行方郡――行細国の名・夜刀神と麻多智・椎井・香澄里・建借間命の国栖討伐・当麻・芸都里・大生里

行方郡。〔東南並流海□□□□□北茨城郡〕

行方郡。〔東と南はともに流海、□□□□□、北は茨城郡である。〕

古老曰。難波長柄豐前大宮馭宇天皇之世。癸丑年。茨城國造小乙下壬生連麻呂。那珂國造大建壬生直夫子等。請摠領高向大夫。中臣幡織田大夫等。割茨城地八里。那珂地七里。合七百餘戶。別置郡家。

古老が言うには、難波の長柄の豊前の大宮で天下を治められた天皇の代の癸丑の年に、茨城国造で小乙下の壬生連麻呂（みぶのむらじまろ）と、那珂国造で大建の壬生直夫子（みぶのあたいおふこ）らが、総領の高向大夫と中臣幡織田大夫らに請うて、茨城の地の八里と那珂の地の七里、合わせて七百余戸を割いて、別に郡家を置いた。

所以稱行方郡。者。倭武天皇巡狩天下。征平海北。當是經過此國。卽頓幸槻野之淸泉。臨水洗手。以玉落井今存行方里之中。謂玉淸井。更廻車駕。幸現原之丘。供奉御膳。于時天皇四望。顧侍從曰。停輿徘徊。擧目騁望。山阿海曲。參差委蛇。峰頭浮雲。谿腹擁霧。物色可怜。鄕體甚愛。宜可此地名稱行細國者。後世追跡。猶號行方。〔風俗曰。立雨零行方之國。〕

行方郡と称するわけは、倭武天皇が天下を巡狩なさり、海の北を征し平らげられた。この時、この国を通り過ぎ、すぐに槻野（つきの）の清泉に立ち寄られて、水に臨んで手を洗われ、玉を井に落とされた。今も行方の里の中にあって、玉の清井という。更に車駕をめぐらして、現原（あらはら）の丘に行幸なさり、御膳を供え奉った。その時、天皇は四方を望み、侍従を顧みて言われた。「輿を停めてさまよい、目を挙げて遠く望むと、山の阿（くま）と海の曲（くま）が入り交じって、うねうねと連なっている。峰の頭には雲が浮かび、谷の腹には霧が抱かれている。景色はまことに愛らしく、土地の姿はたいへん好ましい。この地の名を行細の国と称するがよい。」後の世はその跡を追って、今も行方と号している。〔風俗に「立雨零（たつさめふる）行方の国」という。〕

其岡高敞。名之現原。倭武命降自此岡。至大益河乘艤舟上。時折棹梶。因名其河稱無梶河。此則茨城。行方二郡之堺河。鯉鮒之類。不可悉記。

その岡は高く開けているので、これを現原と名づける。倭武命（やまとたけるのみこと）はこの岡から降りて、大益河（おおやがわ）に至り、艤（ふなよそお）いした舟に乗って上られた。その時、棹梶（さおかじ）が折れた。そこでその河を名づけて、無梶河（かじなしがわ）と称する。これはすなわち茨城・行方の二郡の境の河である。鯉・鮒の類は、ことごとくは記すことができない。

自無梶河。達于部陸。有鴨飛度。天皇躬射。鴨迅應弦而墮。仍名其地謂之鴨野。土壤塉埆。草木不生。野北櫟柴鷄頭樹。斗之木。往往森森。自成山林。卽有栟池。此高向大夫之時所築池也。北有香取神子之社。社側山野。土壤腴衍。草木密生。

無梶河から郡の境（部陸）に達した時、鴨が飛び渡った。天皇が自ら射られると、鴨はすばやく弦の音に応じて墜ちた。そこでその地を名づけて鴨野（かもの）という。土壌はやせて固く、草木は生えない。野の北には櫟（くぬぎ）・柴・鶏頭樹（かえで）・斗の木が、ところどころにこんもりと茂り、自然に山林となっている。そこに栟池がある。これは高向大夫の時に築いた池である。北に香取の神の子の社がある。社の側の山野は、土壌が肥えて平らかで、草木が密に生えている。

郡西津濟。所謂行方之海。生海松。及燒鹽之藻。凡在海雜魚。不可勝載。但如鯨鯢。未曾見聞。

郡の西の津済（わたり）は、いわゆる行方の海である。海松（みる）と、塩を焼く藻が生える。およそ海にいる雑魚は、載せきれないほどである。ただ、鯨鯢（くじら）のようなものは、まだ見聞きしたことがない。

郡東國社。此號縣祇。杜中寒泉。謂之大井。緣郡男女。會集汲飮。郡家南門。有一大槻。其北枝自垂觸地。還聳空中。其地昔有水之澤。今遇霖雨。廳庭濕潦。郡側居邑。橘樹生之。

郡の東に国社（くにつやしろ）がある。これを県祇（あがたのかみ）と号する。杜（もり）の中の冷たい泉を大井という。郡に縁のある男女が会い集まって汲んで飲む。郡家の南門に一本の大きな槻がある。その北の枝は自ら垂れて地に触れ、また空中にそびえている。その地には、昔、水の沢があった。今も長雨に遇うと、庁の庭は湿って水たまりができる。郡の側の村里には、橘の樹が生えている。

自郡西北提賀里。古有佐伯名手鹿。爲其人居追著里。其里北在香島神子之社。社周山野地沃。草木椎栗竹茅之類多生。從此以北曾尼村。古有佐伯。名曰疏禰毗古。取名著村。今置驛家。此謂曾尼之驛。

郡の西北に提賀里（てがのさと）がある。昔、佐伯がいて、名を手鹿（てが）といった。その人が住んでいたことによって、里の名に追って著けた。その里の北に香島の神の子の社がある。社の周りの山野は地が肥えて、草木の椎・栗・竹・茅の類が多く生えている。ここより北に曾尼村（そねのむら）がある。昔、佐伯がいて、名を疏禰毗古（そねびこ）といった。その名を取って村に著けた。今、駅家を置いている。これを曾尼の駅という。

古老曰。石村玉穗宮大八洲所馭天皇之世。有人箭括氏麻多智。點自郡西谷之葦原。墾闢新治田。此時夜刀神。相群引率。悉盡到來。左右防障。令勿耕佃。〔俗曰謂蛇爲夜刀神。其形蛇身頭角。率紀免難時有見人者。破滅家門。子孫不繼。凡此郡側。郊原甚多所住之〕於是麻多智。大起怒情。著被甲鎧之。自身執仗打殺驅逐。乃至山口。標杭置堺堀。告夜刀神曰。自此以上。聽爲神地。自此以下。須作人田。自今以後。吾爲神祝。永代敬祭。冀勿祟勿恨。設社初祭者。卽還發耕田一十町餘。麻多智子孫相承致祭。至今不絕。

古老が言うには、石村（いわれ）の玉穂宮で大八洲を治められた天皇の代に、箭括氏（やはずのうじ）の麻多智（またち）という人がいた。郡の西の谷の葦原を点（し）めて、開墾して新たに田を治った。この時、夜刀神（やとのかみ）が互いに群れをなし引き連れて、ことごとく到来し、左右から防ぎ障（さ）えて、耕作させなかった。〔俗に、蛇を夜刀神という。その形は蛇の身で頭に角がある。率紀免難の時に、見る人があると、家門を破り滅ぼし、子孫が継がない。およそこの郡の側の郊原に、甚だ多く住んでいる。〕そこで麻多智は大いに怒りの情を起こし、甲鎧を身につけて、自ら仗（ほこ）を執り、打ち殺し駆り逐って、山の口に至った。標（しるし）の杭を境の堀に置いて、夜刀神に告げて言った。「ここより上は、神の地とすることを聴（ゆる）そう。ここより下は、人の田と作るべきである。今より後、私が神の祝（はふり）となって、永い代まで敬い祭ろう。どうか祟るな、恨むな。」社を設けて初めて祭った。すぐにまた耕田一十町余りを開いた。麻多智の子孫が相承けて祭りを行い、今に至るまで絶えない。

其後至難波長柄豐前大宮臨軒天皇之世。壬生連麻呂初占其谷。令築池堤。時夜刀神昇集池邊之椎樹。經時不去。於是麻呂擧聲天言。令修此池。要在活民。何神誰祇。不從風化。卽令役民曰。目見雜物魚虫之類。無所憚懼。隨盡打殺。言了。應時神蛇避隱。所謂其池。今號椎井也。池面椎株。淸泉所出。取井名池。卽向香島陸之驛道也。

その後、難波の長柄の豊前の大宮で天下に臨まれた天皇の代に至って、壬生連麻呂が初めてその谷を占め、池の堤を築かせた。その時、夜刀神が池のほとりの椎の樹に昇り集まり、時が経っても去らなかった。そこで麻呂は声を挙げて天言（い）った。「この池を修めさせるのは、民を活かすことが要である。どの神、どの祇（くにつかみ）が、風化（おもむけ）に従わないのか。」すぐに役民に命じて言った。「目に見える雑物・魚・虫の類は、憚り懼れることなく、ことごとく打ち殺せ。」言い終わると、その時に神蛇は避けて隠れた。いわゆるその池は、今、椎井（しいい）と号する。池の面に椎の株があり、清い泉が出るので、井の名を取って池の名とした。すなわち香島に向かう陸の駅道である。

郡南七里男高里。古有佐伯小高。爲其居處。因名。國宰當麻大夫時所築池。今存路東。自池西山。猪猿大住。艸木多密。南有鯨岡。上古之時。海鯨匍匐。而來所臥。卽有栗家池。爲其栗大。以爲池名。北有香取神子之社也。

郡の南七里に男高里（おたかのさと）がある。昔、佐伯の小高（おたか）がいて、その住んだ所であることによって名づけた。国宰の当麻大夫（たぎまのまえつきみ）の時に築いた池が、今も路の東にある。池から西の山には、猪や猿が大いに住み、草木が多く茂っている。南に鯨岡（くじらおか）がある。上古の時、海の鯨が腹這いになって来て臥した所である。そこに栗家池（くりやのいけ）がある。その栗が大きいので、池の名とした。北に香取の神の子の社がある。

麻生里。古昔麻生于渚沐之涯。圍如大竹。長餘一丈。周里有山。椎栗槻櫟生。猪猴栖住。其野出□馬。飛鳥淨御原大宮臨軒天皇之世。同郡大生里。建部袁許呂命得此野馬。獻於朝廷。所謂行方之馬。或云茨城之里馬非也。

麻生里（あさうのさと）。昔、麻が渚沐（なぎさ）の涯（きし）に生えた。周りは大きな竹のようで、長さは一丈余りであった。里の周りに山があり、椎・栗・槻・櫟が生え、猪や猴（さる）が棲んでいる。その野からは□馬が出る。飛鳥の浄御原の大宮で天下に臨まれた天皇の代に、同じ郡の大生里の建部袁許呂命（たけべのおころのみこと）が、この野の馬を得て朝廷に献じた。いわゆる行方の馬である。あるいは茨城の里の馬というのは誤りである。

郡南二十里香澄里。古傳曰。大足日子天皇登坐下總國印波鳥見丘。留連遙望。顧東而勅侍臣曰。海卽青波浩行。陸是丹霞空朦。國在其中。朕目所見者。時人由是謂之霞鄕。東山有社。榎槻椿椎竹箭麥門冬。往往多生。此里以西海中北洲謂新治洲。所以然稱者。立於洲上。北面遙望。新治國小筑波之岳所見。因名也。

郡の南二十里に香澄里（かすみのさと）がある。古い伝えに言う。大足日子天皇が下総国の印波（いには）の鳥見の丘に登られ、留まって遠く望み、東を顧みて侍臣に勅して言われた。「海は青い波が広々と流れ、陸は赤い霞がぼんやりとかかり、国はその中にある。朕の目に見えるのは、（このようである）。」時の人は、これによってこれを霞の郷という。東の山に社があり、榎・槻・椿・椎・竹・箭・麦門冬（やますげ）が、ところどころに多く生えている。この里より西の海の中の北の洲を新治洲という。そのように称するわけは、洲の上に立って北に遠く望むと、新治の国の小筑波の岳が見えるので、名づけたのである。

從此往南十里板來村。近臨海濱。安置驛家。此謂板來之驛。其西榎木成林。飛鳥淨見原天皇之世。遣麻續王居處之。其海燒鹽藻。海松。白貝。辛螺。蛤多生。

ここより南に十里行くと板来村（いたくのむら）がある。海浜に近く臨み、駅家を置いている。これを板来の駅という。その西には榎の木が林をなしている。飛鳥の浄見原の天皇の代に、麻続王（おみのおおきみ）を遣わして住まわせた所である。その海には、塩を焼く藻・海松・白貝・辛螺（にし）・蛤が多く生じる。

古老曰。斯貴瑞垣宮大八洲所馭天皇之世。爲平東夷之荒賊。遣建借間命。〔卽此那賀國造初祖。〕引率軍士。行略凶猾。頓宿安婆之嶋。遙望海東之浦。時烟所見。爰疑有人。建借閒命仰天誓曰。若有天人之烟者。來覆我上。若有荒賊之烟者。去靡海中。時烟射海而流之。爰自知有凶賊。卽命徒衆。褥食而渡。

古老が言うには、斯貴（しき）の瑞垣宮で大八洲を治められた天皇の代に、東の夷の荒ぶる賊を平らげるため、建借間命（たけかしまのみこと）〔すなわち、これは那賀国造の初祖である〕を遣わした。（建借間命は）軍士を引き連れ、凶猾な者たちを攻め取りながら行き、安婆（あば）の島に宿った。遠く海の東の浦を望むと、その時、烟が見えた。そこで人がいるのではないかと疑った。建借間命は天を仰いで誓って言った。「もし天の人の烟であるなら、来てわが上を覆え。もし荒ぶる賊の烟であるなら、去って海の中になびけ。」その時、烟は海を射るように流れた。そこで自ら凶賊がいることを知り、すぐに徒衆に命じて、朝早く食事をして渡った。

於是有國栖。名曰夜尺斯夜筑斯。二人自爲首帥。掘穴造堡。常所居住。覘伺官軍。伏衛拒抗。建借閒命縱兵驅追。賊盡逋還。閉堡固禁。俄而建借閒命大起權議。校閱敢死之士。伏隱山阿。造備滅賊之器。嚴餝海渚。連船編栰。飛雲蓋張虹旗。天之鳥琴。天之鳥笙。隨波逐潮。杵島唱曲。七日七夜。遊樂歌儛。

ここに国栖（くず）がいて、名を夜尺斯（やさかし）・夜筑斯（やつくし）といった。二人は自ら首帥となって、穴を掘り堡（とりで）を造り、常に住んでいた。官軍をうかがい、伏して守り、拒み抗った。建借間命が兵を放って駆り追うと、賊はことごとく逃げ帰り、堡を閉ざして固く守った。にわかに建借間命は大いにはかりごとを起こし、死を恐れない兵士を選び調べて、山の阿（くま）に伏せ隠し、賊を滅ぼす器を造り備えた。海の渚を厳かに飾り、船を連ね、栰（いかだ）を編み、雲の蓋を飛ばし、虹の旗を張り、天の鳥琴・天の鳥笛を、波に随い潮を追って（奏で）、杵島（きしま）の曲を唱って、七日七夜、遊び楽しみ歌い舞った。

于時賊黨聞盛音樂。擧房男女。悉盡出來。傾濱歡咲。建借閒命令騎士閉堡。自後襲擊。盡囚種屬。一時焚滅。此時痛殺所言。今謂伊多久之鄕。段斬所言。今謂布都奈之村。安殺所言。今謂安伐之里。吉殺所言。今謂吉前之邑。

その時、賊の党は盛んな音楽を聞き、房（いえ）をあげて男女がことごとく出て来て、浜を傾けて歓び笑った。建借間命は騎士に堡を閉じさせ、後ろから襲撃して、ことごとくその種属を囚え、一時に焼き滅ぼした。この時、「痛く殺す」と言った所を、今、伊多久（いたく）の郷という。「段（きだ）に斬る」と言った所を、今、布都奈（ふつな）の村という。「安らかに殺す」と言った所を、今、安伐（あば）の里という。「吉（よ）く殺す」と言った所を、今、吉前（よしさき）の邑という。

板來南海有洲。可三四里許。春時香島行方二郡之男女。盡來拾津白貝雜味之貝物矣。

板来の南の海に洲がある。三、四里ばかりである。春の時には、香島・行方の二郡の男女がことごとく来て、津の白貝や雑味の貝物を拾う。

自郡東北十五里當麻鄕。古老曰。倭武天皇巡行過于此鄕。有佐伯。名曰鳥日子。緣其逆命。隨便略殺。卽幸屋形野之頓宮。車所經之道狹地深淺。取惡路之義。謂之當麻。〔俗曰。多支多支斯。〕野之土塉。然生紫艸。有香嶋。香取二神子之社。其周山野。櫟柞栗柴。往往成林。猪猴狼多住。

郡の東北十五里に当麻郷（たぎまのさと）がある。古老が言うには、倭武天皇が巡り行かれてこの郷を通り過ぎられた時、佐伯がいて、名を鳥日子（とりひこ）といった。その命に逆らったことによって、たやすく攻め殺した。すぐに屋形野の頓宮（かりみや）に行幸なさった。車の通る道は狭く、地は深く浅く（でこぼこで）あった。悪い路という意味を取って、これを当麻という。〔俗に「たぎたぎし」という。〕野の土はやせているが、紫草が生える。香島・香取の二神の子の社がある。その周りの山野には、櫟・柞・栗・柴が、ところどころに林をなし、猪・猴・狼が多く住んでいる。

從是以南藝都里。古有國栖。曰寸津毗古。寸津毗賣二人。其寸津毗古。當天皇之幸。違命背化。甚无肅敬爰抽御劒。登時斬滅。於是寸津毗賣。懼悚心愁。表擧白幡。迎道奉拜。天皇矜降恩旨。放免其房。更廻乘輿。幸小拔野之頓宮。寸津毗賣。引率姊妹。信竭心力。不避風雨。朝夕供奉。天皇欵其慇懃惠慈。所以此野。謂宇流波斯之小野。

ここより南に芸都里（きつのさと）がある。昔、国栖がいて、寸津毗古（きつひこ）・寸津毗売（きつひめ）という二人であった。その寸津毗古は、天皇の行幸にあたって、命に違い教化に背き、甚だ敬う心がなかった。そこで御剣を抜いて、たちどころに斬り滅ぼした。ここに寸津毗売は懼れおののいて心を愁え、白い幡を表に挙げて、道に迎えて拝み奉った。天皇は矜れんで恩旨を降し、その房（いえ）を放ち許された。更に乗輿をめぐらして、小抜野の頓宮に行幸なさった。寸津毗売は姉妹を引き連れて、まことに心力を尽くし、風雨を避けずに、朝夕お仕えした。天皇はその慇懃（ねんごろ）さを喜ばれて、恵み慈しまれた。そのためこの野を宇流波斯（うるはし）の小野という。

其南名田里。息長足日賣皇后之時。此地人名曰古都比古。三度遣於韓國。重其功勞賜田。因名。又有波都武之野。倭武天皇停宿此野。修理弓弭。因名也。野北海邊。在香島神子之社。土塉櫟柞楡□一二所生。

その南に名田里（なたのさと）がある。息長足日売皇后（おきながたらしひめのおおきさき）の時に、この地の人で名を古都比古（こつひこ）という者が、三度韓国に遣わされた。その功労を重んじて、田を賜った。それによって名づけた。また波都武（はつむ）の野がある。倭武天皇がこの野に停まって宿り、弓の弭（はず）を修理されたことによって名づけたのである。野の北の海辺に香島の神の子の社がある。土はやせていて、櫟・柞・楡・□が一、二か所に生えている。

從此以南相鹿大生里。古老曰。倭武天皇坐相鹿丘前宮。此時膳炊屋舍。搆立浦濱。編□作橋。通御在所。取大炊之義。名大生之村。又倭武天皇之后。大橘比賣命自倭降來。參遇此地。故謂安布賀之邑。〔行方郡分不略之〕

ここより南に相鹿（おうか）・大生里（おおうのさと）がある。古老が言うには、倭武天皇が相鹿の丘前の宮にいらっしゃった。この時、膳（かしわで）の炊屋舎（かしきや）を浦の浜に構え立て、□を編んで橋を作り、御在所に通わせた。大炊（おおい）の意味を取って、大生の村と名づけた。また倭武天皇の后の大橘比売命（おおたちばなひめのみこと）が倭から降って来て、この地で参り遇われた。そこで安布賀（あふか）の邑という。〔行方郡の分は略さない。〕