第十四綴――伊予・筑紫巡幸と正月門松の起源、海幸山幸（火須勢理尊と火遠理尊の互譲）

○第十四綴伊豫国サハツノ部ノサハツ湊ニ著御シテニヒクラノ山ノイハカキノ山ノ行宮ニ臨御ス外海端ノハタノ郡ノイサエノ大浜ノ漁父洋中ニ大魚多シト告ル。魚執頭ホノスセリ尊言代主命令シテコレヲ漁シム其魚ヲ肉魚ト云シヲ今鮪ト云フ筑石ニ遠幸セントウアノアナト郡ノナカサエ浜ヨリ竜舟ヲ出ス時ニ八月二十四日ノ夜ナリ豊ノ中津ノ沖ニ大雨ニ逢ヒ暗黒針路ヲ失フ思兼。児屋。太玉ノ大臣議テ移火金析彦命ヲシテ浜辺ニ火ヲ点セシム。アナドノ門トヨノ門イブキ門ヲ越テ筑前ノワニノ門ニ着御シ上坐部ノタチミ山ノ行宮ニ臨御ス○怡土郡ノナカツ浜ヲ遊覧ス詔シテ曰ク。対馬壱岐ハ皇太子ヲシテ巡幸セシメムト上坐宮ヨリ速日ノエサトノ行宮ニ臨御ス十二月一日阿蘇郡直入郡ウスツキ郡ノ毎戸門辺ニ常盤木ヲ以テ種々ノ餝ヲ設ケテ還幸ヲ祝ス翌日又一年ノ一月一日タリ詔シテ此餝ヲ年始ノ恒例トス○諸国万物ヲ献ス詔シテ皇子火須勢理尊火遠理尊ノ內ニ天職ヲ譲ルヘシト。ホスセリ尊云ク吾ハ愚ナリ家弟ニ譲ルヘシト。ホヲリ尊曰ク家兄アリ吾何ソコレヲ承ント互ニ相辞シテ皇太子定ラス○詔シテホスセリ尊ニ海漁ヲ任シ。ホヲリ尊ニ山猟ヲ任ス或時互ニ其道具ヲ替テ游猟スルニホヲリ尊大分ノ速吸門ニ鉤ヲ失ヒテ大ニ耻テ嘆息ス。ホスセリ尊新鉤ヲ出シ示シテ汝一鉤ヲ失フトモ我蔵ル所此ノ如シ必ス嘆スル勿レト云フト雖モ尙止ス終ニホスセリ尊佩剣ヲ破テ鉤トシ箕ニ盛テコレヲ示ス。ホヲリ尊弥其懇情ヲ耻。

○第十四綴。天皇は伊予国サハツの郡のサハツ湊に着御され、ニヒクラの山のイハカキの山の行宮に臨御された。外海に面したハタ（幡多）の郡のイサエの大浜の漁師が「沖合に大魚がたくさんおります」と告げたので、魚執頭のホノスセリ尊と言代主命に命じてこれを漁獲させられた。その魚を「肉魚（ししうお）」といったのを、今は「鮪（まぐろ・しび）」という。さらに筑石（筑紫）へ行幸しようと、ウアのアナト郡のナカサエ浜から竜舟を出されたのは八月二十四日の夜のことであった。豊の中津の沖で大雨に遭い、闇夜で針路を見失ったため、思兼・児屋・太玉の三大臣が協議し、移火金析彦命に命じて浜辺で篝火を焚かせた。こうしてアナドの門・トヨの門・イブキ門を越えて筑前のワニの門に着御し、上坐郡のタチミ山の行宮に臨御された。○怡土郡のナカツ浜を遊覧され、「対馬と壱岐へは皇太子を巡幸させよう」と詔して、上坐宮から速日（肥前・肥後）のエサトの行宮に臨御された。十二月一日、阿蘇郡・直入郡・ウスツキ（臼杵）郡の家々の門辺に常盤木（松などの常緑樹）で種々の飾りを設けて還幸を奉祝した。翌日がまた新しい年の一月一日であったため、詔してこの門飾りを年始の恒例とされた。○諸国からよろずの産物が献上された。やがて天皇は皇子の火須勢理（ホスセリ）尊と火遠理（ホヲリ）尊のどちらかに天職（皇位）を譲ろうと詔されたが、ホスセリ尊は「私は愚かですから弟に譲るべきです」と言い、ホヲリ尊は「兄上がおられるのに、どうして私が継げましょうか」と言って互いに譲り合い、皇太子が定まらなかった。○そこで詔してホスセリ尊に海での漁を、ホヲリ尊に山での狩りを担当させられた。ある時、互いに道具を交換して狩りや漁に出たところ、ホヲリ尊が大分の速吸門（佐賀関海峡）で釣り針（鉤）を失ってしまい、深く恥じて嘆き悲しまれた。ホスセリ尊は新しい釣り針を取り出して見せ、「お前が一本の釣り針を失っても、私の手元にはこのようにたくさんあるのだから、決して嘆くことはない」と慰められたが、ホヲリ尊の嘆きがなお止まなかったため、ついにホスセリ尊は自らの佩剣を砕いて釣り針を作り、箕（み）に盛って示された。ホヲリ尊はいよいよ兄の深い情けに恥じ入り、

速吸門ヲ経テ瓜生ノ小浜ニ塩土老翁ニ会シテコレヲ語ル老翁慮テ海国ニ到ルヘシト教ヘテ竹嚢山ニ竹ヲ執テ目ナシ堅間ノ小舟ヲ造リ皇子ヲ乗シム則小海ナル深水門ニ着シ小浜ニ上陸シテ大海見豊玉彦命ノ宮ニ到リ井ノ辺ニ躇ム豊玉彦命迎ヘテ饗ヲ奉ル礼甚タ厚シ皇子此地ニ止ル終ニ三年豊玉彦命其女豊玉姫命ヲ皇子ニ献シチ婚姻ノ礼ヲ行フ天皇ホヲリ尊ノ所在ヲ知ラス甚タ宸襟ヲ煩スホスセリ尊ハ諸大臣ニ乞テ家弟ノ帰京ヲ謀ル大臣猿田彦命ニ令シテコレヲ迎ヘシム猿田彦命豊国ノクニノサキノ浜ヒメナメノタカツノミヲサキヨリ渡海ス皇子海宮ニ在テ或日突然大息ス姫コレヲ父君ニ告ル父君コレヲ皇子ニ問フ皇子云々ヲ語ル猿田彦命可怜小浜ニ着シテ豊玉彦宮ニ到リ皇子ニ帰京ヲ催ス爰ニ於テ豊玉彦命多数ノ新鉤ト潮満玉潮干玉トヲ献シ咒法ヲ授ケテ曰ク家兄ノ言ノ如ク君天職ヲ承ヘシト祝シテ豊玉姫尊ヲ附シテ帰京セシム豊ノマナカ山ニ着シ処ヲ八雲山ト云フ皇子ノ休息セシ所ヲ彦ノ山。アワサクノ頭ノ扣ヘシ所ヲクシ山ト云フ海宮ヨリ供奉スル舟子ヲウガツチト云フ其数ヲ減ズル所ヲツチミ山ト云ヒ其屯セシ所ヲタカラ山ト云フ老翁夫婦海宮ヨリ供奉シテ左右ニ侍ス塩凝彦老翁塩凝姫老嫗命ト名ヲ賜フ其住シ所ヲオヂウバ嶽ト云フ又陪駕ノ者ヲ近江ニ住シム其所ヲウガチ島ト云ヒ又磐城ノ白河山ニモ住シム其所ヲウガチヌト云フ天津ホスセリ尊ホヲリ尊ニ謂テ曰ク。汝天賦ノ精神敏達ニシテ我及フ所ニ非ス速ニ天職ヲ承ヘシホヲリ尊対テ曰ク家兄アリ吾何ソコレヲ承ノ理アラント堅ク辞シテ止ス爰ニ於テホスセリ尊吾世ニ在ハ此事一ニ定ルヘカラスト高千穂ノ岩屋ニ幽居ス

速吸門を経て瓜生の小浜に至り、塩土老翁に出会って事情を語られた。老翁は思案して「海の国へ行かれるがよい」と教え、竹嚢山で竹を採って隙間なく編んだ目無堅間（めなしかたま）の小舟を造り、皇子を乗せた。皇子は小海にある深水門に着いて小浜に上陸し、大海見豊玉彦命の宮に到って井戸のほとりに佇まれた。豊玉彦命はきわめて丁重にお迎えして饗応し奉り、皇子はこの地に三年とどまられた。その間に豊玉彦命は娘の豊玉姫命を皇子に献上して婚礼の式を挙げた。一方、天皇はホヲリ尊の行方が分からず甚だ御心を痛められ、ホスセリ尊は諸大臣に請うて弟の帰京を図られた。大臣が猿田彦命に命じて迎えに行かせると、猿田彦命は豊国のクニノサキ（国東）の浜・ヒメナメのタカツのミヲサキから海を渡った。海宮にいた皇子がある日突然大きくため息をつかれると、豊玉姫がこれを父君に告げ、父君が皇子に尋ねると、皇子はこれまでの経緯を語られた。そこへ猿田彦命が可怜（うまし）小浜に着いて豊玉彦の宮に到り、皇子に帰京を促した。ここにおいて豊玉彦命は多数の新しい釣り針と潮満玉・潮干玉を献上し、呪法を授けて「兄君のお言葉の通り、君こそ天職をお継ぎになるべきです」と祝福し、豊玉姫尊を添えて帰京させ申し上げた。豊のマナカ山に着いた場所を八雲山といい、皇子が休息された場所を彦の山、アワサクの頭が控えた場所をクシ山という。海宮から供奉した船乗りをウガツチといい、その人数を減らした場所をツチミ山、駐屯した場所をタカラ山という。また老翁夫婦が海宮から供奉して左右に侍したので、塩凝彦老翁・塩凝姫老嫗命という名を賜り、その住んだ場所をオヂウバ嶽という。さらに陪駕の者を近江に住まわせてその場所をウガチ島といい、磐城の白河山にも住まわせてその場所をウガチヌという。帰京後、天津ホスセリ尊はホヲリ尊に「お前は天賦の精神が聡明敏達で、私の及ぶところではない。速やかに天職を継ぐがよい」と言われたが、ホヲリ尊は「兄上がおられるのに、どうして私が継ぐ道理がありましょう」と固く辞退してやまなかった。そこでホスセリ尊は「私が世に出ていてはこの事は一つに定まらないだろう」と、高千穂の岩屋に引き籠もってしまわれた。

○詔シテホヲリ尊ニ天職ヲ譲ルノ吉凶ヲ大臣ニトセシム果テ吉ヲ得タリ詔シテホヲリ尊ニ天饒国饒天津日高日子穂々出見命ト名ヲ賜フ群臣コレヲ賀ス大臣岩戸ニ赴テホスセリ尊ニ之ヲ告ク尊大ニ悦テ岩戸ヲ出ツ○詔シテホスセリ尊ニ天照国照吾子穂之後持尊ト名ヲ賜フ詔シテ穂々出見尊ニ三種ノ神器ヲ授ケテ即位ノ大礼ヲ行フ○穂之後持尊ニ八広矛ヲ授ク○ウマシマチベ尊ヲ太政大臣ニ任ス天野児屋命以下功臣ノ系統ヲ糺シテ諸官ニ任シ○皇族ノ系統ヲ糺シテ位次ヲ定ム

○そこで天皇は詔して、ホヲリ尊に天職を譲ることの吉凶を大臣に占わせられたところ、果たして「吉」と出た。詔してホヲリ尊に「天饒国饒天津日高日子穂々出見命」という御名を賜ると、群臣はこぞってこれを祝った。大臣が岩戸へ赴いてホスセリ尊にこのことを告げると、尊は大いに喜んで岩戸から出られた。○天皇は詔してホスセリ尊に「天照国照吾子穂之後持（ホノシリモチ）尊」という御名を賜い、穂々出見尊に三種の神器を授けて即位の大礼を執り行われた。○また穂之後持尊に八広矛を授け、○ウマシマチベ尊を太政大臣に任じられた。さらに天野児屋命以下の功臣の系譜を正して諸官に任じ、○皇族の系譜を正して席次（位次）を定められた。