬢と蛇とを倶に同じ床に載せ、家に帰って庭に置き、穬麦の藁三束を焼いて湯に合わせ、汁三斗を取り、これを煮煎じて二斗と成し、猪の毛十把を刻み末にして汁に合わせ、しかして嬢の頭と足に当てて橛を打ち懸け釣り、口を開いて汁を入れた。汁が一斗入ると、すなわち蛇が放れ往いたので、殺して棄てた。蛇の子は白く凝りて蝦蟆（かえる）の子のようであり、猪の毛が蛇の子の身に立ち、陰より五升ばかり出た。口に二斗を入れると、蛇の子がみな出た。惑いが醒めて「我が意は夢のようであったが、いま醒めて本のごとくになった」と言った。しかるに三年を経て、この女はまた蛇に婚われて死んだ。愛欲の深きこと、死してもなお離れざるなり。○極窮の女が千手観音像に福分を願いて大富を得る縁 第四十二。海使簑女は、諾楽左京九条二坊の人である。九人の子を産生し、極めて貧窮すること比べるものなく、生活することができなかった。穂積寺の千手像に向かって福を願い、一年に満ちた。大炊天皇の世、天平宝字七年癸卯冬十月十日、不慮の外に、あえてその妹が来たり、皮櫃をもって姉に寄せ、往く脚が馬の屎に染まっており、「我はいままた来るゆえに、この物を置くなり」と言った。これを待ったが来ないため、往きて弟（妹）に問うと、弟は「知らず」と答えた。ここに内心思い怪しみ、櫃を開いて見ると、銭百貫が有った。常のごとく花・香・油を買い、擎げて千手の前に往き、その足を見ると、馬の屎が着いていた。そこで疑い思うに、菩薩が銭を貺いたまうたかと。三年を過ぎて、千手院の修理分の収めた銭を見ると、百貫が無かった。皮櫃に因りてかの寺の銭であると知り、委しくこれ蔵の観音が賜うたところであると聞いた。賛に曰く、「善きかな海使氏の長母、朝には飢えたる子を視て血の涙を流し泣き、夕には香燈を焼きて観音の徳を願う。応じて銭が家に入り、貧窮の愁えを滅ぼし、聖に感じて福を留め、大富の泉を流す。児を養うて飽くまで食わせ、衣裳も明らかに委ね、子を慈しみて祐けに乗り、香を買うて価を得たり。『涅槃経』に説くがごとく、母が子を慈しむに因りて自ら梵天に生まるとは、それこれを謂うなり」と。これ奇異の事なり。