第三章 神代（二）と神武朝――草薙剣、天孫降臨、天富命と斎部の諸氏

素戔嗚神自天而降、到於出雲國簸之川上、以天十握劒、〔其名天羽羽斬。今在石上神宮。古語、大蛇謂之羽羽。言斬蛇也。〕斬八岐大蛇。其尾中得一靈劒。其名曰天叢雲。〔大蛇之上常有雲氣。故以爲名。倭武尊東征之年、到相模國、遇野火難、卽以此劒薙草得免。更名草薙劒也。〕乃獻上於天神也。

素戔嗚神は天から降って、出雲国の簸の川上に至り、天の十握の剣〔その名は天羽羽斬。今、石上神宮にある。古語で、大蛇を「はは」と言う。蛇を斬ったことを言う。〕で、八岐大蛇を斬った。その尾の中から一つの霊妙な剣を得た。その名を天叢雲という〔大蛇の上にいつも雲気があった。それで名とした。倭武尊が東征した年に、相模国に至って野火の難にあい、すなわちこの剣で草を薙いで免れることができた。改めて草薙剣と名づけた。〕。そこで天神に献上した。

然後素戔嗚神娶國神女、生大己貴神、〔古語、於保那武智神。〕遂就於根國矣。大己貴神〔一名大物主神。一名大國主神。一名大國魂神。今大和國城上郡大三輪神是也。〕與少彥名神、〔高皇產靈尊之子。遁常世國也。〕共戮力一心、經營天下。爲蒼生畜產定療病之方。又爲攘鳥獸昆虫之災、定禁厭之法。百姓至今咸蒙恩賴、皆有効驗也。

その後、素戔嗚神は国つ神の娘をめとり、大己貴神を生み〔古語で、おほなむちの神。〕、ついに根の国に就いた。大己貴神〔またの名は大物主神。またの名は大国主神。またの名は大国魂神。今の大和国城上郡の大三輪神がこれである。〕は、少彦名神〔高皇産霊尊の子。常世国に去った。〕と、ともに力を合わせ心を一つにして、天の下を経営した。人民と家畜のために病を治める方法を定めた。また鳥・獣・虫の災いを払うために、まじないの法を定めた。百姓は今に至るまでみなその恩恵を受け、どれも効き目がある。

天祖吾勝尊納高皇產靈神之女栲幡千千姬命、生天津彥尊、號曰皇孫命。〔天照大神・高皇產靈神二神之孫。故曰皇孫。〕既而天照大神・高皇產靈尊崇養皇孫、欲降爲豐葦原中國主。仍遣經津主神〔是磐筒女神之子。今下總國香取神是也。〕武甕槌神〔是甕速日神之子。今常陸國鹿嶋神是也。〕驅除平定。於是大己貴神及其子事代主神、竝皆奉避。仍以平國矛授二神曰、吾以此矛卒有治功。天孫若用此矛治國者、必當平安。今我將隱去矣。辭訖遂隱。於是二神誅伏諸不順鬼神等、果以復命。

天祖吾勝尊は高皇産霊神の娘の栲幡千千姫命を迎え入れて、天津彦尊を生み、皇孫命と名づけた〔天照大神・高皇産霊神の二神の孫である。それで皇孫と言う。〕。やがて天照大神・高皇産霊尊は皇孫をあがめ養い、降して豊葦原中国の主にしようとした。そこで経津主神〔これは磐筒女神の子である。今の下総国の香取神がこれである。〕と武甕槌神〔これは甕速日神の子である。今の常陸国の鹿嶋神がこれである。〕を遣わし、追い払って平定させた。そこで大己貴神とその子の事代主神は、ともにみな避けて（国を）譲り申し上げた。そして国を平らげた矛を二神に授けて言った、「私はこの矛によって、ついに治める功をあげた。天孫がもしこの矛を用いて国を治めるならば、必ず平安であろう。今、私は隠れ去ろう」。言い終わって、ついに隠れた。そこで二神は、従わない鬼神たちを誅し伏せ、果たして復命した。

于時天祖天照大神・高皇產靈尊乃相語曰、夫葦原瑞穗國者、吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。寶祚之隆、當與天壤無窮矣。卽以八咫鏡及草薙劒二種神寶、授賜皇孫、永爲天璽。〔所謂神璽之劒鏡是也。〕矛玉自従。卽敕曰、吾兒視此寶鏡、當猶視吾。與同牀共殿、以爲齋鏡。仍以天兒屋命・太玉命・天鈿女命使配侍焉。

その時、天祖の天照大神・高皇産霊尊は、語り合って言った、「そもそも葦原の瑞穂の国は、わが子孫が王となるべき地である。皇孫よ、行って治めよ。宝祚（天子の位）の栄えは、天地とともに窮まることがないであろう」。そこで八咫鏡と草薙剣の二種の神宝を皇孫に授け賜い、永く天璽とした〔いわゆる神璽の剣・鏡がこれである。〕。矛と玉はおのずから従った。そこで命じて言った、「わが子よ、この宝の鏡を見ることは、私を見るのと同じようにせよ。床を同じくし殿をともにして、斎の鏡とせよ」。そして天児屋命・太玉命・天鈿女命を添えて仕えさせた。

因又敕曰、吾則起樹天津神籬〔神籬者、古語、比茂呂伎。〕及天津磐境、當爲吾孫奉齋矣。汝天兒屋命・太玉命二神、宜持天津神籬、降於葦原中國、亦爲吾孫奉齋焉。惟爾二神、共侍殿内、能爲防衞。宜以吾高天原所御齋庭之穗〔是稻種也。〕亦當御於吾兒矣。宜太玉命率諸部神、供奉其職、如天上儀。仍令諸神亦與陪従。復敕大物主神、宜領八十萬神、永爲皇孫奉護焉。仍使大伴遠祖天忍日命帥來目部遠祖天槵津大來目、帶仗前驅。

そこでまた命じて言った、「私は天津神籬〔神籬は、古語で、ひもろき。〕と天津磐境を起こし立てて、わが孫のために斎き祀ろう。お前たち天児屋命・太玉命の二神は、天津神籬を持って葦原中国に降り、また、わが孫のために斎き祀れ。お前たち二神は、ともに殿の内に仕えて、よく防ぎ守れ。私が高天原で召し上がる斎庭の穂〔これは稲の種である。〕を、また、わが子に召し上がらせよ。太玉命は諸部の神を率いて、その職に仕え奉ること、天上の儀のようにせよ」。そこで諸神にもまた付き従わせた。また大物主神に命じた、「八十万の神を率いて、永く皇孫のためにお護り申し上げよ」。そして大伴の遠祖の天忍日命に、来目部の遠祖の天槵津大来目を率いさせ、武器を帯びて先払いをさせた。

既而且降之間、先驅還白、有一神居天八達之衢。其鼻長七咫、背長七尺、口尻明曜、眼如八咫鏡。卽遣従神往問其名。八十萬神皆不能相見。於是天鈿女命奉敕而往。乃露其胸乳、押下裳帶於臍下、而向立咲噱。是時衢神問曰、汝何故爲然耶。天鈿女命反問曰、天孫所幸之路居之者誰也。衢神對曰、聞天孫應降、故奉迎相待。吾名是猿田彥大神。時天鈿女命復問曰、汝應先行、將吾應先行耶。對曰、吾先啓行。天鈿女命復問曰、汝應到何處、將天孫應到何處耶。對曰、天孫當到筑紫日向高千穗槵觸之峯、吾應到伊勢之狹長田五十鈴川上。因曰、發顯吾者汝也。可送吾而致之矣。天鈿女命還報。天孫降臨、果皆如期。天鈿女命隨乞侍送焉。〔天鈿女命者、是猿女君遠祖。以所顯神名爲氏姓。今彼男女皆號爲猿女君、此緣也。〕

やがて降ろうとする間に、先払いが帰って申し上げた、「一柱の神が天の八達の衢におります。その鼻の長さは七咫、背の高さは七尺、口と尻は明るく輝き、眼は八咫鏡のようです」。そこで従う神を遣わして、その名を尋ねに行かせた。八十万の神は、みな（その神と）向かい合うことができなかった。そこで天鈿女命が命を受けて行った。そしてその胸乳をあらわにし、裳の帯を臍の下に押し下げて、向かい立ってあざ笑った。この時、衢の神が尋ねて言った、「お前はなぜそのようにするのか」。天鈿女命が問い返して言った、「天孫がお出ましになる道にいるのは誰か」。衢の神が答えて言った、「天孫が降られると聞いた。それでお迎えしてお待ちしている。私の名は猿田彦大神である」。そこで天鈿女命がまた尋ねて言った、「お前が先に行くのか、それとも私が先に行くのか」。答えて言った、「私が先に立って道を開こう」。天鈿女命がまた尋ねて言った、「お前はどこに至るのか、また天孫はどこに至られるのか」。答えて言った、「天孫は筑紫の日向の高千穂の槵触の峯に至られるであろう。私は伊勢の狭長田の五十鈴の川上に至ろう」。そして言った、「私をあらわにしたのはお前である。私を送って（そこへ）至らせよ」。天鈿女命は帰って報告した。天孫の降臨は、果たしてすべて約束のとおりであった。天鈿女命は、願いのままに付き従ってお送りした〔天鈿女命は猿女君の遠祖である。あらわにした神の名を氏の姓とした。今、その男も女もみな猿女君と称するのは、これが由来である。〕。

是以群神奉敕陪従天孫、歷世相承、各供其職。天祖彥火尊娉海神之女豐玉姬命、生彥瀲尊。誕育之日、海濱立室。于時掃守連遠祖天忍人命供奉陪侍、作箒掃蟹、仍掌鋪設、遂以爲職、號曰蟹守。〔今俗謂之掃守者、彼詞之轉也。〕

このようにして神々は命を受けて天孫に付き従い、代々受け継いで、それぞれその職に仕えた。天祖彦火尊は海神の娘の豊玉姫命をめとり、彦瀲尊を生んだ。お生まれになる日、海辺に産屋を建てた。その時、掃守連の遠祖の天忍人命がお仕えしてそばに侍り、箒を作って蟹を掃き、そして（敷物などの）鋪設をつかさどり、ついにそれを職として、蟹守と名づけた〔今、世間でこれを掃守と言うのは、その言葉が転じたのである。〕。

逮于神武天皇東征之年、大伴氏遠祖日臣命、帥督將元戎、剪除兇渠、佐命之勳、無有比肩。物部氏遠祖饒速日命、殺虜帥衆、歸順官軍、忠誠之効、殊蒙褒寵。大和氏遠祖椎根津彥者、迎引皇舟、表績香山之巓。賀茂縣主遠祖八咫烏者、奉導宸駕、顯瑞菟田之徑。妖氣既晴、無復風塵。建都橿原、經營帝宅。

神武天皇の東征の年に及んで、大伴氏の遠祖の日臣命は、大軍を率い督して、凶悪な首領を討ち除き、天子を助けた勲功は、肩を並べる者がなかった。物部氏の遠祖の饒速日命は、賊を殺して衆を率い、官軍に帰順して、その忠誠の功によって、とりわけほめられ寵愛された。大和氏の遠祖の椎根津彦は、天皇の舟を迎えて導き、香山の頂で功績をあらわした。賀茂県主の遠祖の八咫烏は、天皇の車駕をお導きして、菟田の道で瑞（しるし）をあらわした。妖しい気がすっかり晴れて、もはや風塵（いくさの乱れ）はなかった。都を橿原に建て、帝の宮を経営した。

仍令天富命〔太玉命之孫。〕率手置帆負・彥狹知二神之孫、以齋斧・齋鉏、始採山材、構立正殿。〔所謂、底都磐根宮柱布都之利立、高天乃原爾摶風高之利氐、皇孫命乃美豆乃御殿乎造奉仕也。〕故其裔今在紀伊國名草郡御木・麁香二鄕。〔古語、正殿謂之麁香。〕採材齋部所居謂之御木、造殿齋部所居謂之麁香、是其證也。

そこで天富命〔太玉命の孫である。〕に、手置帆負・彦狭知の二神の孫を率いさせ、斎斧・斎鉏で、初めて山の材木を採り、正殿を構え建てさせた〔いわゆる「底つ磐根に宮柱ふとしり立て、高天の原に摶風（ちぎ）高しりて、皇孫命の瑞の御殿を造り仕え奉る」である。〕。それゆえ、その子孫は今、紀伊国名草郡の御木・麁香の二郷にいる〔古語で、正殿を「あらか」と言う。〕。材木を採る斎部の住む所を御木と言い、殿を造る斎部の住む所を麁香と言うのが、その証拠である。

又令天富命率齋部諸氏、作種種神寶、鏡・玉・矛・盾・木綿・麻等。櫛明玉命之孫造御祈玉。〔古語、美保伎玉。言祈禱也。〕其裔今在出雲國、每年與調物貢進其玉。天日鷲命之孫造木綿及麻幷織布。〔古語、阿良多倍。〕仍令天富命率日鷲命之孫、求肥饒地、遣阿波國、殖穀麻種。其裔今在彼國。當大嘗之年、貢木綿・麻布及種種物。所以郡名爲麻殖之緣也。

また天富命に斎部の諸氏を率いさせ、さまざまな神宝、鏡・玉・矛・盾・木綿・麻などを作らせた。櫛明玉命の孫は御祈玉を造った〔古語で、みほきだま。祈ることを言う。〕。その子孫は今、出雲国にいて、毎年、調の物とともにその玉を貢進する。天日鷲命の孫は木綿と麻、ならびに織布を造った〔古語で、あらたへ。〕。そこで天富命に日鷲命の孫を率いさせ、肥えた地を求めて阿波国に遣わし、穀（かじ）と麻の種を植えさせた。その子孫は今、その国にいる。大嘗の年にあたっては、木綿・麻布とさまざまな物を貢ぐ。郡の名を麻殖とするのは、これが由来である。

天富命更求沃壤、分阿波齋部、率往東土、播殖麻穀。好麻所生、故謂之總國。穀木所生、故謂之結城郡。〔古語、麻謂之總也。今爲上總・下總二國是也。〕阿波忌部所居便名安房郡。〔今安房國是也。〕天富命卽於其地立太玉命社。今謂之安房社。故其神戸有齋部氏。又手置帆負命之孫造矛竿。其裔今分在讚岐國、每年調庸之外、貢八百竿。是其事等證也。

天富命はさらに肥えた土地を求め、阿波の斎部を分けて、率いて東の地に行き、麻と穀を播き植えた。良い麻が生えたので、総国と言う。穀の木が生えたので、結城郡と言う〔古語で、麻を「ふさ」と言う。今、上総・下総の二国となっているのがこれである。〕。阿波の忌部が住んだ所を、そのまま安房郡と名づけた〔今の安房国がこれである。〕。天富命はそこでその地に太玉命の社を建てた。今これを安房社と言う。それゆえ、その神戸に斎部氏がいる。また手置帆負命の孫は矛の竿を造った。その子孫は今、分かれて讃岐国にいて、毎年、調・庸のほかに八百竿を貢ぐ。これがその事などの証拠である。

爰仰従皇天二祖之詔、建樹神籬。所謂高皇產靈・神皇產靈・魂畱產靈・生產靈・足產靈・大宮賣神・事代主神・御膳神、〔已上、今御巫所奉齋也。〕櫛磐間戸神・豐磐間戸神、〔已上、今御門巫所奉齋也。〕生嶋、〔是大八洲之靈。今生嶋巫所奉齋也。〕坐摩。〔是大宮地之靈。今坐摩巫所奉齋也。〕

ここに皇天の二祖の詔を仰ぎ従って、神籬を建て立てた。いわゆる高皇産霊・神皇産霊・魂留産霊・生産霊・足産霊・大宮売神・事代主神・御膳神〔以上は、今、御巫が斎き祀るものである。〕、櫛磐間戸神・豊磐間戸神〔以上は、今、御門巫が斎き祀るものである。〕、生嶋〔これは大八洲の霊である。今、生嶋巫が斎き祀るものである。〕、坐摩〔これは大宮の地の霊である。今、坐摩巫が斎き祀るものである。〕である。

日臣命帥來目部衞護宮門、掌其開闔。饒速日命帥内物部、造備矛盾。其物既備、天富命率諸齋部、捧持天璽鏡劒、奉安正殿、幷懸瓊玉、陳其幣物、殿祭祝詞。〔其祝詞文在於別卷。〕次祭宮門。〔其祝詞亦在於別卷。〕然後物部乃立矛盾、大伴來目建仗開門、令朝四方之國、以觀天位之貴。

日臣命は来目部を率いて宮門を護り、その開け閉めをつかさどった。饒速日命は内物部を率いて、矛・盾を造り備えた。その物がすっかりそろうと、天富命は諸々の斎部を率いて、天璽の鏡・剣を捧げ持って正殿に安置申し上げ、あわせて瓊玉を懸け、その幣物を並べて、殿祭の祝詞（を申した）〔その祝詞の文は別巻にある。〕。次に宮門を祭った〔その祝詞もまた別巻にある。〕。その後、物部が矛・盾を立て、大伴・来目が武器を立てて門を開き、四方の国を朝見させて、天位の貴さを見せた。

當此之時、帝之與神、其際未遠、同殿共牀、以此爲常。故神物官物亦未分別。宮内立藏、號齋藏、令齋部氏永任其職。

この時にあたっては、帝と神との、その隔たりはまだ遠くなく、殿を同じくし床をともにして、これを常としていた。それゆえ神の物と官の物も、まだ分けていなかった。宮の内に蔵を立て、斎蔵と名づけ、斎部氏に永くその職を任せた。

又令天富命率供作諸氏、造作大幣訖、令天種子命〔天兒屋命之孫。〕解除天罪・國罪事。〔所謂天罪者、上既設訖。國罪者、國中人民所犯之罪。其事具在中臣禊詞。〕爾乃立靈畤於鳥見山中。天富命陳幣、祝詞、禋祀皇天、徧秩群望、以答神祇之恩焉。

また天富命に、（祭具を）作る諸氏を率いさせて、大幣を造り終えると、天種子命〔天児屋命の孫である。〕に天つ罪・国つ罪の事を祓い除かせた〔いわゆる天つ罪は、上にすでに述べ終えた。国つ罪は、国の中の人民が犯した罪である。その事は詳しく中臣の禊詞にある。〕。そこで霊畤（まつりのにわ）を鳥見山の中に立てた。天富命が幣を並べ、祝詞（を申し）、皇天を禋祀し、山川の神々をあまねく順序立てて祭って、神祇の恩に答えた。

是以中臣・齋部二氏、倶掌祠祀之職。猨女君氏供神樂之事。自餘諸氏、各有其職也。

このようにして中臣・斎部の二氏は、ともに祭祀の職をつかさどった。猨女君氏は神楽の事に仕えた。そのほかの諸氏も、それぞれその職があった。