第4章 揖保郡――伊刀嶋・香山里から桑原里まで、神阜・粒丘・神嶋の石神

揖保郡。事明下。伊刀嶋。諸嶋之摠名也。［名］品太天皇立射目人於餝磨射目前爲狩之。於是自我馬野出牝鹿。過此阜入於海。泳渡於伊刀嶋。爾時翼人等望見相語云。鹿者既到就於彼嶋。故名伊刀嶋。

揖保郡。事は下に明らかである。伊刀嶋。（これは）諸々の嶋の総名である。品太天皇が、射目人を餝磨に立てて、射目前で狩りをした。そこで我馬野から牝鹿が出て、この阜を過ぎて海に入り、泳いで伊刀嶋に渡った。その時、翼人らが望み見て語り合って言った、「鹿はもう彼の嶋に到り就いた」。それで伊刀嶋と名づけた。

香山里。〔本名鹿來墓。〕土下上。所以號鹿來墓者。伊和大神占國之時。鹿來立於山々。峯々是亦似墓。故號鹿來墓。後至道守臣爲宰之時。乃改名爲香山。家內谷。即是香山之谷。形如垣廻。故號家內谷。

香山里。〔もとの名は鹿来墓。〕土は下の上。鹿来墓と名づけるわけは、伊和大神が国を占めた時、鹿が来て山の峯に立った。山の峯は、これもまた墓に似ていた。それで鹿来墓と名づけた。後に、道守臣が宰であった時になって、名を改めて香山とした。家内谷。すなわちこれは香山の谷である。形が垣を廻らしたようである。それで家内谷と名づけた。

佐々村。品太天皇巡行之時。□嚙竹葉而遇之。故曰佐佐村。阿笠村。伊和大神巡行之時。苦其心中熱。而控絕衣袖。故號阿笠。一云。昔天有二星落於地。化爲石。於此人衆集來談論。故名阿笠。

佐々村。品太天皇が巡り行かれた時、□が竹の葉を噛んでいるのに遇った。それで佐佐村という。阿笠村。伊和大神が巡り行かれた時、その心の中の熱さに苦しんで、衣の袖を控（ひ）き絶った。それで阿笠と名づけた。一説に、昔、天から二つの星が地に落ちて、化して石となった。ここに人々が集まって来て談論した。それで阿笠と名づけた。

飯盛山。讃伎國宇達郡飯神之妾。名曰飯盛大刀自。此神度來。占此山而居之。故名飯盛山。大鳥山。鵝栖此山。故名大鳥山。

飯盛山。讃伎国の宇達郡の飯神の妾、名を飯盛大刀自という。この神が渡って来て、この山を占めて住んだ。それで飯盛山と名づけた。大鳥山。鵝（おおとり）がこの山に棲む。それで大鳥山と名づけた。

栗栖里。〔土中々〕所以名栗栖者。難波高津宮天皇。賜刊栗子若倭部連池子。即將退來。殖生此村。故號栗栖。此栗子本由刊後无澁。

栗栖里。〔土は中の中〕栗栖と名づけるわけは、難波の高津の宮の天皇が、刊（けず）った栗の子を若倭部連池子に賜った。すぐに持ち退いて来て、この村に植えて生やした。それで栗栖と名づけた。この栗の子は、もと刊ったことによって、後に渋がない。

廻川。金箭川。品太天皇巡行之時。御苅金箭落於此川。故號金箭。阿爲山。品太天皇之世。紅草生於此山。故號阿爲山。住不知名之鳥。起正月至四月見。五月以後不見。形似鳩色如紺。

廻川。金箭川。品太天皇が巡り行かれた時、御苅（？）の金箭がこの川に落ちた。それで金箭と名づけた。阿為山。品太天皇の世に、紅草がこの山に生えた。それで阿為山と名づけた。名を知らない鳥が住む。正月から四月までは見え、五月以後は見えない。形は鳩に似て、色は紺のようである。

越部里。〔舊名皇子代里。〕土中々。所以號皇子代者。勾宮天皇之世。寵人但馬君小津蒙寵。賜姓爲皇子代君。而造三宅於此村。令仕奉之。故曰皇子代村。後至上野大夫結卅戸之時。改號越部里。〔一云。自但馬國三宅越來故號越部村。〕

越部里。〔旧名は皇子代里。〕土は中の中。皇子代と名づけるわけは、勾の宮の天皇の世に、寵人の但馬君小津が寵を蒙り、姓を賜って皇子代君とした。そして三宅をこの村に造って、お仕え申し上げさせた。それで皇子代村という。後に、上野大夫が三十戸を結んだ時になって、改めて越部里と名づけた。〔一説に、但馬国の三宅から越えて来た。それで越部村と名づけた。〕

鷂住山。所以號鷂住者。昔鷂多住此山。故因爲名。櫊坐山。（山）石似櫊。故號櫊坐山。御橋山。大汝命積俵立橋。山石似橋。故號御橋山。

鷂住山。鷂住と名づけるわけは、昔、鷂（はしたか）が多くこの山に住んだ。それで（これに）よって名とした。櫊坐山。（山の）石が櫊（たな）に似ている。それで櫊坐山と名づけた。御橋山。大汝命が俵を積んで橋を立てた。山の石が橋に似ている。それで御橋山と名づけた。

狹野村。別君玉手等遠祖。本居川內國泉郡。因地不便。遷到此土。仍云此野雖狹。猶可居也。故號狹野。

狭野村。別君玉手らの遠い祖は、もと河内国の泉郡に住んでいた。土地が不便であったので、移ってこの土に到った。そこで言った、「この野は狭いけれども、なお住むことができる」。それで狭野と名づけた。

（神阜）。出雲國阿菩大神聞大倭國畝火。香山。耳梨三山相鬪。此欲諫止。上來之時。到於此處。乃聞鬪止。覆其所乘之船而坐之。故號神阜。々形似覆。

（神阜）。出雲国の阿菩大神は、大倭国の畝火・香山・耳梨の三山が互いに闘っていると聞いて、これを諫め止めようと思い、上って来た時、この所に到って、闘いが止んだと聞いた。乗ってきた船を覆して、そこに坐した。それで神阜と名づけた。阜の形は覆した（船）に似ている。

上岡里。〔本（名）林田里〕土中下。菅生山邊。故曰菅生。一云。品太天皇巡行之時。闢井此岡。水甚清寒。於是勅曰由氷清寒。吾意宗々我々志。故曰宗我岡。殿岡。造殿此岡。故曰殿岡。々生柏。

上岡里。〔もと（の名は）林田里〕土は中の下。菅生山のほとり。それで菅生という。一説に、品太天皇が巡り行かれた時、この岡で井を闢（ひら）いた。水はたいへん清く寒かった。そこで勅して言った、「氷のように清く寒いので、わが意は宗々我々志（すがすがし）」。それで宗我岡という。殿岡。殿をこの岡に造った。それで殿岡という。岡には柏が生える。

日下部里。〔因人姓爲名〕土中々。立野。所以號立野者。昔土師弩美宿禰往來於出雲國。宿於日下部野。乃得病死。爾時出雲國人來到。連立人衆運傳上川礫。作墓山。故號立野。即號其墓屋爲出雲墓屋。

日下部里。〔人の姓によって名とした〕土は中の中。立野。立野と名づけるわけは、昔、土師弩美宿禰が出雲国に往来して、日下部野に宿り、そこで病を得て死んだ。その時、出雲国の人が来て、人々を連ね立てて、川の礫（こいし）を運び伝え上げて、墓の山を作った。それで立野と名づけた。すなわち、その墓屋を名づけて出雲墓屋とした。

林田里。〔本名談奈志〕土中下。所以稱淡奈志者。伊和大神占國之時。御心植（楡）於此處。遂生楡樹。故［詳］名淡奈志。

林田里。〔もとの名は談奈志〕土は中の下。淡奈志と称するわけは、伊和大神が国を占めた時、御心で（楡を）この所に植えた。ついに楡の樹が生えた。それで淡奈志と名づけた。

松尾阜。品太天皇巡行之時。於此處日暮。即取此阜（松）爲之燎。故名松尾。鹽阜。惟阜之南有鹹水。方三丈許。與海相潤卅里許。以礫爲底。以草爲邊與海水同往來。滿時深三寸許。牛馬鹿等嗜而飲之。故號鹽阜。

松尾阜。品太天皇が巡り行かれた時、この所で日が暮れた。すぐにこの阜の（松を）取って燎（かがりび）とした。それで松尾と名づけた。塩阜。この阜の南に鹹（しおからい）水がある。広さは三丈ばかり。海と相潤（？）うこと三十里ばかり。礫を底とし、草を辺とする。海の水と同じく往来する。満ちる時は深さ三寸ばかり。牛・馬・鹿などが好んでこれを飲む。それで塩阜と名づけた。

（伊勢野）。所以名伊勢野者。此野每在人家。不得靜安。於是衣縫猪手。漢人刀良等祖。將居此處。立社山本。敬祭在山岑神伊和大神子伊勢都（比）古命。伊勢都比賣命矣。自此以後。家々靜安。遂得成里。即號伊勢。伊勢川。因神爲名。

（伊勢野）。伊勢野と名づけるわけは、この野に人の家があるたびに、静かに安らかでいられなかった。そこで衣縫猪手・漢人刀良らの祖が、この所に住もうとして、社を山の本に立て、山の岑にいる神、伊和大神の子の伊勢都（比）古命と伊勢都比売命を敬い祭った。これより後、家々は静かに安らかになり、ついに里を成すことができた。すなわち伊勢と名づけた。伊勢川。神によって名とした。

稻積山。大汝命。少日子根命二柱神。在於神前郡堲里生野之岑。望見此山云。彼山者當置稻種。即遣稻種積於此山。山形亦似稻積。故號曰稻積山。

稲積山。大汝命と少日子根命の二柱の神が、神前郡の堲里の生野の岑にいて、この山を望み見て言った、「あの山には稲種を置くのがよい」。すぐに稲種を遣わして、この山に積んだ。山の形もまた稲積に似ている。それで名づけて稲積山という。

邑智驛家。土中下。品太天皇巡行之時。到於此處。勅云吾謂狹地。此乃大內之乎。故號大內。

邑智駅家。土は中の下。品太天皇が巡り行かれた時、この所に到って、勅して言った、「わたしは狭い地だと思っていたが、ここはなんと大内であることよ」。それで大内と名づけた。

冰山。惟山東有流井。品太天皇汲其井之水而冰之。故號冰山。欟折山。品太天皇狩於此山。以欟弓射走猪。即折其弓。故曰欟折山。此山南有石穴。々中生蒲。（故號蒲）。故號蒲阜。至今不生。

冰山。この山の東に流れる井がある。品太天皇がその井の水を汲んで、これを冰（ひや）した。それで冰山と名づけた。欟折山。品太天皇がこの山で狩りをし、欟の弓で走る猪を射て、すぐにその弓を折った。それで欟折山という。この山の南に石の穴がある。穴の中に蒲が生えた。（それで蒲と名づけた。）それで蒲阜と名づけた。今に至るまで生えない。

廣山里。〔舊名握村〕土中上。所以名都可者。石比賣命立於泉里波多爲社而射之。到此處箭盡入地唯出握許。故號都可村。以後石川王爲摠領之時。改爲廣山里。

広山里。〔旧名は握村〕土は中の上。都可と名づけるわけは、石比売命が泉里の波多為の社に立って射た。（矢が）この所に到って、箭はことごとく地に入り、ただ握（つか）ばかりが出ていた。それで都可村と名づけた。その後、石川王が総領であった時、改めて広山里とした。

麻打里。昔但馬國人伊頭志君麻良比。家居此山。二女夜打麻。即麻置於己胸死。故號麻打山。于今居此邊者。至夜不打麻矣。俗人云讃伎國。

麻打里。昔、但馬国の人、伊頭志君麻良比が、この山に家を作って住んだ。二人の女が夜に麻を打った。すぐに麻を自分の胸に置いて死んだ。それで麻打山と名づけた。今に至るまで、このあたりに住む者は、夜になると麻を打たない。俗人は讃伎国と云う。

意此川。品太天皇之世。出雲御蔭大神。坐於枚方里神尾山。每遮行人。半死（半）生。爾時伯耆人小保弖。因幡布久漏出雲都伎也三人。相憂申於朝庭。於是遣額田部連久等々令禱。于時作屋形於屋形田。作酒屋於佐々山而祭之。宴遊甚樂。即櫟山柏挂帶□腰。下於此川相壓。故號厭川。

意此川。品太天皇の世に、出雲の御蔭大神が、枚方里の神尾山に坐して、いつも行く人を遮り、半ば死なせ（半ば）生かした。その時、伯耆の人小保弖、因幡の布久漏、出雲の都伎也の三人が、共に憂えて朝廷に申し上げた。そこで額田部連久等々を遣わして禱（いの）らせた。その時、屋形を屋形田に作り、酒屋を佐々山に作って、これを祭った。宴をして遊び、たいへん楽しんだ。すぐに櫟山の柏を、帯に掛け腰に□して、この川に下って相い圧した。それで厭川と名づけた。

枚方里。〔土中上〕所以名枚方者。河內國茨田郡枚方里漢人來到。始居此村。故曰枚方里。

枚方里。〔土は中の上〕枚方と名づけるわけは、河内国の茨田郡の枚方里の漢人が来て、初めてこの村に住んだ。それで枚方里という。

佐比岡。所以名佐比者。出雲之大神在於神尾山。此神出雲國人經過此處者。十人之中留五人。（五人）之中留三人。故出雲國人等。作佐比。祭於此岡。遂不和受。所以然者。比古神先來。比賣神後來。此男神不能鎭而行去之所以。女神怨怒也。然後河內國茨田郡枚方里漢人。來至居此山邊。而敬祭之。僅得和鎭。因此神在。名曰神尾山。又作佐比祭處。即號佐比岡。

佐比岡。佐比と名づけるわけは、出雲の大神が神尾山にいた。この神は、出雲国の人でこの所を経て過ぎる者を、十人のうち五人を留め、（五人の）うち三人を留めた。それで出雲国の人らは、佐比を作って、この岡で祭った。ついに和らぎ受けなかった。そのわけは、比古神が先に来て、比売神が後に来た。この男神が鎮まることができずに行き去ったので、女神が怨み怒ったのである。その後、河内国の茨田郡の枚方里の漢人が来て、この山のほとりに住み、これを敬い祭った。わずかに和らぎ鎮めることができた。この神がいることによって、名を神尾山という。また佐比を作って祭った所を、すなわち佐比岡と名づけた。

佐岡。所以名佐岡者。難波（高）津宮天皇之世。召筑紫田部合墾此地之時。常以五月集聚此岡。飮酒宴。故曰佐岡。

佐岡。佐岡と名づけるわけは、難波の（高）津の宮の天皇の世に、筑紫の田部を召して、この地を合わせ墾いた時、いつも五月にこの岡に集まって、酒を飲み宴をした。それで佐岡という。

大見山。所以名大見者。品太天皇登此山嶺。望覽四方。故曰大見。御立之處有盤石高三尺許。長三丈許。廣二丈許。其石面往々有窌處此名曰御沓及御杖之處。

大見山。大見と名づけるわけは、品太天皇がこの山の嶺に登って、四方を望み見た。それで大見という。お立ちになった所に盤石がある。高さ三尺ばかり、長さ三丈ばかり、広さ二丈ばかり。その石の面には、ところどころ窪んだ所がある。これを名づけて、御沓と御杖の所という。

三前山。此山前有三。故曰三前山。御立阜品太天皇登於此阜覽國。故曰御立岡。

三前山。この山の前（さき）が三つある。それで三前山という。御立阜。品太天皇がこの阜に登って国を見た。それで御立岡という。

大家里。〔舊名大宮里〕土中上。品太天皇巡行之時。營宮此村。故曰大宮。後至田中大夫爲宰之時。改大宅里。

大家里。〔旧名は大宮里〕土は中の上。品太天皇が巡り行かれた時、宮をこの村に営んだ。それで大宮という。後に、田中大夫が宰であった時になって、大宅里と改めた。

大法山。〔今名勝部岡〕品太天皇於此山宣大法。故曰大法山。今所以號勝部者小治田［河原］天皇之世。遣大倭千代勝部等。令墾田。即居此山邊。故號勝部岡。

大法山。〔今の名は勝部岡〕品太天皇が、この山で大法を宣べた。それで大法山という。今、勝部と名づけるわけは、小治田の天皇の世に、大倭の千代の勝部らを遣わして田を墾かせた。すぐにこの山のほとりに住んだ。それで勝部岡と名づけた。

上莒岡。下莒岡。黑戸津。朸田。宇治天皇之世。宇治連等遠祖兄太加奈志。弟太加奈志二人。請大田村與富等地。墾田。將蒔來時。廝人以朸荷食具等物。於是朸折荷落。所以奈閇落處。即號黑戸津。前筥落處。即名上莒岡。後莒落處。即曰下莒岡。荷朸落處。即曰朸田。

上莒岡。下莒岡。黒戸津。朸田。宇治天皇の世に、宇治連らの遠い祖、兄太加奈志と弟太加奈志の二人が、大田村の与富等の地を請うて田を墾き、（種を）蒔こうとして来た時、廝人（かしわでびと）が朸（あふこ）で食具などの物を荷った。そこで朸が折れて荷が落ちた。それで奈閇（なべ）の落ちた所を、すなわち黒戸津と名づけた。前の莒の落ちた所を、すなわち上莒岡と名づけた。後の莒の落ちた所を、すなわち下莒岡という。荷った朸の落ちた所を、すなわち朸田という。

大田里。〔土中上〕所以稱大田者。昔吳勝從韓國度來始到於紀伊國名草郡大田村其後分來移到於攝津國三島賀美郡大田村。其又遷來於揖保郡大田村。是本紀伊國大田。以爲名也。

大田里。〔土は中の上〕大田と称するわけは、昔、呉勝が韓国から渡って来て、初めに紀伊国の名草郡の大田村に到った。その後、分かれて来て、摂津国の三島の賀美郡の大田村に移って到った。それがまた揖保郡の大田村に移って来た。これは、もとの紀伊国の大田（の名）をもって名としたのである。

言擧阜。右所以稱言擧阜者。大帶日賣命之時。行軍之日。御於此阜。而教令軍中曰。此御軍者慇懃勿爲言擧。故號曰言擧前。

言挙阜。右、言挙阜と称するわけは、大帯日売命の時、軍を行う日に、この阜においでになって、軍中に教え令して言った、「この御軍は、ねんごろにして、言挙げをしてはならない」。それで名づけて言挙前という。

鼓山。昔額田部連伊勢。與神人腹太之相鬪之時。打鳴鼓而（鬪）之。故號曰皷山。〔山谷生檀〕

鼓山。昔、額田部連伊勢が、神人腹太と互いに闘った時、鼓を打ち鳴らして（闘った）。それで名づけて皷山という。〔山の谷に檀が生える〕

石海里。土惟上中。右所以稱石海者。難波長柄豐前天皇之世。是里中有百便之野。生百枝之稻。即阿曇連百足。仍取其稻獻之。爾時天皇勅曰。宣墾此野作田。乃遣阿曇連太牟。召石海人夫令墾之。故野名曰百便。村號石海也。

石海里。土は上の中。右、石海と称するわけは、難波の長柄の豊前の天皇の世に、この里の中に百便の野があり、百枝の稲が生えた。そこで阿曇連百足が、その稲を取ってこれを献った。その時、天皇が勅して言った、「この野を墾いて田を作るのがよい」。そこで阿曇連太牟を遣わして、石海の人夫を召して、これを墾かせた。それで野の名を百便といい、村を石海と名づけた。

酒井野。右所以稱酒井者。品太天皇之世。造宮於大宅里。闢井此野。造立酒殿。故號酒井野。

酒井野。右、酒井と称するわけは、品太天皇の世に、宮を大宅里に造り、この野に井を闢いて、酒殿を造り立てた。それで酒井野と名づけた。

宇須伎津。右所以名宇須伎者。大帶日賣命。將平韓國。度行之時。御船宿於宇［伎］頭川之泊。自此泊度行於伊都之時。忽遭逆風不得進行。而從船越々御船。々猶亦不得進。乃追發百姓。令引御船。於是有一女人。爲資上己之負子。而墮於江。故號宇須伎。〔新辭伊渡須久〕

宇須伎津。右、宇須伎と名づけるわけは、大帯日売命が韓国を平らげようとして渡って行かれた時、御船が宇頭川の泊に宿った。この泊から伊都に渡って行った時、にわかに逆風に遭って進み行くことができなかった。そこで船越から御船を越した。御船はなおまた進むことができなかった。そこで百姓を追い発して、御船を引かせた。その時、一人の女がいて、自分の負った子を資（たす）け上げようとして、江に落ちた。それで宇須伎と名づけた。〔新しい辞では伊渡須久〕

宇頭川。所以名宇頭川者。宇須伎津西方有絞水之淵。故號宇頭川。即是大帶日賣命宿船之泊。伊都村。所以稱伊都者。御船水手等云。何時將到於此所見之乎。故曰伊都。雀嶋。所以號雀嶋者。雀多聚於此嶋。故曰雀嶋。〔不生草木〕

宇頭川。宇頭川と名づけるわけは、宇須伎津の西の方に、絞る水の淵がある。それで宇頭川と名づけた。すなわちこれは、大帯日売命が船を宿した泊である。伊都村。伊都と称するわけは、御船の水手らが言った、「いつこの見える所に到るのだろうか」。それで伊都という。雀嶋。雀嶋と名づけるわけは、雀が多くこの嶋に集まる。それで雀嶋という。〔草木は生えない〕

浦上里。〔土上中〕右所以號浦上者。昔阿曇連百足等。先居難波浦上。後遷來於此浦上。故因本居爲名。

浦上里。〔土は上の中〕右、浦上と名づけるわけは、昔、阿曇連百足らが、先に難波の浦上に住み、後にこの浦上に移って来た。それでもとの住まいによって名とした。

御津。息長帶日賣命。宿御船之泊。故號御津。室原泊。所以號室者。此泊防風如室。故因爲名。白貝浦。昔在白貝。故因爲名。家嶋。人民作家而居之。故號家嶋。〔生竹黑葛等〕

御津。息長帯日売命が御船を宿した泊である。それで御津と名づけた。室原泊。室と名づけるわけは、この泊は風を防ぐことが室のようである。それで（これに）よって名とした。白貝浦。昔、白貝がいた。それで（これに）よって名とした。家嶋。人民が家を作って住んだ。それで家嶋と名づけた。〔竹・黒葛などが生える〕

神島。伊刀島等。所以稱神嶋者。此嶋西邊在石神。形似佛像。故因爲名。此神顏（有五）色之玉。又胷有流淚。是亦五色。所以泣者。品太天皇之世。新羅之客來朝。仍見此神之奇偉。以爲非常之珠玉。屠其面色。堀其一瞳。神由泣。於是大怒。即起暴風。打破客船。漂沒於高島之南濱。人悉死亡。乃埋其濱。故號曰韓濱。于今過其處者。愼心固戒。不言韓人。不拘盲事。

神島・伊刀島など。神嶋と称するわけは、この嶋の西のほとりに石神がいる。形は仏像に似ている。それで（これに）よって名とした。この神の顔には、（五）色の玉が（ある）。また胸には流れる涙がある。これもまた五色である。泣くわけは、品太天皇の世に、新羅の客が来朝し、この神の奇偉なのを見て、並々でない珠玉だと思い、その面の色を屠（ほふ）り、その一つの瞳を掘った。神はこれによって泣いた。そこで大いに怒り、すぐに暴風を起こして、客の船を打ち破った。（船は）高島の南の浜に漂い沈み、人はことごとく死んだ。そこでその浜に埋めた。それで名づけて韓浜という。今に至るまで、その所を過ぎる者は、心を慎み固く戒めて、韓人と言わず、盲の事に拘わらない。

韓荷嶋。韓人破船所漂之物。漂就於此嶋。故號韓荷嶋。高嶋。高勝於當處嶋等。故號高嶋。

韓荷嶋。韓人の破れた船から漂った物が、この嶋に漂い就いた。それで韓荷嶋と名づけた。高嶋。高さが、その所の嶋々に勝る。それで高嶋と名づけた。

萩原里。〔土中々〕右所以名萩原者。息長帶日賣命。韓國還上之時。御船宿於此村。一夜之間。生萩根高一丈許。仍名萩原。即闢御井。故云針間井。其處不墾。又墫水溢成井。故號韓清水。其水朝汲不出朝。爾造酒殿。故云酒田。舟傾乾。故云傾田。舂米女等陰陪從婚斷。故云陰絕田。仍萩多榮。故云萩原也。爾祭神少足命坐

萩原里。〔土は中の中〕右、萩原と名づけるわけは、息長帯日売命が韓国から還り上った時、御船がこの村に宿った。一夜の間に萩が生え、根の高さが一丈ばかりであった。それで萩原と名づけた。すぐに御井を闢いた。それで針間井という。その所は墾かない。また墫（たる）の水が溢れて井と成った。それで韓清水と名づけた。その水は、朝に汲むと朝（のうち）に出ない。そこで酒殿を造った。それで酒田という。舟が傾いて乾いた。それで傾田という。米を舂く女らの陰（ほと）を、陪従が婚して断った。それで陰絶田という。そして萩が多く栄えた。それで萩原という。そこで祭る神は少足命が坐す。

鈴喫岡。所以號鈴喫者。品太天皇之世。田於此岡。鷹鈴墮落求而不得。故號鈴喫岡。

鈴喫岡。鈴喫と名づけるわけは、品太天皇の世に、この岡で田（かり）をした。鷹の鈴が堕ち落ちて、求めたが得られなかった。それで鈴喫岡と名づけた。

少宅里。〔本名漢部里〕土下中。所以號漢部者。漢人居之此村。故以爲名。所以後改曰少宅者。川原若倈祖父娶少宅秦公之女。即號其家少宅。後若倈之孫智麻呂任爲里長。由此庚寅年。爲少宅里。

少宅里。〔もとの名は漢部里〕土は下の中。漢部と名づけるわけは、漢人がこの村に住んだ。それで名とした。後に改めて少宅という（わけ）は、川原若倈の祖父が少宅秦公の女を娶り、すぐにその家を少宅と名づけた。後に若倈の孫の智麻呂が任ぜられて里長となった。これによって庚寅の年に少宅里とした。

細螺川。所以稱細螺川者。百姓爲田闢溝。細螺多在此溝。後終成川。故曰細螺川。

細螺川。細螺川と称するわけは、百姓が田のために溝を闢いた。細螺（しただみ）が多くこの溝にいた。後についに川となった。それで細螺川という。

揖保里。〔土中中〕所以稱粒者。此里依於粒山。故因山爲名。粒丘。所以號粒丘（者）。天日槍命從韓國度來。到於宇頭川底而乞宿處於葦原志擧乎命曰。汝爲國主。欲得吾所宿之處。志擧即許海中。爾時客神以劒攪海水而宿之。主神即畏客神之盛行。而先欲占國。巡上到於粒丘而喰之。於此自口落粒。故號粒丘。其丘小石比能似粒。又以杖刺地。即從杖處寒泉涌出。遂通南北。々寒南溫。〔生白朮〕

揖保里。〔土は中の中〕粒と称するわけは、この里は粒山に依っている。それで山によって名とした。粒丘。粒丘と名づける（わけは）、天日槍命が韓国から渡って来て、宇頭川の底に到り、宿る所を葦原志挙乎命に乞うて言った、「あなたは国の主である。わたしの宿る所を得たい」。志挙はすぐに海の中を許した。その時、客神は剣で海水をかき回して、そこに宿った。主神はすぐに、客神の盛んな行いを畏れて、先に国を占めようと思い、巡り上って粒丘に到って食べた。ここで口から粒が落ちた。それで粒丘と名づけた。その丘の小石は、比（ころ）よく粒に似ている。また杖で地を刺すと、すぐに杖の所から寒い泉が涌き出て、ついに南北に通じた。北は寒く、南は温かい。〔白朮が生える〕

神山。此山在石神。故號神山。〔生椎子八月熟〕

神山。この山に石神がいる。それで神山と名づけた。〔椎の子が生える。八月に熟す〕

出水里。此村出寒泉。故因泉爲名。〔土中々〕美奈志川。所以號美奈志川者。（伊）和大神子。石龍比古命。與妹石龍比賣命二神。相競川水。妋神欲流於北方越部村。妹神欲流於南方泉村。爾時妋神踰柒山岑而流下之。妹神見之。以爲非理。即以指櫛塞其流水。而從岑邊闢溝流於泉村。格。爾妋神復到泉底之川。流奪而將流於西方桑原村。於是妹神遂不許之。而作密樋。流出於泉村之田頭。由此川水絕而不流。故號无水川。

出水里。この村から寒い泉が出る。それで泉によって名とした。〔土は中の中〕美奈志川。美奈志川と名づけるわけは、（伊）和大神の子の石龍比古命と、妹の石龍比売命の二神が、互いに川の水を競った。妋神（兄の神）は北の方の越部村に流そうとし、妹神は南の方の泉村に流そうとした。その時、妋神は柒山の岑を踰えて流し下した。妹神はこれを見て、理に非ずと思い、すぐに指櫛でその流れる水を塞ぎ、岑のほとりから溝を闢いて泉村に流した。格（？）。そこで妋神はまた泉の底の川に到り、流れを奪って西の方の桑原村に流そうとした。そこで妹神はついにこれを許さず、密かに樋を作って、泉村の田の頭に流し出した。これによって川の水は絶えて流れない。それで无水川と名づけた。

桑原里。〔舊名倉見里〕土中上。品太天皇御立於欟折山。覽之時。森然所見倉。故名倉見村。今改名爲桑原。一云。桑原村主等。盜讃容郡按見將來。其主認來。見於此村。故曰按見。

桑原里。〔旧名は倉見里〕土は中の上。品太天皇が欟折山にお立ちになって、ご覧になった時、森々として倉が見えた。それで倉見村と名づけた。今、名を改めて桑原とした。一説に、桑原の村主らが、讃容郡の按を盗んで見て持って来た。その主が認めて来て、この村で見つけた。それで按見という。

琴坂。所以號琴坂者。大帶比古天皇之世。出雲國人息於此坂。有一老父與女子。俱作坂本之田。於是出雲人欲使感其女。乃彈琴令聞。故號琴坂。此處有飼【丏】石。形似雙六之綵。

琴坂。琴坂と名づけるわけは、大帯比古天皇の世に、出雲国の人がこの坂で息（いこ）った。一人の老父と女子がいて、ともに坂の本の田を作っていた。そこで出雲の人は、その女を感じさせようとして、琴を弾いて聞かせた。それで琴坂と名づけた。この所に飼石がある。形は雙六の綵（さい）に似ている。