久慈郡――久慈の名・谷会山・河内里の石鏡・静織里・小田里の石門・長幡部の社・薩都里・賀毗礼の峰の立速日男命・密筑の大井・助川の駅家

久慈郡。〔東大海。南西那珂郡。北多珂郡。陸奧國堺岳。〕

久慈郡。〔東は大海、南と西は那珂郡、北は多珂郡と陸奥国の境の岳である。〕

古老曰。自郡以南。近有小丘。體似鯨鯢。倭武天皇因名久慈。〔以下略之〕

古老が言うには、郡より南の近くに小さな丘があり、その体は鯨鯢（くじら）に似ている。倭武天皇はそれによって久慈と名づけられた。〔以下はこれを略す。〕

至淡海大津大朝光宅天皇之世。遣使撿藤原內大臣之封戶。輕直里麻呂。造堤成池。其池以北謂谷會山。所有岸壁。形如磐石色黃。穿腕獮猴集來。常宿喫噉。

淡海の大津の大朝で天下を治められた天皇の代に至って、使いとして遣わされ、藤原内大臣の封戸を検べた軽直里麻呂（かるのあたいさとまろ）が、堤を造って池とした。その池より北を谷会山（たにあいやま）という。ある岸壁は、形が磐石のようで、色は黄色く、穿たれて（穴があり）、獮猴（さる）が集まって来て、常に宿り、喫い噉（くら）う。

自郡西北六里河內里。本名古古之邑。〔俗說謂猿聲爲古古。〕東山石鏡。昔有魑魅。萃集翫見鏡。則自去。〔俗曰。疾鬼面鏡自滅。〕所有土色如靑紺。用畫麗之。〔俗云。阿乎爾。或云。加支川爾。〕時隨朝命。取而進納。所謂久慈河之濫觴。出自猿聲。〔以下略之〕

郡の西北六里に河内里（かわちのさと）がある。もとの名は古古（ここ）の邑である。〔俗の説に、猿の声を「ここ」という。〕東の山に石の鏡がある。昔、魑魅（もののけ）がいて、群がり集まって鏡を弄び見ると、すぐに自ら去った。〔俗に「疾き鬼も鏡に面すれば自ら滅ぶ」という。〕ある土は、色が青紺のようで、画を描くのに用いると麗しい。〔俗に「あをに」という。あるいは「かきつに」という。〕時に朝廷の命に随って、取って進納する。いわゆる久慈河の濫觴（みなもと）は、猿声から出る。〔以下はこれを略す。〕

郡西□里靜織里。上古之時未識織綾之機。未在知人。于時此村初織。因名之。北有小水。丹石交雜。色似□碧。火鑽尤好。故以號玉川。

郡の西□里に静織里（しとりのさと）がある。上古の時、綾を織る機をまだ識らず、知る人もいなかった。その時、この村で初めて織った。それによって名づけた。北に小さな川があり、丹い石が入り交じって、色は□碧のようで、火鑽（ひきり）に甚だ好い。そのため玉川と号する。

郡東□里小田里。多爲墾田。因以名之。所有淸河。源發北山。近經郡家南。會久慈河。多取年魚。大如腕之。其河潭謂之石門。慈樹成林。上卽幕歷。淨泉作淵下是潺湲。□靑葉自飄蔭景之蓋。白砂亦鋪翫波之席。夏月熱日。遠里近鄕。避暑追凉。促膝攜手。唱筑波之雅曲。飮久慈之味酒。是雖人閒之遊。頓忘塵中之煩。

郡の東□里に小田里（おだのさと）がある。多く墾田としたので、それによって名づけた。ある清い河は、源を北の山に発し、郡家の南の近くを経て、久慈河に会う。年魚（あゆ）を多く取り、大きさは腕のようである。その河の潭を石門（いわと）という。慈しむべき樹が林をなし、上はすなわち幕を張りめぐらしたようで、浄い泉が淵をなし、下はさらさらと流れる。□青い葉は自ずから翻って、陰をつくる蓋（きぬがさ）となり、白い砂はまた敷かれて、波をめでる席となる。夏の月の熱い日には、遠い里や近い郷から、暑さを避け涼を追って、膝を寄せ手を携え、筑波の雅な曲を唱い、久慈の美味い酒を飲む。これは人間の遊びではあるが、たちまち塵の中の煩いを忘れる。

其里大伴村。有涯。土色黃也。群鳥飛來。啄咀所食。

その里の大伴村（おおとものむら）に崖がある。土の色は黄色い。群れる鳥が飛んで来て、啄んで食べる。

郡東七里太田鄕。長幡部之社。古老曰。珠賣美萬命。自天降時。爲織御服。從而降之神名綺日女命。本自筑紫國日向二神之峰。至三野國引津根之丘。後及美麻貴天皇之世。長幡部遠祖多弖命。避自三野。遷于久慈。造立機殿。初織之。其所織服。自成衣裳。更無裁縫。謂之內幡。或曰。當織絁時。輙爲人見。故閉屋扉。闇內而織。因名烏織。强兵利劒。不得裁斷。今每年。別爲神調。而獻納之。

郡の東七里の太田郷に長幡部（ながはたべ）の社がある。古老が言うには、珠売美万命（すめみまのみこと）が天から降られた時、御服を織るために従って降った神は、名を綺日女命（かむはたひめのみこと）という。もとは筑紫国の日向の二神の峰から、三野国の引津根の丘に至った。後に美麻貴天皇の代に及んで、長幡部の遠祖の多弖命（たてのみこと）が三野から避けて久慈に遷り、機殿を造り立てて初めて織った。その織った服は、自ずから衣裳となって、更に裁ち縫うことがない。これを内幡（うつはた）という。ある人は言う。絁を織る時に、たやすく人に見られる。そのため屋の扉を閉じて、闇の内で織った。それによって烏織（うつはた）と名づける。強い兵の鋭い剣でも、裁ち断つことができない。今、毎年別に神の調として献納している。

自此以北薩都里。古有國栖。名曰土雲。爰兎上命發兵誅滅。時能令殺。福哉所言。因名佐都。

ここより北に薩都里（さつのさと）がある。昔、国栖がいて、名を土雲（つちくも）といった。そこで兎上命（うなかみのみこと）が兵を発して誅し滅ぼした。その時、よく殺させることができた。「福（さち）なるかな」と言った所であるので、それによって佐都（さつ）と名づけた。

北山所有。白堊可塗畫之。

北の山にある白い土（白堊）は、塗って画を描くのによい。

東大山謂賀毗禮之高峰。卽有天神。名稱立速日男命。一名速經和氣命。本自天降。卽坐松澤樹八俣之上。神祟甚嚴。有人向行大小便之時。令示災致疾苦者。近側居人。每甚辛苦。具狀請朝。遣片岡大連敬祭。祈曰。今所坐此處。百姓近家。朝夕穢臭。理不合坐。宜避移可鎭高山之淨境。於是神聽禱告。遂登賀毗禮之峰。其社以石爲垣。中種屬甚多。并品寶弓桙釜器之類。皆成石存之。凡諸鳥經過者。盡急飛避。無當峰上。自古然。爲今亦同之。

東の大きな山を賀毗礼（かびれ）の高峰という。そこに天の神がいて、名を立速日男命（たちはやひおのみこと）と称し、一名を速経和気命（はやふわけのみこと）という。もとは天から降って、すぐに松沢の樹の八俣の上にいらっしゃった。神の祟りは甚だ厳しく、人がその方に向いて大小便をする時には、災いを示して病の苦しみを与えた。近くに住む人は、いつも甚だ辛く苦しんだ。状を具えて朝廷に請うと、片岡大連（かたおかのおおむらじ）を遣わして敬い祭らせた。祈って言った。「今いらっしゃるこの処は、百姓の家が近く、朝夕穢れて臭い。理として、いらっしゃるのにふさわしくない。どうか避けて移り、高い山の浄い境に鎮まられるがよい。」そこで神は祈りの告げを聴き入れて、ついに賀毗礼の峰に登った。その社は石を垣とし、中には種属が甚だ多く、并びに品々の宝・弓・桙・釜の器の類が、みな石となって残っている。およそ諸々の鳥で通り過ぎるものは、ことごとく急いで飛び避け、峰の上に当たるものはない。古くからそうである。今もまたこれと同じである。

卽有小水。名薩都河。源起北山。流南同入久慈河。〔以下略之〕

そこに小さな川があり、名を薩都河という。源は北の山に起こり、南に流れて、同じく久慈河に入る。〔以下はこれを略す。〕

所稱高市。自此東北二里密筑里。村中淨泉。俗謂大井。夏冷冬溫。湧流成川。夏暑之時。遠邇鄕里。酒肴齎資。男女集會。休遊飮樂。其東南臨海濱。〔石決明。棘甲蠃。魚貝等類。甚多。〕西北帶山野。〔椎櫟榧栗生。鹿猪住之。〕凡山海珍味。不可悉記。

高市（たけち）と称する所がある。ここより東北二里に密筑里（みつきのさと）がある。村の中の浄い泉を、俗に大井という。夏は冷たく冬は温かく、湧き流れて川となる。夏の暑い時には、遠近の郷里から酒と肴を携えて、男女が集会し、休み遊んで飲み楽しむ。その東南は海浜に臨み〔石決明（あわび）・棘甲蠃（うに）・魚貝などの類が甚だ多い〕、西北は山野を帯びている〔椎・櫟・榧・栗が生え、鹿や猪が住んでいる〕。およそ山と海の珍しい味は、ことごとくは記すことができない。

自此艮卅里助川驛家。昔號遇鹿。古老曰。倭武天皇至於此時。皇后參遇。因名之矣。至國宰久米大夫之時。爲河取鮏改名助川。〔俗語謂鮏祖爲須介〕

ここより艮（北東）三十里に助川の駅家がある。昔は遇鹿（あうか）と号した。古老が言うには、倭武天皇がここに至られた時、皇后が参り遇われた。それによって名づけた。国宰の久米大夫の時に至って、河で鮭を取ったので、名を助川と改めた。〔俗の語に、鮭の祖を「すけ」という。〕