第二章 神代（一）――開闢と諸神の祖、天石窟と素戔嗚神の追放

一聞、夫開闢之初、伊弉諾・伊弉冉二神、共爲夫婦、生大八洲國及山川草木。次生日神・月神。最後生素戔嗚神。而素戔嗚神、常以哭泣爲行。故令人民夭折、靑山變枯。因斯父母二神敕曰、汝甚無道。宜早退去於根國矣。

一つ。聞くところでは、そもそも天地が開けた初めに、伊弉諾・伊弉冉の二神が、ともに夫婦となって、大八洲国と山・川・草・木を生んだ。次に日の神・月の神を生んだ。最後に素戔嗚神を生んだ。ところが素戔嗚神は、いつも泣きわめくことを行いとしていた。そのため人民を若死にさせ、青い山を枯れさせた。これによって父母の二神が命じて言った、「お前はひどく道にはずれている。早く根の国へ退き去れ」。

又天地剖判之初、天中所生之神、名曰天御中主神。次高皇產靈神。〔古語、多賀美武須比。是皇親神畱伎命。〕次神皇產靈神。〔是皇親神畱彌命。此神子天兒屋命、卽中臣朝臣祖也。〕其高皇產靈神所生之女、名曰栲幡千千姬命。〔天祖天津彥尊之母也。〕其男名曰天忍日命。〔大伴宿禰祖也。〕又男名曰天太玉命。〔齋部宿禰祖也。〕

また、天と地が分かれた初めに、天の中に生まれた神は、名を天御中主神という。次に高皇産霊神〔古語で、たかみむすひ。これは皇親神留伎命である。〕。次に神皇産霊神〔これは皇親神留弥命である。この神の子の天児屋命は、すなわち中臣朝臣の祖である。〕。その高皇産霊神が生んだ娘は、名を栲幡千千姫命という〔天祖天津彦尊の母である。〕。その息子は名を天忍日命という〔大伴宿禰の祖である。〕。また息子は名を天太玉命という〔斎部宿禰の祖である。〕。

太玉命所率神、名曰天日鷲命。〔阿波國忌部祖也。〕手置帆負命。〔讚岐國忌部祖也。〕彥狹知命。〔紀伊國忌部祖也。〕櫛明玉命。〔出雲國忌部玉作祖也。〕天目一箇命。〔筑紫・伊勢兩國忌部祖也。〕

太玉命が率いた神は、名を天日鷲命という〔阿波国の忌部の祖である。〕。手置帆負命〔讃岐国の忌部の祖である。〕。彦狭知命〔紀伊国の忌部の祖である。〕。櫛明玉命〔出雲国の忌部の玉作の祖である。〕。天目一箇命〔筑紫・伊勢の両国の忌部の祖である。〕。

於是素戔嗚神、欲奉辭日神、〔天照大神。〕昇天之時、櫛明玉命奉迎、獻以瑞八坂瓊之曲玉。素戔嗚神受之、轉奉日神。仍共約誓。卽感其玉、生天祖吾勝尊。是以天照大神育吾勝尊、特甚鍾愛、常懷腋下、稱曰腋子。〔今俗號稚子謂和可古。是其轉語也。〕

そこで素戔嗚神が、日の神〔天照大神。〕にお別れを申し上げようとして、天に昇った時、櫛明玉命がお迎えして、瑞の八坂瓊の曲玉を献上した。素戔嗚神はこれを受けて、転じて日の神に奉った。そこでともに誓約をした。すなわちその玉に感じて、天祖吾勝尊を生んだ。このため天照大神は吾勝尊を育て、とりわけ深く愛して、いつも腋の下に抱き、腋子と呼んだ〔今、世間で幼い子を名づけて「わかご」と言う。これはその転じた語である。〕。

其後素戔嗚神奉爲日神、行甚無狀、種種凌侮。所謂毀畔、〔古語、阿波那知。〕埋溝、〔古語、美曾宇女。〕放樋、〔古語、斐波那知。〕重播、〔古語、志伎麻伎。〕刺串、〔古語、久志佐志。〕生剝・逆剝・屎戸。〔如此天罪者、素戔嗚神、當日神耕種之節、竊往其田、刺串相爭、重播種子、毀畔埋溝放樋。當新嘗之日、以屎塗戸。當織室之時、逆剝生駒、以投室内。此天罪者、今中臣祓詞也。蠶織之源、起於神代也。〕

その後、素戔嗚神は日の神に対して、行いがひどく無礼で、さまざまに侮りはずかしめた。いわゆる畔を毀つ〔古語で、あはなち。〕、溝を埋める〔古語で、みぞうめ。〕、樋を放つ〔古語で、ひはなち。〕、重ねて播く〔古語で、しきまき。〕、串を刺す〔古語で、くしさし。〕、生剝・逆剝・屎戸である〔このような天つ罪は、素戔嗚神が、日の神が耕して種を播く時節にあたって、ひそかにその田に行き、串を刺して争い、種子を重ねて播き、畔を毀ち、溝を埋め、樋を放ったのである。新嘗の日にあたっては、屎を戸に塗った。織室（はたどの）の時にあたっては、生きた馬を逆さに剝いで、室の内に投げ入れた。この天つ罪というのは、今の中臣の祓詞（にあるもの）である。蚕と機織りの源は、神代に起こったのである。〕。

于時天照大神赫怒、入于天石窟、閉磐戸而幽居焉。爾乃六合常闇、晝夜不分。群神愁迷、手足罔措。凡厥庶事、燎燭而辨。高皇產靈神會八十萬神於天八湍河原、議奉謝之方。

その時、天照大神はひどくお怒りになって、天石窟に入り、磐戸を閉じてこもってしまわれた。そこで天地四方はいつも闇となり、昼と夜の区別がなくなった。神々は憂え迷い、手足の置きどころもなかった。およそもろもろの事は、灯火をともして処理した。高皇産霊神は八十万の神を天の八湍の河原に集め、お詫びを申し上げる方法を議した。

爰思兼神深思遠慮、議曰、宜令太玉神率諸部神造和幣。仍令石凝姥神〔天糠戸命之子、鏡作遠祖也。〕取天香山銅、以鑄日像之鏡。令長白羽神〔伊勢國麻績祖。今俗衣服謂之白羽、此緣也。〕種麻、以爲靑和幣。〔古語、爾伎氐。〕令天日鷲神以津咋見神殖穀木種、以作白和幣。〔是木綿也。已上二物、一夜蕃茂也。〕令天羽槌雄神〔倭文遠祖也。〕織文布。令天棚機姬神織神衣。〔所謂和衣。古語、爾伎多倍。〕令櫛明玉神作八坂瓊五百箇御統玉。令手置帆負・彥狹知二神、以天御量〔大小斤・雜器等之名也。〕伐大峽小峽之材、而造瑞殿、〔古語、美豆能美阿良可。〕兼作御笠及矛盾。令天目一箇神作雜刀斧及鐵鐸。〔古語、佐那伎。〕

そこで思兼神が深く思いめぐらし遠くはかって、議して言った、「太玉神に諸部の神を率いさせて和幣（にきて）を造らせるのがよい」。そこで石凝姥神〔天糠戸命の子で、鏡作の遠祖である。〕に天香山の銅を取らせ、日の像の鏡を鋳させた。長白羽神〔伊勢国の麻績の祖である。今、世間で衣服を白羽と言うのは、これが由来である。〕に麻を植えさせ、青和幣とした〔古語で、にきて。〕。天日鷲神に、津咋見神によって穀（かじ）の木の種を植えさせ、白和幣を作った〔これは木綿（ゆう）である。以上の二つの物は、一夜で茂った。〕。天羽槌雄神〔倭文の遠祖である。〕に文布（あやぬの）を織らせた。天棚機姫神に神衣を織らせた〔いわゆる和衣である。古語で、にきたへ。〕。櫛明玉神に八坂瓊の五百箇の御統の玉を作らせた。手置帆負・彦狭知の二神に、天の御量〔大小の斤・雑器などの名である。〕によって、大きな谷・小さな谷の材木を伐らせ、瑞の殿を造らせ〔古語で、みづのみあらか。〕、あわせて御笠と矛・盾を作らせた。天目一箇神に、さまざまな刀・斧と鉄の鐸を作らせた〔古語で、さなき。〕。

其物既備、掘天香山之五百箇眞賢木、〔古語、佐禰居自能禰居自。〕而上枝懸玉、中枝懸鏡、下枝懸靑和幣・白和幣、令太玉命捧持稱讚。亦令天兒屋命相副祈禱。又令天鈿女命〔古語、天乃於須女。其神强悍猛固。故以爲名。今俗强女謂之於須志、此緣也。〕以眞辟葛爲鬘、以蘿葛爲手繦、〔蘿葛者、比可氣。〕以竹葉・飫憩木葉爲手草、〔今多久佐。〕手持著鐸之矛、而於石窟戸前覆誓槽、〔古語、宇氣布禰。約誓之意。〕舉庭燎、巧作俳優、相與歌舞。

その物がすっかりそろうと、天香山の五百箇の真賢木〔古語で、さねこじのねこじ。〕を掘り取って、上の枝に玉を懸け、中の枝に鏡を懸け、下の枝に青和幣・白和幣を懸けて、太玉命に捧げ持たせて称えさせた。また天児屋命に添わせて祈らせた。また天鈿女命〔古語で、あまのおずめ。その神は強く猛く固い。それで名とした。今、世間で強い女を「おずし」と言うのは、これが由来である。〕に、真辟の葛を鬘とし、蘿葛を手襁（たすき）とし〔蘿葛は、ひかげ。〕、竹の葉・飫憩の木の葉を手草とし〔今の、たくさ。〕、手には鐸を著けた矛を持たせ、石窟の戸の前に誓槽を伏せ〔古語で、うけふね。誓約の意である。〕、庭燎をかかげ、たくみに俳優（わざおき）をなし、ともに歌い舞わせた。

於是従思兼神議、令石凝姥神鑄日像之鏡。初度所鑄、少不合意。〔是紀伊國日前神也。〕次度所鑄、其狀美麗。〔是伊勢大神也。〕儲備既畢、具如所謀。爾乃太玉命以廣厚稱詞啓曰、吾之所捧寶鏡、明麗恰如汝命。乞開戸而御覽焉。仍太玉命・天兒屋命、共致其祈禱焉。

ここに思兼神の議に従って、石凝姥神に日の像の鏡を鋳させた。初めに鋳たものは、少し意にかなわなかった〔これは紀伊国の日前神である。〕。次に鋳たものは、その姿が美しかった〔これは伊勢の大神である。〕。準備がすっかり終わり、すべて謀ったとおりになった。そこで太玉命が、広く厚い称え言をもって申し上げた、「私の捧げる宝の鏡は、明るく麗しいことが、まるであなた様のようです。どうか戸を開いてご覧ください」。そこで太玉命と天児屋命とが、ともにその祈りを申し上げた。

于時天照大神中心獨謂、比吾幽居、天下悉闇、群神何由如此歌樂。聊開戸而窺之。爰令天手力雄神引啓其扉、遷坐新殿。則天兒屋命・太玉命、以日御綱〔今斯利久迷繩。是日影之像也。〕迴懸其殿。令大宮賣神侍於御前。〔是太玉命久志備所生神。如今世内侍、善言美詞、和君臣間、令宸襟悅懌也。〕令豐磐間戸命・櫛磐間戸命二神守衞殿門。〔是竝太玉命之子也。〕

その時、天照大神は心の中でひとり思われた、「このごろ私がこもっていて、天の下はことごとく闇であるのに、神々はどうしてこのように歌い楽しんでいるのか」。少し戸を開いてのぞかれた。そこで天手力雄神にその扉を引き開けさせ、新しい殿にお遷し申し上げた。すなわち天児屋命・太玉命が、日の御綱〔今の、しりくめ縄である。これは日の影の像である。〕をその殿に引きめぐらして懸けた。大宮売神を御前に仕えさせた〔これは太玉命が霊妙な力（くしび）によって生んだ神である。今の世の内侍のように、善い言葉・美しい言葉で君と臣の間をやわらげ、天子のお心を喜ばせるのである。〕。豊磐間戸命・櫛磐間戸命の二神に、殿の門を守らせた〔これはどちらも太玉命の子である。〕。

當此之時、上天初晴、衆倶相見、面皆明白。伸手歌舞、相與稱曰、阿波禮、〔言天晴也。〕阿那於茂志呂、〔古語、事之甚切、皆稱阿那。言衆面明白也。〕阿那多能志、〔言伸手而舞。今指樂事謂之多能志、此意也。〕阿那佐夜憩、〔竹葉之聲也。〕飫憩。〔木名也。振其葉之調也。〕

この時にあたって、天が初めて晴れ、みなともに互いを見ると、顔がみな明るく白かった。手を伸ばして歌い舞い、ともに唱えて言った、「あはれ〔天が晴れたことを言う。〕、あなおもしろ〔古語で、事のはなはだ切なるものは、みな「あな」と言う。みなの顔が明るく白いことを言う。〕、あなたのし〔手を伸ばして舞うことを言う。今、楽しい事を指して「たのし」と言うのは、この意である。〕、あなさやけ〔竹の葉の音である。〕、おけ〔木の名である。その葉を振る調子である。〕」。

爾乃二神倶請曰、勿復還幸。仍歸罪過於素戔嗚神、而科之以千座置戸、令拔首髮及手足爪以贖之。仍解除其罪、逐降焉。

そこで二神がともに請うて言った、「再びお帰りになりませぬように」。そこで罪とあやまちを素戔嗚神に帰し、千座の置戸を科し、頭の髪と手足の爪を抜かせて償わせた。そしてその罪を祓い除いて、追い降した。