上巻 第二十六〜第三十五縁（抄） — 持戒の禅師と霊像の奇瑞

持戒比丘修淨行而得奇驗力縁第廿六。大皇后天皇之代、有百濟禪師、名曰多常。住高市郡内法器山寺、勤修淨行、看病第一、應死之人蒙驗、又蘇。病者而有奇異、取楊枝時、立錫杖於坂上、立東錫杖、而乎用二物之、不作如鑿而樹之。天皇尊重而常供養、諸人歸依而恒恭敬。斯乃修行之功徳、流芳名、慈悲之徳、長存美譽也。○邪見假名沙彌斫燈塔木得惡報縁第廿七。石川沙彌者、自度无名、其俗姓亦未詳。所以號名石川沙彌者、以其婦河内國石川郡人也。其雖假容於沙門、而繋心於賊盗、或詐稱造塔、乞斂人之財物、退與其婦、買雜物而噉之、或住攝津國嶋下郡春米寺、斫燈塔柱、汚法誑人、莫過斯甚。終到嶋下郡味木里、忽得病、氣聲叫言、熱々乎々、踊離于地一二尺許。衆人集見、或問之曰、何故如此叫。答云、地獄之火來燒我身、受苦如此、故不可問。即日命終。嗚呼哀哉、罪報不空、何不慎歟。涅槃經云、若見有人修行善者、名見天人、修行惡者、名見地獄、何以故、定受報故者、斯謂之矣。○修持孔雀王呪法得異驗力以現作仙飛天縁第廿八。役優婆塞者、賀茂役公氏、今高賀茂朝臣者也。大和國葛木上郡茅原村人也。自性生知、博學得一、仰信三寶、以之爲業。毎庶挂五色之雲、飛冲虚之外、携仙賓、遊億載之庭、臥休藥乎之苑、吸噉於養性之氣。所以年心卅有餘、更居巌窟、被葛餌松、沐清水之泉、濯欲界之垢、修行孔雀之呪法、證得奇異之驗術。驅使鬼神、得之自在。喝諸鬼神、催之曰、大倭國金峯與葛木峯、度一椅而通。於是神等皆愁、藤原宮御宇天皇之世、葛木峯一語主大神、讒之曰、役優婆塞、謀時傾天皇。勅遣使捉之、猶因驗力、輒不可所捕。故捉其母、優婆塞令免母故、出來見捕。即流之于伊圖之嶋。于時身浮海上、走如履陸、體踞萬丈、飛如翥鳳。晝隨皇命、居嶋而行、夜往駿河富岻巌而修。然庶宥斧鉞之誅、近天朝之邊、故伏殺劍之刃、上富岻之表。見斯而憂吟之間、至于三季矣。於是垂慈之音、以大寶元季歳次辛丑正月、近天朝之邊、遂作仙飛天也。吾聖朝之人道昭法師、奉勅求法性於大唐。法師受五百虎請、至於新羅、有其山中、講法花經。其時虎衆之中有人、以倭語舉問也。法師問誰。答、役優婆塞。法師思之我國聖人、自高座下求之、无之。彼一語主大神者、役行者前呪縛、至于今世不解脱。其示奇表多數而繁、故略耳。誠知、佛法驗術廣大者、歸依之人必證得之矣。○邪見折破乞食沙彌鉢以現得惡死報縁第廿九。白髪部猪麿者、備中國少田郡人也。天年邪見、不信三寶。時有一僧、來而乞食。猪麿不施所乞、反加逼惱、亦破其鉢而逐去之。然後即往他郷、道間遭風雨、暫間寄他倉下、覆而壓殺之。誠知、現報甚近、寧不慎歟。大夫論云、悲心施一人、功徳如大地、爲己施一切、得報如芥子、救一厄難人、勝餘一切施、云々。

持戒の比丘が浄行を修して奇しき験力を得る縁 第二十六。大皇后天皇の代に、百済の禅師がおり、名を多常といった。高市郡内の法器山寺に住し、勤めて浄行を修し、看病第一にして、死ぬべき人も験を蒙ってまた蘇った。病者を看て奇異があり、楊枝を取る時、錫杖を坂の上に立て、東に錫杖を立てて、二物を用いるに、鑿で穿ったかのように作らずしてこれを樹てた。天皇は尊重して常に供養し、諸人は帰依して恒に恭敬した。これすなわち修行の功徳にして芳名を流し、慈悲の徳にして長く美誉を存するなり。○邪見の仮名沙弥が燈塔の木を斫りて悪報を得る縁 第二十七。石川沙弥は、自度にして名なく、その俗姓もまた未詳である。名を石川沙弥と号するゆえんは、その婦（妻）が河内国石川郡の人であるからである。その容を沙門に仮るといえども、心を賊盗に繋ぎ、あるいは造塔と詐称して人の財物を乞い斂（あつ）め、退いてその婦とともに雑物を買ってこれを噉い、あるいは摂津国嶋下郡の春米寺に住して燈塔の柱を斫り、法を汚し人を誑かすこと、これより甚だしきはなかった。ついに嶋下郡の味木里に到り、忽ち病を得て、気声を出して「熱い、熱い」と叫び、地より一、二尺ばかり踊り離れた。衆人が集まり見て、或る人がこれに問うて「何のゆえにかく叫ぶのか」と言うと、答えて「地獄の火が来て我が身を焼き、苦を受けることかくのごとし、ゆえに問うべからず」と言い、即日命終した。ああ哀しいかな、罪報は空しからず、どうして慎まざらんや。『涅槃経』に「もし人ありて善を修行するを見れば、名づけて天人を見るといい、悪を修行するを見れば、名づけて地獄を見るという。何をもってのゆえに、定めて報を受くるがゆえに」と云うは、これを謂うなり。○孔雀王の呪法を修持し異しき験力を得て現に仙と作りて天を飛ぶ縁 第二十八。役優婆塞は、賀茂役公の氏、いまの高賀茂朝臣の者である。大和国葛木上郡茅原村の人である。生まれながらにして智あり、博学にして一を得、三宝を仰ぎ信じてこれをもって業とした。つねに五色の雲に挂（か）かりて冲虚（大空）の外に飛び、仙賓を携えて億載の庭に遊び、薬の苑に臥し休み、養性の気を吸噉せんことを庶（こいねが）った。それゆえ年四十有余にして、更に巌窟に居り、葛を被、松を餌とし、清水の泉に沐して欲界の垢を濯ぎ、孔雀の呪法を修行して、奇異の験術を証得した。鬼神を駆使して、これを得ること自在であった。諸々の鬼神を喝してこれを催し、「大倭国の金峯と葛木峯とに一橋を渡して通せよ」と言った。ここに神らはみな愁え、藤原宮で天下をお治めになった天皇（文武天皇）の世に、葛木峯の一語主大神がこれを讒して「役優婆塞は、時に天皇を傾けんと謀っております」と言った。勅して使いを遣わしてこれを捉えさせられたが、なお験力に因って、たやすく捕らえることができなかった。ゆえにその母を捉えたところ、優婆塞は母を免れしめんがゆえに、出て来て捕らえられた。ただちにこれを伊図（伊豆）の嶋に流した。時に身は海上に浮かんで走ること陸を履むがごとく、体は万丈に踞して飛ぶこと翥（と）ぶ鳳のごとくであった。昼は皇命に随って嶋に居て行い、夜は駿河の富岻（富士）の巌に往きて修した。しかして斧鉞の誅を宥され、天朝の辺に近づかんことを庶い、ゆえに殺剣の刃に伏して富岻の表に上った。斯く見されて憂吟する間、三季（年）に至った。ここに慈しみの音を垂れたまい、大宝元年歳次辛丑正月をもって天朝の辺に近づき、ついに仙と作りて天に飛んだのである。吾が聖朝の人・道昭法師が、勅を奉じて法性を大唐に求めた。法師は五百の虎の請いを受けて新羅に至り、その山中に有りて法花経を講じた。その時、虎の衆の中に人があり、倭語をもって問いを挙げた。法師が「誰か」と問うと、「役優婆塞なり」と答えた。法師はこれを我が国の聖人と思い、高座より下りてこれを求めたが、居なかった。かの一語主大神は、役行者に前に呪縛され、今の世に至るまで解脱しない。その奇表を示すこと多数にして繁きゆえに略するのみ。誠に知る、仏法の験術は広大なる者にして、帰依の人は必ずこれを証得することを。○邪見にして乞食の沙弥の鉢を折り破り現に悪死の報を得る縁 第二十九。白髪部猪麿は、備中国少田郡の人である。生まれつき邪見にして、三宝を信じなかった。時に一人の僧が来て乞食した。猪麿は乞うところを施さず、かえって逼り悩まし、またその鉢を破ってこれを追い去った。しかる後にただちに他郷へ往き、道の間で風雨に遭い、しばらく他人の倉の下に立ち寄ったところ、倉が覆ってこれを圧殺した。誠に知る、現報は甚だ近きことを、どうして慎まざらんや。『大夫論』に云う、「悲心もて一人に施せば、功徳は大地のごとく、己がために一切に施すも、報を得ることは芥子のごとし。一人の厄難の人を救うは、余の一切の施に勝る」と、云々。

非理奪他物爲惡行受惡報示奇事縁第卅。膳臣廣國者、豐前國宮子郡少領也。藤原宮御宇天皇之代、慶雲二季乙巳秋九月十五日庚申、廣國忽死。逕之三日、戌日申時、更甦之而語之曰、使有二人、一頂髪舉束、一小子也。伴副往、程二驛度許。路中有大河、椅之以金塗嚴。自其椅行、至彼方、有甚語國。問使人曰、是何國矣。答、度南國也。至其京時、有八官人、佩兵追往。前有金宮。入宮門見、有王坐于黄金之座。王詔廣國曰、今召汝者、依汝妻憂申之事。即一女見、之昔死妻、以鐵釘打頂通尻、打額、以鐵縄縛四枝、八人懸舉而將來。王問之言、汝知是女耶。廣國曰、實我之妻也。復問、汝知鞫罪耶。答、我不知。問女、答、我實知之、擯吾自家出遣、故慼惻厭媚。王詔廣國曰、汝實无罪、可還於家、然慎以黄泉之事、勿妄宣傳。若欲見父、往於南方。往而見之、實有我父、抱甚熱之銅柱而立、鐵釘卅七於其身打立、鐵杖夙三百段、日三百段、夕三百段、合九百段、毎日打迫。廣國見之、悲而語之言、嗚呼、云何圖之受是苦也。父語子言、我受是苦事、汝知不也。我爲養妻子故、或殺生物、或貸八兩綿、強倍十兩而責取、或貸小斤稻、而強大斤取、或人物強奪取、或他妻奸犯、不孝養父母、不恭敬師長、不奴婢者罵慢。如是罪故、我身雖少、而卅七鐵釘立、毎日九百段鐵鞭打迫之。痛哉苦哉、何日免吾罪、何時復安身也。汝急爲我造佛寫經、贖我罪苦、慎之莫忘也。我飢七月七日、成大蛇到家、將入屋戸之時、以杖懸棄。又五月五日、成赤狗至汝家之時、喚犬而拒之、令咋追打者、飢熱還之。我正月一日、成狸入於汝家之時、飽供養飯宍種々物、是以繼三季之粮。我无兄弟、上下次第而失理、故成犬噉自出汁。我必可成赤狗。凡布施米一升之報、得一季之粮、布施衣服一具之報、得一季之服。令讀經者、住東方金宮、後隨願生天。造佛菩薩者、生西方无量淨土。放生之者、生北方无量淨土。一日齋食者、得十年之粮。乃至見造善惡所受之報等事、而怖還來。迄其大橋、有守門人、遮前之言、入内之者、更不還出。廣國暫徘徊、小子出來。時守門人見其小子、而長跪礼。小子喚廣國、將至方脇門、押其門而開之、將出告曰、速往。廣國問小子云、汝誰之子。答、欲知我者、汝幼稚時、奉寫觀世音經是也。還之入焉、即見甦還。廣國至黄泉、見善惡之報、顯錄流布也。作罪得報之因縁者、大乘經如廣説、誰不信耶。所以經云、現在甘露、未來鐵丸也者、其斯謂之矣。廣國奉爲其父、造佛寫經、供養三寶、報父之恩、贖所受罪、自此後、廻邪趣正。○慇懃歸信觀音願福分以現得大福徳縁第卅一。御手代東人者、諾樂宮御宇勝寶應眞聖武太上天皇之代、入吉野山、修法求福。逕三季許、稱礼觀音名號曰、南无、銅錢万貫、白米万石、好女多徳施。時從三位粟田朝臣之女、未通不嫁。其娘女、於廣瀬之家、忽然得病、念々痛苦、无由差止。粟田卿遣使八方、令問求禪師優婆塞、而遇東人、而拜請令呪護。卿之女、被呪力病愈、乃將於東人、發愛心、終交通也。親屬繋之東人、閉居樓、嬢女愛心不得忍、猶哭戀之、不離其邊。眷屬量定、放乎東人、更爲夫妻、合家財物、皆既施與。五位曰賜。後至數年、其女將死。于時語其妹曰、今吾垂死、有一冀意、聴許不也。答曰、隨意樂。姉語之曰、妾被東人之恩、猶長不忘、欲以妹之女、爲東人之妻、令守家裏。妹受遺言、以己之女、放與東人、令主家財也。東人現世被大福、是乃修行驗力、觀音威徳。大日本國現報善惡靈異記卷上。

非理に他の物を奪い悪行を為し悪報を受けて奇事を示す縁 第三十。膳臣広国は、豊前国宮子郡の少領である。藤原宮で天下をお治めになった天皇（文武天皇）の代、慶雲二季（年）乙巳秋九月十五日庚申、広国は忽ち死んだ。三日を経て、戌の日の申の時に更に甦って語って曰く、「使いが二人おり、一人は頂の髪を挙げ束ね、一人は小子（童子）であった。伴い副うて往くこと、道のり二駅度ばかり。路の中に大河があり、椅（橋）を渡して金をもって塗り厳っていた。その椅より行きて彼方に至ると、甚だしく整った国があった。使人に問うて『これは何の国か』と言うと、答えて『度南国なり』と言った。その京に至る時、八人の官人がおり、兵（武器）を佩びて追い往いた。前に金の宮があった。宮門に入って見ると、王が黄金の座に坐しておられた。王は広国に詔して『いま汝を召したのは、汝の妻が憂え申した事に依る』と仰せになった。ただちに一人の女が召し出されたのを見ると、昔死んだ妻であり、鉄の釘をもって頂より打ちて尻に通し、額に打ち、鉄の縄をもって四肢を縛り、八人が懸け挙げて将来した。王は問うて『汝はこの女を知るか』と仰せられた。広国は『実に我が妻でございます』と申し上げた。また『汝は鞫（とりしら）べられる罪を知るか』と問われ、答えて『私は知りません』と申し上げた。女に問うと、答えて『私は実にこれを知っております。吾を家より擯（しりぞ）け追い出しました。ゆえに慼惻（うらみかなし）み厭わしく思うて召したのです』と言った。王は広国に詔して『汝は実に罪なし、家に還るべし。しかれども慎んで黄泉の事を妄りに宣伝するなかれ。もし父を見んと欲せば、南方に往け』と仰せられた。往きてこれを見ると、実に我が父がおり、甚だ熱き銅の柱を抱いて立ち、鉄の釘三十七本をその身に打ち立てられ、鉄杖をもって朝（夙）に三百段、昼（日）に三百段、夕に三百段、合わせて九百段、毎日打ち迫られていた。広国はこれを見て、悲しんで語って『ああ、いかに図らんや、この苦を受けられるとは』と言った。父は子に語って『我がこの苦を受くる事を、汝は知るや否や。我は妻子を養わんがためのゆえに、あるいは生物を殺し、あるいは八両の綿を貸して強いて十両に倍して責め取り、あるいは小斤の稲を貸して強いて大斤に取り、あるいは人の物を強いて奪い取り、あるいは他の妻を奸し犯し、父母に孝養せず、師長を恭敬せず、奴婢にあらざる者を罵り慢った。かくのごとき罪のゆえに、我が身は少しといえども三十七の鉄の釘を立てられ、毎日九百段、鉄の鞭で打ち迫られるのである。痛いかな苦しいかな、いつの日か吾が罪を免れ、いつの時かまた身を安んぜん。汝、急ぎ我がために仏を造り経を写し、我が罪苦を贖え。これを慎んで忘れるなかれ。我は飢えて七月七日に大蛇と成りて家に到り、屋の戸に入らんとした時、杖をもって懸け棄てられた。また五月五日に赤き狗と成りて汝の家に至った時、犬を喚んでこれを拒み、咋い追い打たしめたため、飢え熱して還った。我は正月一日に狸（猫）と成りて汝の家に入った時、飯や宍など種々の物を飽くまで供養されたため、これをもって三季（年）の粮を継いだ。我は兄弟なく、上下の次第を失って理を失ったゆえに、犬と成りて自ら出ずる汁を噉う。我は必ず赤き狗と成るであろう。およそ米一升を布施する報いは一季（年）の粮を得、衣服一具を布施する報いは一季（年）の服を得る。経を読ましむる者は東方の金宮に住し、後に願に随って天に生まれる。仏・菩薩を造る者は西方の無量浄土に生まれる。放生の者は北方の無量浄土に生まれる。一日斎食する者は十年の粮を得る』と。さらには善悪を造って受けるところの報いなどの事を見て、怖れて還り来た。その大橋に迄ると、守門の人がおり、前を遮って『内に入った者は、更に還り出ずることはできぬ』と言った。広国がしばらく徘徊していると、小子が出て来た。時に守門の人はその小子を見て、長跪して礼した。小子は広国を喚び、連れて脇の門の方に至り、その門を押してこれを開き、出さんとして告げて『速やかに往け』と言った。広国が小子に問うて『汝は誰の子か』と言うと、答えて『我を知らんと欲せば、汝が幼稚の時、書写し奉りし観世音経がこれなり』と言った。還りて入るや、ただちに甦り還ったのを見たのである」。広国は黄泉に至りて善悪の報いを見、顕し録して流布させた。罪を作りて報いを得るの因縁は、大乗経に広く説くがごとく、誰か信ぜざらんや。ゆえに経に「現在は甘露、未来は鉄丸なり」と云うは、それこれを謂うなり。広国はその父の御為に仏を造り経を写し、三宝を供養して父の恩に報い、受くるところの罪を贖い、これより後、邪を廻らして正に趣いた。○慇懃に観音に帰信して福分を願い現に大福徳を得る縁 第三十一。御手代東人は、諾楽宮で天下をお治めになった勝宝応真聖武太上天皇の代、吉野山に入り、法を修して福を求めた。三季（年）ばかりを経て、観音の名号を称礼して「南無、銅銭万貫、白米万石、好女を多く徳施したまえ」と言った。時に従三位・粟田朝臣の娘は、いまだ通ぜず嫁していなかった。その娘女が、広瀬の家において忽然として病を得、念々に痛苦し、差し止む（癒える）由がなかった。粟田卿は使いを八方に遣わして禅師・優婆塞を問い求めさせ、東人に遇い、拝請して呪護させた。卿の娘は呪力を被って病が癒え、そこで東人において愛心を発し、ついに交通した。親属は東人を繋ぎ、楼に閉居させたが、嬢女は愛心を忍び得ず、なお哭き恋うてその辺を離れなかった。眷属は量り定めて東人を放ち、更に夫妻となし、合家の財物をみなことごとく施与した。五位が日に賜った。後に数年に至り、その女がまさに死なんとした。時にその妹に語って「いま吾は死なんとしているが、一つの冀う意がある。聴許するか否か」と言った。答えて「意の願うままに」と言った。姉は語って「妾は東人の恩を被り、なお長く忘れられない。妹の娘をもって東人の妻となし、家の裏を守らせたいと欲する」と言った。妹は遺言を受け、己の娘をもって東人に放ち与え、家財を主らせた。東人が現世に大福を被ったのは、これすなわち修行の験力、観音の威徳なり。『大日本国現報善悪霊異記』巻上。