プロタゴラス
ΠρωταγόραςProtagoras
大ソフィストのプロタゴラスらが集う富豪カリアスの邸宅を舞台に、「徳は教えられるか」「知恵・節制・勇気・正義・敬虔という徳は別々の部分か、すべて知識という一つのものか」をめぐり、ソクラテスとプロタゴラスが白熱の議論を繰り広げる華やかな対話篇。
ひと目でわかる超要約『プロタゴラス』の概要
大ソフィストのプロタゴラスらが集う富豪カリアスの邸宅を舞台に、「徳は教えられるか」「知恵・節制・勇気・正義・敬虔という徳は別々の部分か、すべて知識という一つのものか」をめぐり、ソクラテスとプロタゴラスが白熱の議論を繰り広げる華やかな対話篇。
解説・位置づけ『プロタゴラス』の背景と読みどころ
夜明け前に青年ヒッポクラテスが「プロタゴラスに弟子入りしたい」とソクラテスの寝床へ駆け込んでくる場面から始まり、当時ギリシア中の知識人が集まっていたカリアス邸(プロタゴラス、ヒッピアス、プロディコスらが滞在)での劇的な対決を生き生きと描く名作です。ソクラテスが「市民全員が政治について発言できるアテナイの民会や、ペリクレスが息子に徳を教えられなかった事実を見れば、徳は教えられないのではないか」と疑問を投げかけると、プロタゴラスは有名な「プロメテウスとエピメテウスの神話」を語り、ゼウスがすべての人間に「慎み(アイドース)と正義(ディケー)」を分け与えたからこそ政治的徳は万人が学びうるのだと大演説を行います。これに対しソクラテスは短い問答形式を求め、金や顔の部分の比喩・シモニデスの詩の解釈・そして「快楽と苦痛の測定術」を通して、「人は知識を持ちながら快楽に負けて悪を行う(アクラシア)のではなく、遠近の見誤り(無知)によって誤るのだ」と論じ、ついには「勇気もまた恐ろしいものと恐ろしくないものについての知識である」ことを導きます。
重要語句・哲学概念の読み方
- プロメテウスの神話(技術知と政治的徳)
- プロtagorasが語った人類起源神話。プロメテウスが盗んだ「火と職人の技術知」だけでは人間は猛獣や互いの不正で滅びかけたため、ゼウスがヘルメスを遣わし、専門技術とは異なり「慎みと正義(政治的徳)」を全人類に等しく配分した。
- 徳の単一性(金の断片か、顔の部分か)
- 正義・節制・敬虔・知恵・勇気という五つの徳は、目・鼻・口のように機能も性質も異なる「顔の部分」なのか、それとも大きさだけが異なる「金の断片」のように本質的に一つの「知恵(知識)」なのかという根本問題。
- 快楽に負けること(アクラシア)の否定と測定術
- 「善いと知りながら快楽に負けて悪を行う」という世間の常識を退け、近くの快楽が大きく遠くの苦痛が小さく見える錯覚を正す「測定の技術と知識」さえあれば、知が情念に引きずり回されることはないとするソクラテスの主知主義。
目次
この対話篇には現代の書籍のような原典固有の章番号がないため、ステファヌス頁番号を基準に、対話の展開が分かる内容区分を本サイトで付しています。
「公開中」の箇所は、各区分のリンクから原文と日本語訳を対照で読めます。
- 01第1部ヒッポクラテスの訪問とプロタゴラスのもとへ参照:309a–316a未明に駆け込んできた青年ヒッポクラテスに対し、ソクラテスは「ソフィストの教えは魂に直接取り込まれる食物だから、何者かを吟味せずに魂を預けるのは危険だ」と諭し、二人でソフィストたちが集うカリアス邸へ乗り込む。309a–316a 公開中›
- 02第2部徳は教えられるか―プロタゴラスの大演説参照:316a–328d「政治的徳は教えられる」と宣言するプロタゴラスに対し、ソクラテスがアテナイ民会の慣行と指導者の息子の例から疑義を呈する。プロタゴラスは「プロメテウスの神話」と教育・刑罰の教育的意味を語る見事な大演説で応じる。316a–328d 公開中›
- 03第3部徳の部分をめぐる問答参照:328d–338eソクラテスが「正義・節制・敬虔・知恵・勇気は一つの徳の呼び名か、別々の部分か」を短い問答で問い詰め、正義と敬虔の同一性、無思慮と節制の反対関係から徳の同一性を迫る。長広舌と短問答の方法をめぐり対話が中断しかけるが、居合わせた人々の仲裁で再開する。328d–338e 公開中›
- 04第4部詩の解釈をめぐる議論参照:338e–348cプロタゴラスが詩人シモニデスの詩を引き、「善き人になることは難しいが、善き人であり続けることは不可能だ」という詩句に矛盾があると批判する。ソクラテスは機知に富んだ解釈でシモニデスを弁護したのち、詩の引用合戦を離れて自分自身の言葉で探究しようと促す。338e–348c 公開中›
- 05第5部勇気・知識・快楽の測定術参照:348c–362a「他の四つの徳は似ているが勇気だけは別だ」と主張するプロタゴラスに対し、ソクラテスは「快楽に負けるとは無知にほかならない」という快苦の測定術を展開し、勇気もまた「恐れるべきものと恐れるべきでないものの知識」であることを導く。最後に二人の主張が入れ替わった不思議を微笑み合って別れる。348c–362a 公開中›


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