第三十九綴――イスケヨリ媛の立妃と神渟名川耳尊（綏靖）らの誕生、手研耳尊に化けた阿蘇の巨大野猫退治、亡き五瀬尊への七十二代追尊と日向還幸

○第三十九綴皇太子五瀨尊ノ巡幸ヲ拒ミシ大和ノ賊徒ノ事情ヲ京都ニ聞シ上下驚愕寢食ヲ安セザルノ際皇子手研耳尊ハ陸路ヨリト称シテ帰京ス群臣謁スレトモ更ニ言語ナク唯戦慄ス群大ニ怪テ賀言モ献セス此時皇太子神渟名川耳尊ハ国母ト共ニ直入宮ニ御セリ手研耳尊其宮ニ到ル○高千穂記出雲記常陸記越記共ニ云ク曩ニ日高佐野尊阿蘇ノハセタキ頭安田之男樫命ノ女安平野姫命ニ通シテ手研耳尊次ニキス耳尊ヲ産シム依テ安平野姫命ヲ妃ニ召ス○大久米親王皇太子佐野尊ヲ伴ヒテ白杵ノイスケノ村ニ遊ヒヨリ媛尊ヲ見テ歌ヲ詠シ天皇ニ奏シテヨリ媛尊ヲ皇太子ノ御休所ニ立ル。ヨリ媛尊ハ七十代天皇大国木綿命ノ女セヤタタラ姫命ニ通シテ産シムル所ノ皇女ニシテイスケヨリ媛尊ト称ス○大婚ノ礼ヲ行フ皇太子御製アリ○御休所曰杵ノ大ノ浜ノ産宮ニ入御ス神渟名川耳尊降誕コレヲ皇太子トス則七十四代天皇ナリ後ニ大和国ニ於テ天饒国饒天津日高日子波限建神大日本大磐余彦穂々出見尊ト称ス

○第三十九綴。皇太子の五瀬尊の巡幸を阻んだ大和の賊徒の変事が九州の都に伝わると、朝野の上下は驚愕して寝食も安らかでない有様であったが、そこへ皇子の手研耳（タギシミミ）尊が「陸路を通って帰ってまいりました」と称して帰京した。ところが群臣が拝謁しても一言も言葉を発せず、ただぶるぶると震えるばかりであったため、群臣は大いに怪しんで祝いの言葉も述べなかった。この時、皇孫の神渟名川耳（カンヌナカワミミ）尊は母君とともに直入宮におられたが、手研耳尊はその宮へやって来た。○『高千穂記』『出雲記』『常陸記』『越記』がいずれも記すところによれば、以前、日高佐野尊が阿蘇のハセタキ頭・安田之男樫命の娘である安平野姫命に通じて手研耳尊、次いでキス耳尊を生ませ、これによって安平野姫命を妃に召された。○その後、大久米親王が佐野尊を伴って臼杵のイスケの村に遊んだ際、ヨリ媛尊を見染めて歌を詠み、天皇に奏上してヨリ媛尊を佐野尊の御休所に立てた。このヨリ媛尊は、七十代天皇が大国木綿命の娘・セヤタタラ姫命に通じてお生ませになった皇女であり、「イスケヨリ媛尊」と称する。○こうして大婚の礼が執り行われ、佐野尊の御製があった。○やがて御休所が臼杵の大の浜の産宮に入御されると、神渟名川耳尊が降誕された。この方を皇太子と定め、すなわち七十四代天皇（綏靖天皇）であり、のちに大和国において「天饒国饒天津日高日子波限建神大日本大磐余彦穂々出見尊」と称する。

○彦八井耳尊次ニ神八井耳尊ヲ産ム直入宮ニテ諸皇子等手研耳尊ニ大和ノ戦爭ノ景況ヲ問ト雖トモ其対明瞭ナラス加之曩ニ皇子ノ生母阿平野姫命ノ頭髪ト手指ノミ存シテ死体見エサル事ノアリケレハ詳ニコレヲ告ルト雖トモ猶愁傷ノ面色ナクシテ独思フ所アルニ似タリ諸皇子大ニコレヲ怪ム手研耳尊ハ每夜御休所ノ戸外ニ躇ム其状御休所ニ姦淫セントスルカ如シ御休所悲嘆シテ為ニ歌ヲ作ル諸皇子御休所ノ慨歌ヲ聞キ驚愕シテ中臣春建命外四名ニコレヲ議ル諸卿勧メテ天津禁厭ヲ行フ手研耳尊大ニ戦慄其夜ヨリ病床ニ伏ス弥其変化ナルヲ覺知シ太子神渟名川耳尊桑ノ大弓篠竹ノ四羽矢ヲ以テコレヲ射ル変化起テ太子ヲ抓ミ伏ル彦八井耳尊八井耳尊佩劒ヲ拔テコレヲ斬ル忌部指別命捕ヘテ大地ニ投ス変化頤頷破レテ啼声雷ノ如ク忽チ遁レ走ル三皇子コレヲ追フ中臣春建命外三名相従ヒ其血ノ跡ヲ認メ尋ルニ阿蘇ノ深山ニ到リ大ナル洞窟アリテ其內ニ小牛程ノ野猫矢ヲ負ヒ血ニ染テ悩ミ伏セリ此所ヲマシキトヽ云フ諺ニ曰ク人年ヲ経レハ神トナリ人ヲ助ケ猫年ヲ経レハ野猫トナリテ人ヲ喰フ故ニ十五年ヲ経ハコレヲ殺セト此野猫則妃阿平野姫命ヲ咋シナリ神八井耳尊大ニ怒テ其洞窟ヲ崩ス此時ヨリ噴火山トナル野猫為ニ死ス其住シ所ヲノマ山ト云シヲ今ハ猫山ト云フ天皇皇太子海津彦五瀨尊ノ佩劒ヲ高御坐ニ登セ三種神器ヲ授ケテ即位ノ礼ヲ行ヒ日高日子波限建産葺草葺不合七十二代彦天皇ト称シ上皇ハ今上ノ御魂代ト称ス高見香山親王ヲ天津日嗣ノ後手ノ世幸男ニ任ス

○また彦八井耳尊、次いで神八井耳尊をお生みになった。さて直入宮において、諸皇子たちが帰京した手研耳尊に大和での戦いの様子を尋ねたが、その返答は曖昧で要領を得なかった。そればかりか、先日、手研耳尊の生母である阿平野姫命の頭髪と手の指だけが残されて遺体が見当たらないという惨事があったため、そのことを詳しく告げたにもかかわらず、少しも悲しむ様子を見せず、ひとり何か良からぬことを企んでいるかのようであったので、諸皇子は大いに怪しんだ。しかも手研耳尊は毎晩、御休所（イスケヨリ媛尊）の寝所の戸外に佇み、その様子は御休所に乱暴（姦淫）しようとしているかのようであった。御休所は悲しみ嘆いて歌を作って異変を知らせた。諸皇子は御休所の嘆きの歌を聞いて驚愕し、中臣春建命ほか四名に相談した。諸卿が勧めて「天津禁厭（まじない）」を行ったところ、手研耳尊は激しく震え出し、その夜から病床に伏してしまった。いよいよそれが手研耳尊に化けた物の怪（変化）であると見破り、太子の神渟名川耳尊が桑の大弓と篠竹の四羽矢をもってこれを射られた。すると物の怪は跳ね起きて太子に掴みかかり組み伏せたが、すかさず彦八井耳尊と神八井耳尊が佩剣を抜いて斬りつけ、忌部指別命が捕らえて大地に叩きつけた。物の怪は顎（頤頷）が砕け、雷のような唸り声をあげてたちまち逃げ去った。三皇子がこれを追い、中臣春建命ほか三名も後に続いて血の跡をたどって尋ねて行くと、阿蘇の深山に至り、大きな洞窟があってその中に小牛ほどの大きさの野猫が矢を負い血に染まって苦しみ伏していた。この場所を「マシキ（益城）」という。世の諺に「人は年を経れば神となって人を助け、猫は年を経れば野猫（猫又）となって人を食う、ゆえに十五年を経た猫は殺せ」というのはこのことであり、この野猫が妃の阿平野姫命を食い殺して手研耳尊に化けていたのであった。神八井耳尊は大いに怒ってその洞窟を切り崩すと、この時から噴火山（阿蘇山）となり、野猫はそれによって死んだ。その棲んでいた場所を「ノマ山」といったのを、今は「猫山（根子岳）」という。一方、七十一代天皇は亡き皇太子・海津彦五瀬尊の佩剣を高御座に登せ、三種神器を授けて追尊の即位の礼を執り行い、「日高日子波限建産葺草葺不合七十二代彦天皇」と称し、上皇（七十一代天皇）は今上（亡き五瀬尊）の「御魂代」と称された。また高見香山親王を天津日嗣の後見（後手の世幸男）に任じられた。

○曩ニ今上ニ供奉シテ戦死セシ速玉玉之緒命ノ代ニ中臣道之臣命御鉾甲斐山命ノ代ニ忌部大苫命別雷神馬建命ノ代ニ積羽若菱守命大雷マシマツ命ノ代ニ速玉山田命ヲ立テ各現後手ト称シテ大臣ニ任ス天津熊野建親王三毛野入野親王並ニ下春カニヅミ命太玉七峽谷命御雷析彦命剣八重斬命ノ六神霊ヲ合祭シテ天之添持国之添持国津面海路津面衝固〇〇柱大神ト称シ吉野山ニ大宮ヲ造営シテコレヲ祭祀シ甘美内親王ヲ祭主ニ任ス此所ヲムユミネノ山ト云フ上皇皇太子皇族等日向ニ還御セムト紀泉摂ノウシロノ門ヨリ竜舟ヲ発ス四国中国ヨリ引舟ヲ出シテ送ル竜舟速吸門ニ着御ス。ハセタキ頭アマツベ彦命速吸ノサナ原ニ興乗ノ宮代ヲ建テ大饗ヲ供ス詔ニ曰クコレノ饗ハ甚栄ニアルカモト故ニ此所ヲ佐賀ト云フ佐賀ヲ発輦シテ大野川ノ川尻ノイキノ河原ニ正午ノ供御ヲ召ス土人楽ヲ奏シテ還幸ヲ賀スコレヨリ御宝ノ大宮ニ着御ス○翌日ハ九月十四日ナリ発曉大分直入ノ土人参集シ楽ヲ奏シテ還幸ヲ賀シ各其郡內ヲ供奉ス中ニ直入郡ノ百姓年百二十四頗ル健剛ナル者アリ皇太子賞シテ天下清男命ト名ヲ賜フ直入宮ヲ発輦ス地方毎戸ニ門代テ餝テ還幸ヲ祝ス皇后皇子皇族大臣以下百官高千穂ノ際ナル三宅ニ出テ祝迎ス車駕高千穂ノ二上ノ大宮ニ着御ス皇子手研耳尊皇太子ニ従テ帰京シ母君阿平野姫命野猫ノ害ニ罹ルヲ聞キ悲嘆止時ナク終ニ病床ニ臥ス或夜夢中母君ニ会シ岩代国ノアダヤナル外祖父母ノ許ニ吾神霊ヲ送ルヘシト母君ノ宣フト見テ覺タリ直ニ起テコレヲ彼所ニ送リ到リテ外祖父安田之男樫命ヨリ医術薬法ヲ授カル

○さらに、先に今上（五瀬尊）に供奉して戦死した速玉玉之緒命の代わりに中臣道之臣命を、御鉾甲斐山命の代わりに忌部大苫命を、別雷神馬建命の代わりに積羽若菱守命を、大雷マシマツ命の代わりに速玉山田命を立てて、それぞれ「現後手（うつししりて）」と称して大臣に任じられた。また海に身を投げた天津熊野建親王（稲飯親王）・三毛野入野親王ならびに下春カニヅミ命・太玉七峡谷命・御雷析彦命・剣八重斬命の六柱の神霊を合祀して「天之添持国之添持国津面海路津面衝固六柱大神」と称し、吉野山に大宮を造営してこれを祀り、甘美内親王を祭主に任じられた。この場所を「ムユミネ（六御峰）の山」という。その後、上皇・皇太子（佐野尊）・皇族らは日向へ還御しようと、紀伊・和泉・摂津のウシロの門から竜舟を出され、四国・中国から曳き船を出してお送りした。竜舟が豊後の速吸門に着御されると、ハセタキ頭のアマツベ彦命が速吸のサナ原に仮宮（興乗の宮代）を建てて大饗を供えた。上皇が「この饗応は甚だ栄えあることだなあ」と詔されたので、この場所を「佐賀（佐賀関）」という。佐賀を出発して大野川の河口のイキの河原で正午の食事を召し上がると、土地の人が音楽を奏して還幸を祝い、ここから御宝の大宮に着御された。○翌日は九月十四日であり、夜明けとともに大分・直入の土地の人々が参集して音楽を奏して還幸を祝い、それぞれ自分の郡内を供奉した。その中に直入郡の民で年齢百二十四歳になりながら頗る頑健な者がいたので、皇太子は褒めて「天下清男命」という名を賜った。直入宮を出発されると、地方の家ごとに門代を飾って還幸を祝った。皇后・皇子・皇族・大臣以下百官が高千穂の境にある三宅まで出迎えて奉祝し、車駕は高千穂の二上の大宮に着御された。本物の皇子・手研耳尊も皇太子に従って帰京されたが、母君の阿平野姫命が野猫の害にかかって亡くなられたことを聞いて悲嘆してやまず、ついに病床に伏された。ある夜、夢の中で母君に会い、「岩代国のアダヤ（安達）にある外祖父母のもとへ私の神霊を送り届けておくれ」と母君が仰せられるのを見て目が覚めた。そこでただちに起きて神霊をかの地へ送り届け、外祖父の安田之男樫命から医術と薬法を授けられた。