法律
ΝόμοιLaws
アテナイからの客人、クレタのクレイニアス、スパルタのメギロスという三人の老人が、クノッソスからゼウスの洞窟へ向かう道すがら、新植民市マグネシアのために教育・音楽・国制・家族・刑法・そして神々の存在と摂理（第10巻）に至る総合的な法体系を構想する全12巻の最終作。
ひと目でわかる超要約『法律』の概要
アテナイからの客人、クレタのクレイニアス、スパルタのメギロスという三人の老人が、クノッソスからゼウスの洞窟へ向かう道すがら、新植民市マグネシアのために教育・音楽・国制・家族・刑法・そして神々の存在と摂理（第10巻）に至る総合的な法体系を構想する全12巻の最終作。
解説・位置づけ『法律』の背景と読みどころ
プラトンが80歳で世を去るまで書き続けた最長・最晩年の著作であり、唯一ソクラテスが登場しない対話篇です。代わりに「アテナイからの客人」が、クレタ島のクレイニアス、スパルタのメギロスと共に、真夏の木陰を歩きながら新植民都市「マグネシア（5,040戸）」の現実的・具体的な法律（次善の国制）を一日かけて語り合います。『国家』が神々や神の子らにふさわしい第一の理想国であったのに対し、『法律』は弱さをもつ現実の人間が「法（理性の配分＝ノモス）」の支配のもとで徳と幸福を実現するための精密な設計図です。法の条文の前に市民を理性的に納得させる「前置き（プロオイミオン）」を置く独創的な立法論、幼児期からの遊びと歌舞（コレイア）による感情教育、王政と民主政を調和させた混合政体、そして第10巻における「自己運動する魂の根源性」に基づく宇宙神学と無神論批判など、ギリシアの政治・教育・宗教哲学のすべてが集大成されています。
重要語句・哲学概念の読み方
- 神の操り人形と黄金の糸（ロゴス）
- 第1巻で語られる人間観。人間は神々によって作られた操り人形であり、内なる快楽や苦痛という硬い鉄の糸に引っ張られているが、ただ一つ柔らかく気高い「理性の計算（黄金の糸）」にだけ従うべきであり、それが都市の「法（ノモス）」となる。
- 法の前置き（プロオイミオン／序曲）
- 奴隷を診る医者が理由も言わずに命令するだけなのに対し、自由人を診る医者は対話して納得させてから治療するように、優れた立法者は「脅しと処罰（法本体）」の前に「説得と勧め（前置き）」を添えるべきだという法哲学。
- 自ら動く魂と夜の会議（ニュクテリノス・シュロゴス）
- 第10巻で証明される「あらゆる物体の運動に先立つ最初の原因としての魂（神々）」の神学と、第12巻で国家の「錨（いかり）」として設置される、哲学的・天文学的教養を備えた最高評議機関「夜の会議」。
目次
原典の全12巻（Book I–XII）をそのまま目次にし、各巻のステファヌス頁範囲と主題を付しています。
「公開中」の箇所は、各区分のリンクから原文と日本語訳を対照で読めます。
- 01第1巻戦争のためか平和と徳全体の法か・飲酒の会と神の操り人形参照：Book I (624a–650b)クレタとスパルタの法が「戦争での勝利」だけを目的にしていることを吟味し、真の立法は「平和と四元徳全体」を目指すべきだと論じる。苦痛だけでなく快楽に対する克己を鍛える場としての「節度ある飲酒の会（シュンポシオン）」の教育的効用と「神の操り人形」の比喩を語る。
- 02第2巻音楽と歌舞（コレイア）による教育・快楽と正しさの一致参照：Book II (652a–674c)教育とは「子どものうちに快楽と苦痛を正しい対象に向けさせること」であると定義し、アポロン・ムーサ・ディオニュソスが授けた祝祭の合唱舞踊（コレイア）の基準と、最も正しい生こそが最も快い生であることを論じる。
- 03第3巻洪水後の文明の再興と歴史の教訓（ペルシアとアテナイの中庸）参照：Book III (676a–702e)大洪水から生き残った山上の牧人たちの時代からトロイア陥落、ドーリス人三王国の興亡、さらに「専制に偏ったペルシア」と「自由が放縦に堕したアテナイ」の歴史を比較し、君主制（権威）と民主制（自由・友愛）を混合した中庸の国制の必要性を導く。
- 04第4巻新都市マグネシアの立地・神を尺度とする演説・法の前置き参照：Book IV (704a–724b)クレイニアスが託されたクレタの新植民市をモデルに、海から適度に離れた立地条件を確認。「万物の尺度は人間ではなく神である」という入植者への大演説を掲げ、法を「命令と罰」だけでなく「説得の前置き（プロオイミオン）」とセットにする二重形式を打ち立てる。
- 05第5巻魂の尊重（全法典の総序文）と5,040戸の土地配分・経済制度参照：Book V (726a–747e)神々に次いで最も尊い「自らの魂」をどう敬うべきかを説く荘厳な総序文を述べたあと、あらゆる分割計算に便利な「5,040戸」の市民数、くじによる土地の世襲配分、金銀の私有禁止と貧富の格差を4倍以内に抑える経済法を定める。
- 06第6巻護法官などの役職選出・裁判制度・結婚と家庭生活の法参照：Book VI (751a–785b)37人の護法官をはじめとする公職の選出方法、3段階の裁判所、十二部族と神殿の配置、そして共同食事（シュッシティア）や結婚・出産・奴隷の扱いなど、新都市の社会基盤を整える法を定める。
- 07第7巻胎児・乳幼児から青少年までの養育と教育（文芸・音楽・数学・天文）参照：Book VII (788a–824a)胎児期・乳幼児期の揺り動かしによる養育、3〜6歳の遊び、男女平等の体育と騎馬・武術、伝統的な音楽・舞踊の保存（エジプトの手本）、『法律』自身を最良の教材とする読書教育、そして算術・幾何・天文学（惑星の規則的運動）と狩猟の法を定める。
- 08第8巻毎月の祝祭と軍事訓練・恋愛と節制の法・農業と商業の規律参照：Book VIII (828a–850c)365日の神々の祝祭と実践的な模擬戦・競技、性愛と情欲を抑制する節制の教育、そして境界石・水利・収穫・職人の労働・外国人居留者と市場の取引に関する農業・経済の法を規定する。
- 09第9巻刑法総論（「人は誰も自発的には悪を行わない」）と重大犯罪の法参照：Book IX (853a–882c)神殿荒らしや国家反逆罪から始まり、ソクラテスの原則「何人も進んで不正を行うことはない」を保ちつつ、魂の「不正（心の病）」と行為の「損害」を区別する画期的な刑法理論を展開。殺人（故意・過失・激情・正当防衛）と傷害の罰則を細かく定める。
- 10第10巻神々の存在・配慮・不敬虔の法（プラトン自然神学の頂点）参照：Book X (884a–910d)不敬虔の法の前置きとして、①神々は存在しない、②存在しても人間を顧みない、③供物や祈りで買収できる、という3つの誤った思想を論駁。「自ら動く魂」が物体の運動に先立つ第一原因であることを証明し、宇宙全体の調和と魂の摂理を説く。884a–910d 公開中›
- 11第11巻所有権・商業倫理・遺言と孤児の保護・親孝行・薬毒と名誉毀損の法参照：Book XI (913a–938c)埋蔵物や遺失物、市場での偽装・二価販売の禁止、遺言と孤児の後見人制度、老いた父母を生きた神像以上に敬うべき義務、毒薬や呪術の処罰、法廷弁論の濫用禁止など、市民生活の信義を守る諸法を定める。
- 12第12巻会計監査・外国視察・葬儀の節度・国家の錨としての「夜の会議」参照：Book XII (941a–969d)公職者の厳正な監査官（エウテュノイ）制度、40歳以上の優れた市民による外国視察、魂こそが真の自己であるゆえの簡素な葬儀法を定め、最後に徳の単一性と天体の神々を知る最高機関「夜の会議」に新都市の未来を託して全12巻を結ぶ。
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