日本の民俗学・文化人類学
折口信夫『古代研究』
折口信夫 著 · まれびと・依代・鎮魂・水の女・大嘗祭の本義
国文学者・民俗学者の折口信夫（1887–1953）の論考から、「妣が国へ・常世へ」「国文学の発生」第一〜第四稿、「髯籠の話」「水の女」「若水の話」「大嘗祭の本義」「霊魂の話」「信太妻の話」「餓鬼阿弥蘇生譚」「小栗外伝」を収める。妣が国と常世、まれびと、呪言、依代と標山、天皇霊とたまふりなどを論じる。
作品の背景・解説『折口信夫『古代研究』』の背景と読みどころ
折口信夫（おりくちしのぶ、1887〜1953）は大阪に生まれた国文学者・民俗学者で、歌人としては釈迢空と名のった。この書庫には、主な論考を青空文庫版の全文で収めている。「妣が国へ・常世へ」は、すさのをのみことが慕い歎いた妣が国と、それとは別の意味で生まれた常世の国へのあくがれを論じる。「国文学の発生」は、日本文学が古代生活の一様式から次第に文学の規範に入って来たとし、呪言（よごと）や、とこよから時を定めて訪れる神「まれびと」を論じる。「髯籠の話」は依代と標山を、「水の女」はみぬまの語と水の女の役目を、「若水の話」は若水の信仰を、「大嘗祭の本義」は天皇霊・真床襲衾・たまふりを、「霊魂の話」はたまとたましひの区別を、「信太妻の話」「餓鬼阿弥蘇生譚」「小栗外伝」は葛の葉の伝説と小栗の物語を論じる。
重要語句・基本概念
- 折口信夫（おりくちしのぶ / 1887〜1953）
- 大阪に生まれた国文学者・民俗学者・歌人（釈迢空）。『古代研究』などを著した。
- まれびと
- 「国文学の発生（第三稿）」で折口が説く語。古くは神を斥す語で、とこよから時を定めて来り訪うと思われていた。
- 依代
- 「髯籠の話」で論じられる、神を迎える目じるし。折口は、神殿の鏡や仏壇の像、位牌・写真に至るまで、その深い趣旨は依代の思想にあるという。
目次
全6部門『古代研究』（民俗学篇・国文学篇・追ひ書き）の主要論考6部門の本文と解説を収録しています。
- 第一篇妣が国へ・常世へ――異郷意識の起伏「われ〳〵の祖たちが、まだ、青雲のふる郷を夢みて居た昔から、此話ははじまる」と書き起こし、すさのをのみことが慕い歎き、いなひのみことが波の穂を踏んで渡った「妣が国」と、それとは別の意味で生まれた「常世の国」へのあくがれという、異郷を思う感情の移り変わりを論じる。本文収録読む
- 第二篇国文学の発生（第一〜第四稿）――まれびとと呪言・芸能の起源日本文学の起こりを、古代の信仰と生活から説く4つの稿。第一稿「呪言と敍事詩と」、第二稿（呪言の展開）、第三稿「まれびとの意義」、第四稿「唱導的方面を中心として」からなり、神の言葉である呪言（よごと）、とこよから時を定めて訪れる神「まれびと」、ほかひなどを論じる。本文収録読む
- 第三篇髯籠の話――依代と標山紀州の粉河寺の門前で、祭りの後に曳き捨てられただんじりの車を見た旅の思い出から書き起こし、竿の先に付けた髯籠や標山を手がかりに、神の降臨を迎える目じるしである依代の思想を論じる。本文収録読む
- 第四篇水の女・若水の話――禊と聖水・巫女の系譜「水の女」と「若水の話」の2篇。「水の女」は、みぬま・水沼・丹生・比沼山などの語や神女の伝えから、禊に奉仕し水に潜いた女性の役目を論じる。「若水の話」は、若返りの水である若水の信仰を論じる。本文収録読む
- 第五篇大嘗祭の本義・霊魂の話――天皇霊とたまふり「大嘗祭の本義」と「霊魂の話」の2篇。「大嘗祭の本義」は、大嘗祭を民俗学の立場から明らかにしようとする講演で、天皇霊、真床襲衾、たまふり（鎮魂）などを論じる。「霊魂の話」は、たまとたましひの区別を論じる。本文収録読む
- 第六篇信太妻の話・餓鬼阿弥蘇生譚・小栗外伝「信太妻の話」「餓鬼阿弥蘇生譚」「小栗外伝（餓鬼阿弥蘇生譚の二）」の3篇。葛の葉狐の子別れで知られる信太妻の伝説と、塚から現れた餓鬼が土車に乗せられて海道を引かれて行く小栗の物語を論じる。本文収録読む
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