第四部・造伊勢二所太神宮宝基本紀――「祈禱を先とし正直を本とす」の神宣と心御柱の秘義

造伊勢二所太神宮寶基本紀。活目入彦五十狹茅天皇〔原注：垂仁〕即位廿五年丙辰春三月丁亥朔丙申、離天照太神於豐耜入姫命、託倭姫命、求鎭坐太神之處。而詣菟田篠幡、更還之入近江國、東廻美濃、到伊勢國。于時天照太神誨倭姫命曰、是神風伊勢國、則常世之浪重浪歸國也。傍國可怜國也。欲居是國。故隨太神之教、乃其祠立於伊勢國。因興齋宮于五十鈴川上之側、是謂磯宮、天照太神始自天降之處也。天皇〔原注：垂仁〕即位廿六年丁巳冬十一月、新嘗祭夜、神主部物忌八十氏等詔曰、吾今夜承太神之威命、所託宣也。神主部物忌等慎無懈。正明聞焉。人乃天下之神物奈利。須掌靜謐。志心乃神明之主他。莫傷心神。神垂以祈禱爲先、冥加以正直爲本。任其本誓、皆令得大道者、天下和順、日月精明、風雨以時、國豐民安。故神人守混沌之始、屏佛法之息、置高臺之上、崇祭神祇、住無貳之心、奉祈朝廷、則天徳與日嗣運長、日月與寶曆齊久、海内泰平、民間殷富。各念祭神禮、以清淨爲先、以眞信爲宗。敬齋致誠、内外潔齋之日、不樂不弔、不散失其正、致其精明之徳。左物不移右、兵戈無用、不聞鞆音、口不言穢惡、目不見不淨。鎭專謹慎之誠、宜致如在之禮。

造伊勢二所太神宮宝基本紀。活目入彦五十狭茅天皇（垂仁天皇）の即位二十五年丙辰春三月十日丙申、天照太神を豊耜入姫命より離ちて倭姫命に託け、太神の鎮座すべき処を求めさせられた。かくて宇陀の篠幡に詣り、さらに還って近江国に入り、東のかた美濃を廻って伊勢国に到られた。時に天照太神が倭姫命に誨えて「この神風の伊勢国は、常世の浪の重浪帰する国なり。傍国のうまし国なり。この国に居らむと欲う」と仰せられた。ゆえに太神の教えのまにまに、その祠を伊勢国に立て、斎宮を五十鈴川上の側に興した。これを磯宮といい、天照太神が初めて天より降られた処である。垂仁天皇即位二十六年丁巳冬十一月、新嘗祭の夜、神主部・物忌・八十氏らに詔して言われた。「私は今夜、太神の威命を承りて託宣するところである。神主部・物忌らよ、慎んで懈ることなく、正明に聞きなさい。人はすなわち天下の神物なり。すべからく静謐を掌るべし。心はすなわち神明の主なり。心神を傷ましむることなかれ。神は垂るるに祈禱をもって先と為し、冥は加うるに正直をもって本と為す。その本誓に任せて皆に大道を得しむれば、天下は和順し、日月は精明に、風雨は時をもってし、国は豊かに民は安らかである。ゆえに神人は混沌の始めを守り、仏法の息（いき）を屏（しりぞ）け、高台の上に置きて神祇を崇め祭り、無二の心に住して朝廷を祈り奉れば、天徳と日嗣の運は長く、日月と宝暦はひとしく久しく、海内は泰平に、民間は殷富となる。おのおの祭神の礼を念じ、清浄をもって先と為し、真信をもって宗と為せよ。敬い斎み誠を致し、内外潔斎の日には音楽に耽らず弔問せず、その正しさを散失せずして精明の徳を致せ。左の物を右に移さず、兵戈は用いることなく、鞆の音を聞かず、口に穢悪を言わず、目に不浄を見ず、もっぱら謹慎の誠を鎮め、よろしく如在の礼を致すべし」と。

……心御柱。一名忌柱、一名天御柱、一名天御量柱。是則一氣之起、天地之形、陰陽之源、萬物之體也。故皇帝之命、國家之固、富物代、千秋萬歳無動、下都磐根大宮柱廣敷立、稱辭定奉焉。磐根者、地輪之精金、清淨之自體、天長地久之寶座、如湯津石村久、常磐堅磐爾無動久、宮柱太敷立天、伊波比與佐志給縁也。太神宮東西左右寶殿、與リ于正宮之後、斯則大日孁貴、無上無貳之元神、故不立一塵、不顯一物、衆物普受日神之光胤、知皇因縁也。至于度會宮、與リ于正宮之前、是依廣大慈悲之本誓、施與地利、發萬物、爲元祖神也。柱文形事。皇太神宮者、日天圓形、六合之中心體獨存、任天眞故明白也。五行中火性、五色中白色。故以白銅、奉飾之也。豐受宮、月天圓形、八洲之中、平等圓滿之心體縁也。五行中水性、五色中赤色。故以金銅、奉飾之。千木者、智義也、搏風也。襲者則仁也。如天、智則圓也。如神、風者氣也。夫天地之間、非氣則不行不動。故神聖乘風雲而征行、冷然著乍有風氣、是則虚空之中、無聲而獨能聞知焉、無形之中、獨露心矣。實有所之、假業之所生、至誠一大道之盛也。

……心御柱。一名は忌柱、一名は天御柱、一名は天御量柱という。これはすなわち一気の起こり、天地の形、陰陽の源、万物の体である。ゆえに皇帝の命、国家の固め、富の物代として、千秋万歳動くことなく、下津磐根に大宮柱を広敷き立て、称辞定め奉るのである。磐根とは、地輪の精金、清浄の自体、天長地久の宝座であり、湯津石村のごとく常磐・堅磐に動くことなく宮柱を太敷き立てて、祝い寄さし給う縁由である。太神宮（内宮）の東西左右の宝殿が正宮の後ろに立つのは、大日孁貴が無上無二の元神であり、一塵も立てず一物も顕さず、衆物が普く日神の光胤を受けて皇の因縁を知るゆえである。度会宮（外宮）において宝殿が正宮の前に立つのは、広大慈悲の本誓に依り、地利を施与して万物を発する元祖神であるゆえである。柱の文形の事。皇太神宮（内宮）は日天の円形であり、六合の心に体独り存し、天真に任せるゆえに明白である。五行の中では火性、五色の中では白色である。ゆえに白銅をもってこれを飾り奉るのである。豊受宮（外宮）は月天の円形であり、八洲の中に平等円満の心体の縁である。五行の中では水性、五色の中では赤色である。ゆえに金銅をもってこれを飾り奉るのである。千木とは智義であり、搏風（ちぎ）である。襲（おそい）とは仁である。天のごとく智は円であり、神のごとく風は気である。そもそも天地の間、気にあらざれば行かず動かず。ゆえに神聖は風雲に乗って征行し、冷然として風気がある。これすなわち虚空の中、声なくして独りよく聞き知り、形なき中に独り心を露わすのである。まことに至誠・一大道の盛りなるものである。