第三十一綴――大嘗会の四季農事舞楽、三十五代〜三十七代天皇の治世、ウガヤフキアエズ朝修史事業と越後の魯賊（コムリキ）撃滅

○第三十一綴詔シテ大嘗会ヲ行フ大臣中臣浜荻命忌部ヤヘダキ命思兼堅石彦命コレヲ掌リ息長津玉垣命年三百十三祭主ニ任ス以下其職ヲ奉ル者九十六名○庭上ニ壇ヲ築キ神坐ヲ設ケ弓矢太刀絹布穀物山野ノ菜類洋海ノ昆布大小魚米酒麦酒青白ノ幣榊ニ大鏡一面中鏡六面小鏡多数ヲ掛ケ瑞桂ニ大小ノ曲玉ヲ掛ケユツ桂ニ八色ノ絹布ヲ掛ケテ清水ヲ女桶ニ塩水ヲ男桶ニ入テ供フ○二十四人ノ舞人鍬鎌籾蒔苗採田植草取泥搔水分孕穂収納俵入等ノ四季ノ農事ヲ歌舞ス其度ニ四季ノ祝詞ヲ唱フ次ニ八人ノ処女青白ノ幣ト五十鈴ヲ持テ歌舞ス時ニ天皇幣ヲ振リ手ヲ拍テ神坐ヲ降ス○大臣等神饌ヲ拝ス○大臣等神饌ヲ供フ時ニ奏楽ス爰ニ一群ノ舞人禍面ノ木面ヲ着ケ身ニ蓑ヲ纏ヒ手足ヲ莚ニ包ム者出テ共神饌ヲ奪ヒ盗ントス多数ノ百姓走リ来リテコレヲ、伐ツ状ヲ並神楽ニ舞フ終ニ禍者ハ皆百姓ニ殺サレタル趣ヲ以テ木面並ニ蓑莚等ヲ積重ネ火ヲ放ツテコレヲ焼ク○祭主以下楽人等各席ニ着ク酒饌ヲ賜フ皇后御悩甚シ大臣寒川命侍医少名押玉之男命ヲ令テコレヲ診ハシム侍医四脈ヲ察シ疫病ト称シ自ラ負フ所ノ袋ヨリ薬ヲ出シ皇后ノ御口ヲ割テコレヲ進ム皇后苦痛一層加ル大臣驚テ其薬法ヲ問フ侍臣対テ云フ今其功験アルヘシト婢ヲ令テ吐瀉ノ用意ヲナス果シテ其験アリ皇后翌日午飯ヨリ供御ニ向ヒ八日ニシテ常ニ復ス天皇寿算高ク七月二十三日崩ス大分ノ御宝山ノ上ニ葬ル皇太女花媛尊即位スコレヲ日高日子波限建葺草葺不合三十五代媛天皇ト称ス詔シテ世幸男ハ召サズ

○第三十一綴。天皇は詔して大嘗会を執り行われた。大臣の中臣浜荻命・忌部ヤヘダキ命・思兼堅石彦命がこれを掌り、三百十三歳になる息長津玉垣命を祭主に任じ、以下その職務を奉じる者は九十六名に上った。○庭上に祭壇を築いて神座を設け、弓矢・太刀・絹布・穀物・山野の菜類・外海の昆布・大小の魚・米酒・麦酒・青白の幣を供え、榊に大鏡一面・中鏡六面・小鏡多数を掛け、瑞桂に大小の勾玉を掛け、ユツ桂に八色の絹布を掛け、真水を女桶に、塩水を男桶に入れて供えた。○二十四人の舞人が、鍬・鎌・種籾蒔き・苗採り・田植え・草取り・泥掻き・水配り・穂孕み・収穫・俵入れといった四季の農作業を歌い舞い、そのつど四季の祝詞を唱えた。次に八人の乙女が青白の幣と五十鈴を持って歌い舞うと、天皇が幣を振り拍手を打って神座に神を降ろされた。○大臣たちが神饌を拝礼し、○大臣たちが神饌を供える時に音楽が奏された。そこへ一群の舞人が、災いの神を表す木の面（禍面）を着け、身に蓑をまとい、手足を茣蓙（莚）で包んで現れ、その神饌を奪い盗もうとする所作を演じると、多数の民衆が走り出て来てこれを討ち懲らしめる様子を神楽に合わせて舞い、最後には災いの者（禍者）がみな民衆に退治されたという意味で、木の面ならびに蓑・莚などを積み重ねて火を放って焼き払った。○その後、祭主以下楽人らがそれぞれの席に着き、酒饌を賜った。ある時、皇后のご病状が甚だ重くなられたため、大臣の寒川命が侍医の少名押玉之男命に命じて診察させた。侍医は四脈を診て疫病であると診断し、自ら背負っていた袋から薬を取り出し、皇后の御口を押し開いてこれを飲ませ奉った。すると皇后の苦痛がいっそう激しくなったため、大臣が驚いてその薬法を問いただすと、侍医は「今にその効き目が現れるでしょう」と答えて侍女に命じて吐瀉の用意をさせた。果たして効き目が現れ、皇后は翌日の昼食から食事を召し上がるようになり、八日で普段通り回復された。のちに天皇は高齢となり、七月二十三日に崩御され、大分の御宝山の上に葬られた。皇太女の花媛尊が即位され、この方を日高日子波限建産葺草葺不合三十五代媛天皇と称し、詔して世幸男は召されなかった。

○治世十八年皇弟ニ譲位ス皇弟若照彦尊即位スコレヲ日高日子波限建葺草葺不合三十六代彦天皇ト称スアカサヘ媛尊ヲ立テ皇后トス富士之端山媛尊ヲ妃トス鵜飼之即女尊ヲ妃トス○葛城媛尊ヲ嬪トシ千賀浦媛尊ヲ次嬪トス嬪千賀浦媛尊皇女羽織長媛尊ヲ産ム皇女ノ王子ヲ大的野命ト称ス妃富士之端山媛尊臼杵ノ大ノ浜ノ産宮ニ入御ス松照彦命降誕コレヲ皇太子トス後ニ三十七代天皇ト称ス○松蓋之男命ヲ産ム嬪鵜飼媛尊皇女ツヽクリ媛尊ヲ産ム皇后由布之郞男尊ヲ産ム○嬪葛城媛尊皇子八音別尊ヲ産ム児屋松樹丈命外六名大臣ニ任ス思兼天津悟命外三名ニ詔シテ伊弉諾天皇以降古伝説ノ遺漏ヲ編輯シ又葺不合天皇二十六代迄ノ歴史ラ修選セシメテコレヲ官庫ニ納メ以テ宝物トス○修選官四人勅ヲ奉シテ二上山ノ南フミ山ニ官舎ヲ建ルニ速吸門ノ速瀨ウナル門ノナカ瀨立鼻小門ノ和潮ヲ汲セテ其土地ヲ清メ家屋ヲ建築ス○飛信ノ令生津ヤスダキ命ニ科課シテ木曽山ノケキヲ伐シメコレヲ焚テ其凝煙ヲ取ヒムノ葛ノ油ヲ交ヘ墨ヲ製ス○近濃ノ令沫諾アマシメ命ニ科課シテ美濃山ニ楮ノ木ト穀ノ木ノ皮ヲ取シメコレヲ叩キテ水ニ涵シヒムノ葛ノ油ヲ和シテ紙ヲ製ス○丹波ノ令岩阪時守命ニ科課シテオムノ山ニ落ル丹鶴ノウボロ毛ヲ執シメ杉ノ脂ヲ以チ其毛ヲ堅メ萩ノ束ヲ六寸ニ切リ四折ニシ毛結ニ柄差フタミトス天之御中主神ヨリ面足神迄ヲ天津神ト称シ伊弉諾天皇ヨリ食穂御身天皇迄ヲ天之上代ノ神ト称シ饒二天皇以降ヲ国之上代ノ神ト称ス○進男尊ヨリ大汝命迄ト字賀之御魂命ヨリ天野野穀命迄ヲモ国ノ上代ノ神ト云フ○歴史成テ古今ノ沿革ヲ窺ヒ治世ノ助ケトナスヘシト詔ス

○三十五代媛天皇は治世十八年で皇弟に譲位された。皇弟の若照彦尊が即位され、この方を日高日子波限建産葺草葺不合三十六代彦天皇と称する。アカサヘ媛尊を立てて皇后とし、富士之端山媛尊と鵜飼之郎女尊を妃とし、○葛城媛尊を嬪とし、千賀浦媛尊を次嬪とされた。嬪の千賀浦媛尊は皇女・羽織長媛尊を生み、その皇女の王子を大的野命と称する。妃の富士之端山媛尊が臼杵の大の浜の産宮に入御されると、松照彦命が降誕され、この方を皇太子と定め、のちに三十七代天皇と称する。○また松蓋之男命を生んだ。嬪の鵜飼媛尊は皇女・ツツクリ媛尊を生み、皇后は由布之郎男尊を生み、○嬪の葛城媛尊は皇子・八音別尊を生んだ。児屋松樹丈命ほか六名を大臣に任じ、思兼天津悟命ほか三名に詔して、伊弉諾天皇以降の古伝説の漏れ（遺漏）を編纂させ、また葺不合天皇二十六代までの歴史を修撰させて官庫に納め、国の宝物とされた。○修撰官四人は勅命を奉じて二上山の南のフミ山に官舎を建てるにあたり、速吸門の速瀬・ウナル門のナカ瀬・立鼻小門の和潮を汲ませてその土地を清め、家屋を建築した。○飛騨・信濃の国令・生津ヤスダキ命に割り当てて木曽山のケキの木を伐らせ、これを燃やして煤（凝煙）を採り、ヒムの葛の油を混ぜて墨を作らせた。○近江・美濃の国令・沫諾アマシメ命に割り当てて美濃山で楮（こうぞ）の木とカジノキ（穀の木）の皮を採らせ、これを叩いて水に浸し、ヒムの葛の油を混ぜ合わせて紙を漉かせた。○丹波の国令・岩阪時守命に割り当ててオムの山に落ちている丹頂鶴の産毛（ウボロ毛）を集めさせ、杉の脂でその毛を固め、萩の茎を六寸に切って四つ折りにした軸に毛を結んで柄に差し、「フタミ（筆）」とした。そして天之御中主神から面足神までを「天津神」と称し、伊弉諾天皇から食穂御身天皇までを「天之上代の神」と称し、饒々天皇以降を「国之上代の神」と称し、○進男尊から大汝命までと宇賀之御魂命から天野野穀命までをも「国の上代の神」と呼ぶこととした。○歴史書が完成すると、「古今の沿革を窺い知って世を治める助けとせよ」と詔された。

○此時ヨリ全国ノ令ニ文書ヲ以テ応復ス聖算百余歳耳転阿蘇ノチホニ宮ヲ作リテ仙洞トス皇太子松照彦尊即位スコレヲ日高日子波限建産葺草葺不合三十七代彦天皇ト称ス糸依媛尊ヲ立テ皇后トス八千代媛尊ヲ妃トス○香千種姫命吉原姫命ヲ嬪ス皇后並妃嬪ヲ立テ後十二年ヲ経ルト雖モ皇子ナシ天皇大ニ悲嘆シテ天地神祗ヲ祭リテコレヲ祈ル十四年ノ秋妃香千種姫命大分ノ黒ノ小浜ノ産宮ニ入ル天津祝詞子尊降誕コレヲ皇太子トス後ニ三十八代天皇ト称ス嬪吉原姫命皇女高媛命次ニ大倉媛尊ヲ産ム東国ニ巡幸ス中臣マヨソキ命外十一名供奉ス児屋松丈命奏シテ人民ノスワタラムコトヲ畏ルト云フ故ニ鳳輦ヲ用ヰス僚属ヲ具セス上下各馬上タリ○大雷花雲命願ニ依テ親属数人ヲ率ヰ供奉ス大分ノ御宝宮ニ入御シ中津ニ巡幸ス土人天ノ垂輿ヲ作リテ迎フ○長門ノ豊浦宮ニ入御ス令雲根鵜飼命剪煎法ノ料理人ヲ令テ饗ヲ奉ル賞シテコハ古ノ法ナシテイト面白ト詔シ玉浦之狭夜足ニ剪法主ト名ヲ賜フ男女楽ヲ奏ス

○この時から、全国の国令との間で文書による往復連絡が行われるようになった。天皇は宝算百余歳で譲位され、阿蘇のチホに宮を造って仙洞御所とされた。皇太子の松照彦尊が即位され、この方を日高日子波限建産葺草葺不合三十七代彦天皇と称する。糸依媛尊を立てて皇后とし、八千代媛尊を妃とし、○香千種姫命・吉原姫命を嬪とされた。皇后ならびに妃・嬪を立ててから十二年を経ても皇子が生まれなかったため、天皇は深く悲嘆して天地神祇を祀って祈願されたところ、十四年目の秋に妃の香千種姫命が大分の黒の小浜の産宮に入り、天津祝詞子尊が降誕された。この方を皇太子と定め、のちに三十八代天皇と称する。嬪の吉原姫命は皇女・高媛命、次いで大倉媛尊を生んだ。その後、天皇は東国に巡幸され、中臣マヨソキ命ほか十一名が供奉した。その際、児屋松丈命が「人民の負担となり生業の妨げとなることを畏れます」と奏上したため、鳳輦を用いず属官も連れず、上下それぞれ騎馬で巡幸された。○大雷花雲命は自らの願いによって親族数人を率いて供奉した。大分の御宝宮に入御し、中津に巡幸されると、土地の人が天の垂輿を作ってお迎えした。○長門の豊浦宮に入御されると、国令の雲根鵜飼命が切り煮（剪煎法）の料理人に命じて饗応し奉った。天皇は賞賛して「これは古の料理法にならっていて実に面白い」と詔され、料理人の玉浦之狭夜足に「剪法主」という名を賜い、男女が音楽を奏した。

○詔シテ剪煎法ヲ以テ天下ノ婚姻ノ式トナス国々ヲ経テ伊勢ノアヌノ行宮ニ臨御ス時ニ三越加能若令清野現世見木々伐命ノ属官小国鞠蹶麿馬ヲ駆テホキ山ニ参着シ奏シテ曰クオルシノ国ノ賊去年来泊シテ百姓ノ家ニ穀物ヲ奪ハントセシ故ニ国內ノ兵ヲ催セシカハ賊其罪ヲ謝ス依テ多数ノ穀物ヲ投与セシニ此頃又大船五十艘陸近ニ泊シ多数ノ小船ヲ備ヘ賊二十余人鎮台ニ来リテ去年ノ如ク穀物ヲ每船ニ納メヨト云フ令大ニ怒テ其賊ヲ鏖ニス船中ノ賊上陸シテ穀物ヲ奪ヒ人命ヲ妨害ス故ニ国內ノ兵ヲ挙テ是ヲ防ク賊ノ屍山ノ如シ吾兵傷者アレト死スル者ナシ詔シテ大雷花雲命ヲ召テ曰ク汝越国ニ赴キ魯賊ヲ掃攘セムヤ対テ云ク願クハ之ヲ奉セン又詔ニ曰ク然リト雖モ軍勢ノ召集ハ如何奏シテ曰ク臣十名ノ勇士ヲ具セリ以テ部將トナスヘシ其軍勢ニ於テハ勅ヲ奉シテ其任ニ赴カハ其隣国ニ募ルニ何事カコレアラント爰ニ於テ征夷大將軍ニ任ス神祇ヲ祭テ出途ス○越後国ニハオルシノ国王コムリキ賊軍ヲ率テ上陸シ大ニ進ンテ毒煙ヲ起ス我兵頗ル苦戦賊船又来泊数ヲ知ラス

○そして詔して、この剪煎法をもって天下の婚礼の式膳と定められた。国々を経て伊勢のアヌ（安濃）の行宮に臨御されていた時、三越・加賀・能登・若狭の国令である清野現世見木々伐命の属官・小国鞠蹶麿が、早馬を駆ってホキ山に駆けつけ、次のように奏上した。「オルシの国の賊が昨年来泊して民家の穀物を奪おうとしたため、国内の兵を動員したところ、賊が罪を謝しましたので多数の穀物を分け与えて帰しました。ところが最近また大船五十艘が陸近くに停泊して多数の小舟を備え、賊二十余人が鎮台に来て『昨年のように穀物を船ごとに納めよ』と要求しました。国令は大いに怒ってその使者の賊を皆殺しにしたところ、船中の賊が上陸して穀物を奪い人命に害をなしましたので、国内の兵を挙げて防戦しております。討ち取った賊の屍は山のように積まれ、味方の兵には負傷者はあるものの戦死者はおりません」と。そこで天皇は詔して大雷花雲命を召し、「汝は越国に赴いて魯（オルシ）の賊を掃討するか」と問われると、「喜んでお引き受けいたします」と答えた。重ねて「そうはいっても軍勢の召集はどうするか」と問われると、「臣は十名の勇士を連れておりますので、これを部将といたします。軍勢につきましては、勅命を奉じて任地に赴けば隣国で募るのに何の支障もございません」と奏上したため、ただちに征夷大将軍に任じられ、神祇を祀って出発した。○そのころ越後国では、オルシの国王コムリキが賊軍を率いて上陸し、大挙して進撃しながら毒煙を放ったため、味方の兵は頗る苦戦し、さらに数え切れないほどの賊船が次々と来泊していた。

○征夷大將軍大雷花雲命十名ノ部將ヲ率テ越後ニ赴キ令清野木々伐命ニ会シ令ヲ伝ヘテ諸道ニ哨兵ヲ置隣国ノ壯兵六千ヲ召集シ之ヲ二軍ニ分ツ一ハ將軍一ハ国令ニ属セシメ二將令シテ開戦ス賊兵ヲ数隊ニ分チ官軍ヲ夾撃セントス官軍苦戦多シ或日激戦闌ナル時山川鳴動地大ニ震ヒ空中霹震下テ賊ヲ撃ツ其形焼鎌焼太刀ノ如シ賊軍大ニ狼狽其撃ルル賊皆吐血シテ斃ル官軍為ニ傷者ナシ時ニ各所ノ守兵前軍ニ協力シテ遂ニ其賊徒一千余人ヲ捕縛ス然ルニ賊將コムリキノ所在ヲ詳カニセス捕縛ノ者云フ乱軍中ニ斃ルト爰ニ於テ征夷大將軍国令ニ議シテ捕縛ノ賊ヲ助命シテ帰国セシメムトス忽然錦旗ニ声アリ鏖ニセヨト故ニ悉クコレヲ斬リ其屍ヲ賊船ニ積ミ南風ニ任セテ流ス此所ヲ頸城ト云ヒ其露霊ノ如キモノヲカマヘタチト云フ征夷大將軍並ニ国令コレヲ復命セント伊勢ノ行宮ニ趣ク曩ニ信濃国ノ淺間山ノ行宮ヲ経テ常陸ノオサカベノ行宮ニ臨御ス○征夷將軍国令共ニ伊勢ヨリ此地ニ到リ弥玉指別命ノ守ル鎮台ニ着シテ其趣旨ヲ陳シ而テ攘夷ノ功ヲ復命ス

○征夷大将軍の大雷花雲命は十名の部将を率いて越後に赴き、国令の清野木々伐命と合流し、号令を伝えて諸道に見張り（哨兵）を置き、隣国の屈強な兵士六千人を召集してこれを二軍に分けた。一軍は将軍に、もう一軍は国令に属させ、二将が号令を下して開戦した。賊も兵を数隊に分けて官軍を挟み撃ちにしようとし、官軍はたびたび苦戦に陥った。ある日、激戦がたけなわとなった時、山川が鳴動して大地が激しく震え、空中から雷（霹靂）が落ちて賊を撃った。その形は焼いた鎌や焼いた太刀のようであり、賊軍は大いに狼狽し、撃たれた賊はみな血を吐いて倒れたが、官軍には一人の負傷者も出なかった。この機に乗じて各所の守備兵も前軍に協力し、ついに賊徒一千余人を捕縛した。ただ、賊将コムリキの行方が分からなかったが、捕らえた者の話では乱軍の中で倒れたとのことであった。ここにおいて征夷大将軍は国令と相談し、捕縛した賊を助命して帰国させようとしたところ、突如として錦旗の中から「皆殺しにせよ（鏖ニセヨ）」という声が響いたため、ことごとくこれを斬り、その屍を賊船に積んで南風に任せて流し去った。この場所を「頸城（くびき）」といい、その雷の霊のようなものを「カマヘタチ（鎌鼬）」という。征夷大将軍ならびに国令は、戦勝を復命しようと伊勢の行宮へ向かったが、天皇はすでに信濃国の浅間山の行宮を経て常陸のオサカベの行宮に臨御されていた。○そこで征夷大将軍と国令はともに伊勢から常陸の地へ到り、弥玉指別命が守る鎮台に着いて趣旨を述べ、外敵撃退（攘夷）の戦功を復命した。