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神道五部書 · 鎌倉時代に成立した伊勢神道の文献群

第二部・伊勢二所皇太神御鎮座伝記――猿田彦大神(大田命)の五十鈴川上霊地献上と心御柱

猿田彦大神(宇治土公氏遠祖・大田命)が五十鈴河上の霊地(天照太神が天上よりあらかじめ投じ置かれた天逆太刀・天逆鉾・金鈴五十口・日小宮之図形文等の霊地)を倭姫命に覚し奉った由緒と、下津磐根の大宮柱(心御柱・忌柱・天御量柱)の秘義を記す。

原文・口語訳御鎮座伝記(抄)· 底本231〜239コマ(435〜450頁)

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ひと目でわかる超要約「第二部・伊勢二所皇太神御鎮座伝記」の要点

猿田彦大神(宇治土公氏遠祖・大田命)が五十鈴河上の霊地(天照太神が天上よりあらかじめ投じ置かれた天逆太刀・天逆鉾・金鈴五十口・日小宮之図形文等の霊地)を倭姫命に覚し奉った由緒と、下津磐根の大宮柱(心御柱・忌柱・天御量柱)の秘義を記す。

この章の要約・解説「第二部・伊勢二所皇太神御鎮座伝記」の位置づけと段落構成

第二部:『伊勢二所皇太神御鎮座伝記(ごちんざでんき)』(別名『大田命訓伝』)。猿田彦大神の裔である大田命の訓伝を雄略朝に大佐々命が撰し、天平年間に僧・行基が修撰したという体裁をとる。天照太神がかつて天上からあらかじめ「天の逆太刀・逆鉾・金鈴」を投げ下ろして定めておいた五十鈴川上の秘蔵の霊地を、大田命が倭姫命に案内して献上した経緯を語り、正殿床下に立てられる「心御柱(忌柱)」が天地開闢の一気・五元の象徴であるという秘教的な宇宙論を展開する。

段落ごとの構成と要点

  1. 倭姫命の五十鈴河上遷幸と猿田彦大神(大田命・興玉神)の啓行第1段 ↓

    伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記。纏向珠城宮(垂仁天皇)の皇女・倭姫命が、伊勢国度会の宇治の五十鈴河上の辺に磯宮を立てて御座した時に、狭長田の猿田彦大神【原注:宇治土公氏の遠祖神なり】が、斎内親王(倭姫命)や神主部【原注:天村…

  2. 天上より投降された天逆太刀・金鈴五十口と下津磐根の大宮柱(心御柱)第2段 ↓

    ……纏向珠城宮御宇天皇(垂仁天皇)二十五年丙辰春三月、伊勢国の飯野高宮より伊雑宮へ遷幸された。時に倭姫命は久しく留まり求め見給い、良き宮地を覓めて幸行された。この年、猿田彦太神の裔(大田命)が教え覚して申すには、「南の大…

重要語句・基本概念

大田命(おおたのみこと)の霊地献上
猿田彦大神の裔である大田命が、五十鈴川の川上に守ってきた二百万代(よろずしろ)の霊地を倭姫命に献上し、内宮鎮座の地となった伝承。
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1. 倭姫命の五十鈴河上遷幸と猿田彦大神(大田命・興玉神)の啓行

原文口語訳

伊勢二所皇太神宮御鎭座傳記。纏向珠城宮〔原注:垂仁〕皇女倭姫命、伊勢國渡遇之宇遲乃五十鈴河上之邊、立磯宮御座之時爾、狹長田之猿田彦大神【原注:宇遲土公氏遠祖神也。】、齋内親王、神主部【原注:天村雲命之孫大若子命、弟乙若子命等也。】、物忌等ニ託宣久、大河之瀧原乃國ニ、訓悟白久、凡天地開闢之事、聖人所迹也。爰伊奘天照皇太神、五十鈴乃河上爾御鎭坐之創作、未載紙墨。故元始綿邈、其理難言憑。顯露閉給侍。吾是天下之土君也。故號國底立神也。吾是應時從機、化生出現之、故號氣神。吾亦根國底國ヨリ麁魂、和魂來物ニ、相率守護之、故名鬼神。皆復爲生物、仁授與壽福之、故名大田神。吾能反魂魄之、故號興玉神。悉皆自然之名也、物皆有効驗。我將歸乾、遂隱去矣。以昔天照太神、天御中主神、以天之御量、事依賜天津彦彦火瓊々杵尊【原注:天照太神之太子正哉吾勝々速日天忍穗耳尊子、高皇産靈神女栲幡千千姫命腹也。】、八坂瓊曲玉、八咫鏡、草薙劍、三種寶物、亦以大小神祇三十二神、使配侍焉。因勅皇孫曰、葦原千五百秋之瑞穗國、是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣。寶祚之隆、當與天壤無窮者也。

伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記。纏向珠城宮(垂仁天皇)の皇女・倭姫命が、伊勢国度会の宇治の五十鈴河上の辺に磯宮を立てて御座した時に、狭長田の猿田彦大神【原注:宇治土公氏の遠祖神なり】が、斎内親王(倭姫命)や神主部【原注:天村雲命の孫・大若子命、弟・乙若子命らなり】、物忌らに託宣し、大河の滝原の国について教え悟して申された。「およそ天地開闢の事は、聖人の迹するところである。ここに天照皇太神が五十鈴の河上に御鎮座される創始の由緒はいまだ紙墨に載せられず、元始ははるかに遠くその理は言い尽くしがたい。私は天下の土君である、ゆえに国底立神と号する。私は時に応じ機に従って化生出現する、ゆえに気神と号する。私はまた根国・底国より麁魂・和魂の来たるものを相率いて守護する、ゆえに鬼神と名づける。また生きとし生けるものに仁をもって寿福を授与する、ゆえに大田神と名づける。私はよく魂魄を反す、ゆえに興玉神と号する。ことごとく皆自然の名であり、物みな効験がある。私はまさに乾に帰ろう」と述べて、ついに隠れ去られた。昔、天照太神・天御中主神は天つ御量をもって天津彦彦火瓊瓊杵尊に事依さし賜い、八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣の三種の宝物、また大小の神祇三十二神を配侍させられた。よって皇孫に勅して「葦原千五百秋の瑞穂国は、これ我が子孫の王たるべき地なり。よろしく爾皇孫、就きて治めよ。宝祚の隆えまさむこと、まさに天壌と窮まりなかるべし」と仰せられた。

2. 天上より投降された天逆太刀・金鈴五十口と下津磐根の大宮柱(心御柱)

原文口語訳

……纏向珠城宮御宇天皇〔原注:垂仁〕廿五年丙辰春三月、從伊勢國飯野高宮、遷幸于伊雜宮。于時倭姫命、留久求見給、此吉宮地乎覓幸行キ。今歳、猿田彦太神裔、乃言覺白久、南大峯有美宮處、佐古久志呂宇遲之五十鈴之河上者、大八洲之内爾圖之靈地也。隨翁之出現、二百八萬餘歳之前爾、未視知留、在靈物、照耀如大日輪也。惟小縁之物爾不在、定主出現御座耶念。倭姫命曰、理實灼然、惟久代天地之大祖、天照皇太神、神魯伎、神魯美命、誓宜比、豐葦原瑞穗國之内爾、伊勢加佐波夜之國者、有美宮處止、見定給天、自天上志天、投降居給フ、天之逆太刀、天之逆鉾、大小之金鈴五十口、日之小宮之圖形文形等是也。天之平手拍給ヒテ、甚喜於懷給、於此處爾遷造日之小宮之儀、大宮柱【原注:一名忌柱、亦天御量柱、亦心御柱。是則皇帝之命、國家之固也。龍神土神各一坐、爲守護之神座也。】太敷立於下津磐根、高天之原爾千木高知テ、皇御孫之尊乃美豆之御舎乎造奉仕。

……纏向珠城宮御宇天皇(垂仁天皇)二十五年丙辰春三月、伊勢国の飯野高宮より伊雑宮へ遷幸された。時に倭姫命は久しく留まり求め見給い、良き宮地を覓めて幸行された。この年、猿田彦太神の裔(大田命)が教え覚して申すには、「南の大峯に美しき宮処がございます。佐古久志呂(裂く釧)宇治の五十鈴の河上は、大八洲の内に図られた霊地でございます。翁が出現してより二百八万余歳の前より、いまだ見知らぬ霊物が在り、照り輝くこと大日輪のごとくでございます。これはかりそめの物ではなく、必ず主が出現し御座すであろうと念じておりました」と。倭姫命は「理まことに灼然なり。これ久代・天地の大祖たる天照皇太神・神魯伎・神魯美命が誓い宣り給い、豊葦原瑞穂国の内に、伊勢の加佐波夜の国には美しき宮処ありと見定め給うて、天上より投げ降し据え置かれた天之逆太刀・天之逆鉾・大小の金鈴五十口・日の小宮の図形文形などがこれである」と仰せられ、天の平手を拍ち給うて甚だ懐に喜ばれ、この処に日の小宮の儀を遷し造り、大宮柱【原注:一名は忌柱、また天御量柱、また心御柱。これすなわち皇帝の命、国家の固めなり。龍神・土神各一座、守護の神座となるなり】を下津磐根に太敷き立て、高天原に千木高知りて、皇御孫之尊の瑞の御舎を造り仕え奉った。

語句・読み方について

宇治土公(うじのつちぎみ)氏の祖とされる大田命の伝承を軸に、内宮と外宮を日月・水火の一対として尊ぶ伊勢神道の核心思想が説かれています。

底本・翻訳方針

経済雑誌社編『国史大系 第7巻』所収「神道五部書」(1898年刊)、御鎮座伝記(抄)· 底本231〜239コマ(435〜450頁)。

底本の漢文本文を原画像と照合して翻刻し、句読点と段落を整えています。本文に付く二行割注は【原注】として残して訳し、欄外の校異・振り仮名・返り点は含めません。章題・小見出し・段落番号は当サイトによるものです。

底本は国立国会図書館の個別資料情報でPDM(パブリックドメイン)と表示されています。口語訳・訳注は当サイトで作成しました。

底本の該当コマを見る ↗

國學院大學の研究資料(中世神話・伊勢神道) ↗

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