香島郡――神郡と香島の大神・幣と神戸・舟の奉納と四月の祭り・高松浜と若松浜の鉄・童子女の松原・白鳥里・角折浜

香島郡。〔東大海。南下總常陸堺。安是湖。西流海。北那賀香島堺。阿多可奈湖。〕

香島郡。〔東は大海、南は下総と常陸の境の安是湖（あぜのみずうみ）、西は流海、北は那賀と香島の境の阿多可奈湖（あたかなのみずうみ）である。〕

古老曰。難波長柄豐前大朝馭宇天皇之世。己酉年。大乙上中臣鎌子大乙下中臣部兎子等。請總領高向大夫。割下總國海上國造部內。輕野以南一里。那賀國造部內。寒田以北五里。別置神郡。其處所有。天之大神社。坂戶社。沼尾社。合三處摠稱香島之大神。因名郡焉。〔風俗說曰霰零香島之國。〕

古老が言うには、難波の長柄の豊前の大朝で天下を治められた天皇の代の己酉（つちのととり）の年に、大乙上の中臣鎌子（なかとみのかまこ）、大乙下の中臣部兎子（なかとみべのうさぎこ）らが、総領の高向大夫に請うて、下総国の海上国造の部内の軽野より南の一里と、那賀国造の部内の寒田より北の五里を割いて、別に神郡を置いた。その所にある天の大神の社・坂戸の社・沼尾の社の三か所を合わせて、総じて香島の大神と称する。それによって郡の名とした。〔風俗の説に「霰零（あられふる）香島の国」という。〕

淸濁得糺。天地草昧以前。諸祖天神。〔俗曰。謂賀味魯彌賀味魯岐。〕會集八百萬神於高天之原時諸祖神。告曰。今我御孫命光宅豐葦原水穗之國。事向平定自高天原。降來大神。名稱香嶋天之大神。天則號日香島之宮。地則名豐香島之宮。〔俗曰。豐葦原水穗國所依將奉上始留爾。荒振神等。又石根木立。草乃片葉辭語之。晝者狹蠅音聲。夜者火光明國。此乎事向平定。大神從上天降供奉之。〕

清と濁とが分かれ、天地がまだ草昧（くらく定まらない）以前に、諸祖（もろもろのみおや）の天神〔俗に「かみろみかみろき」という〕が八百万の神を高天の原に会い集めた時、諸祖の神が告げて言った。「今、わが御孫命（みまのみこと）が光宅（しろしめ）す豊葦原水穂の国を、高天の原から事向け平らげよ。」降って来た大神は、名を香嶋の天の大神と称する。天では日香島（ひかしま）の宮と号し、地では豊香島の宮と名づける。〔俗に言う。豊葦原水穂の国を依さし奉ろうと仰せになった時に、荒ぶる神たちや、また石根・木立・草の片葉までも言葉を語り、昼は狭蝿（さばえ）のように音声が満ち、夜は火のように光り明るい国であった。これを事向け平らげるために、大神が天から降って仕え奉った。〕

其後至初國所知美麻貴天皇之世。奉幣大刀十口。鉾二枚。鐵弓二張。鐵箭二具。許呂四口。枚鐵一連。練鐵一連。馬一疋。鞍一具。八咫鏡二面。五色絁一連。〔俗曰。美麻貴天皇之世。大坂山乃頂爾。白細乃大御服坐。而白鉾御杖取坐識賜命者我前乎治奉者。汝聞勝看食國平。大國小國事依給等識賜岐。于時追集八十之伴緒。擧此事而訪問。於是大中臣神聞勝命答曰。大八島國汝所知食國止事向賜之。香島國坐。天津大御神乃擧敎戒事者。天皇聞諸。卽恐驚。奉納前件幣帛於神宮也。〕

その後、初めて国を知らしめした美麻貴天皇の代に至って、幣として大刀十口、鉾二枚、鉄の弓二張、鉄の箭二具、許呂（ころ）四口、枚鉄一連、練鉄一連、馬一疋、鞍一具、八咫鏡二面、五色の絁（あしぎぬ）一連を奉った。〔俗に言う。美麻貴天皇の代に、大坂山の頂に、白い細布の大御服を着ていらっしゃり、白い鉾を御杖として取っていらっしゃる方が、識（さと）し賜う命（みこと）として、「わが前を治め奉るならば、汝の聞し看す食国を、大国も小国も事依さし給おう」と識し賜うた。その時、八十の伴緒を追い集め、このことを挙げて訪い問うた。そこで大中臣の神聞勝命（かむききかつのみこと）が答えて言った。「大八島国は汝が知ろしめす国と事向け賜うた、香島の国にいらっしゃる天津大御神の挙げ教え戒められた事である。」天皇はこれを聞き、すぐに恐れ驚いて、前に記した幣帛を神宮に奉納した。〕

神戶六十五烟。〔本八戶。難波天皇之世。加奉五十戶。飛鳥淨見原大朝。加奉九戶。合六十七戶。庚寅年。編戶減二戶。令定六十五戶。〕

神戸は六十五烟である。〔もとは八戸。難波の天皇の代に五十戸を加え奉り、飛鳥の浄見原の大朝に九戸を加え奉って、合わせて六十七戸。庚寅の年の編戸で二戸を減らし、六十五戸と定めさせた。〕

淡海大津朝。初遣使人造神之宮。自爾以來。修理不絕。

淡海の大津の朝に、初めて使人を遣わして神の宮を造った。それより以来、修理が絶えない。

年別七月。造舟而奉納津宮。古老曰。倭武天皇之世。天之大神宣中臣臣狹山命。今社御舟者。□□臣狹山命答曰。謹承大命。無敢所辭。天之大神昧爽復宣。汝舟者置於海中。舟主仍見。在岡上。又宣。汝舟者置於岡上也。舟主因求。更在海中。如此之事。已非二三。爰則懼惶。新令造舟三隻。各長二丈餘。初獻之。

年ごとの七月に、舟を造って津の宮に奉納する。古老が言うには、倭武天皇の代に、天の大神が中臣臣狭山命（なかとみのおみさやまのみこと）に宣われた。「今、社の御舟は……」（□□）臣狭山命が答えて言った。「謹んで大命を承ります。あえて辞することはありません。」天の大神は夜明けにまた宣われた。「汝の舟は海の中に置いた。」舟主がそこで見ると、岡の上にあった。また宣われた。「汝の舟は岡の上に置いた。」舟主がそこで求めると、更に海の中にあった。このようなことは、すでに二度三度にとどまらなかった。そこで懼れかしこまって、新たに舟三隻を造らせた。それぞれ長さ二丈余りで、初めてこれを献じた。

又年別四月十日。設祭灌酒。卜氏種屬。男女集會。積日累夜。飮樂歌舞。其唱曰。安良佐賀乃。賀味能彌佐氣乎。多義多義止。伊比祁婆賀母與。和我惠比爾祁牟。

また年ごとの四月十日に、祭りを設けて酒を灌ぐ。卜氏（うらべうじ）の種属の男女が集会し、日を積み夜を重ねて、飲み楽しみ歌い舞う。その唱に言う。「あらさかの　かみのみさけを　たぎたぎと　いひけばかもよ　わがゑひにけむ（あらさかの神の御酒を、「たぎたぎ」と言ったからだろうか、私は酔ってしまったようだ）。」

神社周匝。卜氏居所。地體高敞。東西臨海峰谷犬牙。邑里交錯。山木野艸。自屛內庭之藩籬。潤流崕泉。涌朝夕之汲流。嶺頭搆舍。松竹衛於垣外。谿腰掘井。薜蘿蔭於壁上。春經其村者。百艸艷花。秋過其路者。千樹錦葉。可謂神仙幽居之境。靈異化誕之地。佳麗之豐。不可委記。

神の社の周りは、卜氏の住む所である。地の姿は高く開け、東と西は海に臨む。峰と谷は犬の牙のように入り組み、村里が入り交じっている。山の木と野の草は、自ずから内庭の垣根となって囲み、潤い流れる崕（がけ）の泉は、朝夕の汲む流れとなって湧く。嶺の頭に家を構えると、松や竹が垣の外を衛り、谷の腰に井を掘ると、薜蘿（つた）が壁の上を蔭らす。春にその村を通る者は、百の草の艶やかな花を（見）、秋にその路を過ぎる者は、千の樹の錦の葉を（見る）。神仙の幽かに居む境、霊異の化し誕（うま）れる地と言うべきである。佳く麗しいことの豊かさは、委しく記すことができない。

其社南郡家北。沼尾池。古老曰。神世自天流來水沼。所生蓮根。味氣太異。甘美絕他所之。有病者食此沼蓮。早差驗之。鮒鯉多住。前郡所置。多蒔橘。其實味之。

その社の南の郡家の北に、沼尾池（ぬまおのいけ）がある。古老が言うには、神の世に天から流れて来た水の沼である。生える蓮根は、味わいが甚だ異なり、甘く美味しいことは他の所に絶している。病のある者がこの沼の蓮を食べると、早く癒えて効き目がある。鮒や鯉が多く住んでいる。前に郡の置かれた所で、橘を多く蒔いており、その実は美味しい。

郡東二三里高松濱。大海之濱邊。流著砂貝。積成高丘。松林自生。椎柴交雜。旣如山野。東西松下出泉。可八九步。淸渟太好。慶雲元年。國司婇女朝臣。卜率鍛冶佐備大麻呂等。採若松濱之鐵。以造劒之。自此以南至輕野里。若松濱之閒。可卅餘里。此皆松山。產伏苓伏神。每年掘之。其若松浦。卽常陸下總二國之堺。安是湖之所有。沙鐵造劒大利。然爲香島之神山。不得輙入伐松穿鐵也。

郡の東二、三里に高松浜がある。大海の浜辺に、流れ着いた砂や貝が積もって高い丘となり、松林が自然に生え、椎や柴が入り交じって、すでに山野のようである。東西の松の下に泉が出る。八、九歩ばかりで、清く渟（たま）って甚だ好い。慶雲元年に、国司の婇女朝臣（うねめのあそみ）と、卜率（□）の鍛冶の佐備大麻呂（さびのおおまろ）らが、若松浜の鉄を採って剣を造った。ここより南、軽野の里と若松浜の間に至るまで、三十余里ばかり、これはみな松山である。伏苓・伏神を産し、毎年これを掘る。その若松浦は、すなわち常陸・下総の二国の境で、安是湖のあるところである。沙鉄で剣を造ると大いに利い。しかし香島の神の山であるので、たやすく入って松を伐り鉄を穿つことはできない。

郡南廿里濱里。以東松山之中。有一大沼。謂寒田。可四五里。鯉鮒住之。沼水流漑輕野田二里許。所有田少潤之。

郡の南二十里に浜里がある。その東の松山の中に一つの大きな沼があり、寒田（さむた）という。四、五里ばかりで、鯉や鮒が住んでいる。沼の水は流れて、軽野の田二里ばかりを灌（そそ）ぐ。ある田は少しばかり潤う。

輕野以東大海濱邊。流著大船。長一十五丈。潤一丈餘。朽摧埋砂。今猶遺之。〔謂淡海之世。擬遣覓國。令陸奧國石城船造作大船至于此。著岸卽破之。〕

軽野より東の大海の浜辺に、大きな船が流れ着いている。長さは一十五丈、潤（はば）は一丈余りで、朽ちくだけて砂に埋もれ、今もなお残っている。〔淡海の世に、国を覓（ま）ぎに遣わそうとして、陸奥国の石城の船造に大船を作らせたが、ここに至って、岸に着くとすぐに壊れたという。〕

以南童子女松原。古有年少童子女。〔俗曰加味乃乎止古。加味乃乎止賣。〕童稱那賀寒田之郎子。女號海上安是之孃子。竝形容端正。光華鄕里。相聞名聲。同存望念。自愛心熾。經月累日。耀歌之會。〔俗曰。宇太我岐。又曰加我毗也。〕邂逅相遇。于時郎子歌曰。〔伊夜是留乃。阿是乃古麻都爾。由布悉弖弖。和乎布利彌由母。阿是古志麻波母。〕孃子報歌曰。〔宇志早爾波多多牟止伊閇止。奈西乃古何夜蘇志麻加久理。和乎彌佐婆志理之。〕

（そこから）南に童子女の松原がある。昔、年若い童子と童女がいた。〔俗に「かみのをとこ」「かみのをとめ」という。〕童子は那賀の寒田の郎子（いらつこ）と称し、童女は海上の安是の嬢子（いらつめ）と号した。ともに容姿が端正で、郷里に光り輝いていた。互いに名声を聞いて、同じく望み思う心をもち、自ら愛する心が燃えた。月を経て日を重ね、耀歌の会〔俗に「うたがき」という。また「かがひ」という〕で、たまたま出会った。その時、郎子が歌って言った。〔いやぜるの　あぜのこまつに　ゆふしでて　わをふりみゆも　あぜこしまはも（安是の小松に木綿（ゆう）を垂らして、私に振って見せている。安是の子は。）〕嬢子が答えて歌って言った。〔うしはやには　たたむといへど　なせのこが　やそしまかくり　わをみさばしりし（……に立とうと言うけれど、汝背（なせ）の子が、八十島隠れに私を見て走った。）〕

便欲相語。恐人知之。避自遊場蔭松下。攜手促膝。陳懷吐憤。旣釋故戀之積疹。還起新歡之頻咲。于時玉露抄候。金風々節。皎皎桂月照處。唳鶴之西洲。颯颯松颸吟處。度雁之東路。山寂寞兮巖泉舊。夜蕭條兮烟霜新。近山自覽黃葉散林之色。遙海唯聽蒼波激磧之聲。茲宵于茲樂。莫之樂。偏耽語之甘味。頓忘夜之將闌。俄而鷄鳴狗吠。天曉日明。爰童子等。不知所爲。遂愧人見。化成松樹。郎子謂奈美松。孃子稱古津松。自古著名。至今不改。

すぐに語り合おうとしたが、人に知られることを恐れて、遊びの場から避けて、松の下に蔭（かく）れ、手を携え膝を寄せて、思いを陳べ、胸のうちを吐いた。すでに昔からの恋の積もった病は解け、また新しい歓びの頻りの笑みが起こった。その時、玉の露が置く時候、金の風が吹く節で、皎々とした桂の月が照らす所は、唳（な）く鶴の西の洲、颯々と松風の吟ずる所は、渡る雁の東の路である。山は寂寞として巌の泉は旧く、夜は蕭条として烟と霜は新しい。近い山には、黄葉が林に散る色を自ら覧（み）、遥かな海には、ただ蒼い波が磧（かわら）に激する声を聞く。この宵、ここに楽しむ。これに勝る楽しみはない。ひたすら語らいの甘い味に耽って、たちまち夜の更けようとするのを忘れた。にわかに鶏が鳴き犬が吠え、天は明け日は明らかになった。ここに童子らはなすすべを知らず、ついに人に見られることを愧じて、化して松の樹となった。郎子を奈美松（なみまつ）といい、嬢子を古津松（こつまつ）と称する。古くから名を著け、今に至るまで改まらない。

郡北三十里白鳥里。古老曰。伊久米天皇之世。有白鳥。自天飛來。化爲童女。夕上朝下。摘石造池。爲其築堤徒積日月築之。築壞不得作成。童女等唱曰。〔志漏止利乃。芳我都都彌乎。都都牟止母。安良布麻目右疑。波古叙□〕斯呂唱歌昇天。不復降來。由是其所號白鳥鄕。〔以下略之〕

郡の北三十里に白鳥里（しろとりのさと）がある。古老が言うには、伊久米天皇（いくめのすめらみこと）の代に、白い鳥があって、天から飛んで来て、化して童女となった。夕べに上り、朝に下りて、石を摘んで池を造ろうとし、そのために堤を築こうとして、いたずらに月日を重ねてこれを築いた。築いても壊れて、作り成すことができなかった。童女らが唱って言った。〔しろとりの　はがつつみを　つつむとも　あらふまめうぎ　はこぞ□（白鳥の羽が堤を、つつむとも……）〕斯呂（しろ）唱い歌って天に昇り、二度と降りて来なかった。これによって、その所を白鳥の郷と号する。〔以下はこれを略す。〕

以南所有平原。謂角折濱。謂古有大蛇。欲通東海。掘濱作穴。蛇角折落。因名之。或曰。倭武天皇停宿此濱。奉羞御膳。時都無水。卽拔執鹿角掘地。爲其角折。所以名之。〔以下略之〕

（そこから）南にある平原を角折浜（つのおれのはま）という。言い伝えでは、昔、大きな蛇がいて、東の海に通ろうとして浜を掘って穴を作ったが、蛇の角が折れ落ちた。それによって名づけた。ある人は言う。倭武天皇がこの浜に停まって宿り、御膳を奉った時、まったく水がなかった。そこで鹿の角を抜き執って地を掘ると、その角が折れた。それによって名づけたのである。〔以下はこれを略す。〕