Vignette: A seated statue of Ani, the scribe, upon which the ceremony of opening the mouth"[4] un re, is being performed by the sem[5] priest, clad in a panther's skin and holding in his right hand the instrument Ur heka[6] i.e., "mighty one of enchantments." In front of the statue are: the sepulchral chest, the instruments Seb-ur, Tun-tet, and Temanu, and the object Pesh-en-kef.[1] Text [CHAPTER XXIII.]: (I) THE CHAPTER OF OPENING THE MOUTH OF OSIRIS, THE SCRIBE ANI. To be said:[2] "May Ptah open my mouth, and may the god of my town[3] loose the swathings, even the swathings[4] which are over my mouth (2). Moreover, may Thoth, being filled and furnished with charms, come and loose the bandages, the bandages of Set which fetter my mouth (3); and may the god Tmu hurl them' at those who would fetter [me] with them, and drive them back. May my mouth be opened, may my mouth be unclosed by Shu[6] (4) with his iron[7] knife, wherewith he opened the mouth of the gods. I am Sekhet,[8] and I sit upon the great western side of heaven. (5) 1 am the great goddess Sah[9] among the souls of Annu. Now as concerning every charm and all the words which may be spoken against me (6), may the gods resist them, and may each and every one of the company of the gods withstand it them."[10] Text [CHAPTER XXIV.]: (I) THE CHAPTER OF BRINGING CHARMS UNTO OSIRIS ANI [IN NETER-KHERT]. [He saith]: "I am Tmu[11]-Khepera, who gave birth unto himself upon the thigh of his divine mother.[12] Those who are in Nu[13]are made wolves, and those who are among the godlike rulers (3) are become hyenas.[1] Behold, I gather together the charm from every place where it is and from every man with whom it is,[2]' swifter than greyhounds and fleeter than light. (4) Hail thou who towest along the makhent boat of Ra, the stays of thy sails and of thy rudder are taut in the wind as thou sailest over the Lake of Fire in Neter-khert. Behold, thou gatherest together the charm (5) from every place where it is and from every man with whom it is, swifter than greyhounds and fleeter than light, [the charm] which createth the forms of existence from the (6) mother's thigh (?) and createth the gods from (or in) silence, and which giveth the heat of life unto the gods.[3] Behold, the charm is given unto me from wheresoever it is [and from him with whom it is], swifter than greyhounds and fleeter than light," or, (as others say), " fleeter than a shadow."
挿絵：書記アニの座像。ヒョウの皮をまとい、右手に「強力なる呪文の主」の意なる器具ウル・ヘカ[6]を持つセム神官[5]によって、その像に「口開き」[4]の儀式が行われている。像の前には、 墓の櫃、器具セブウル、トゥンテト、テマヌ、およびペシェンケフの器物がある。[1] 本文〔第23章〕：(I) 書記アニなるオシリスの口を開く章。唱えらるべし。[2] 「願わくはプタハ我が口を開き給い、我が町の神[3]、我が口を覆う繃帯、すなわち我が口の上なる繃帯[4]を解き給わんことを (2)。さらに願わくは、呪文をもって満たされ備えたるトトが来たりて、我が口を縛るセトの繃帯を解き給わんことを (3)。また願わくは神アトゥムが、それをもて〔我を〕縛らんとする者どもにこれを投げつけ、これを追い返し給わんことを。願わくは我が口開かれ、神々の口を開きし鉄[7]の小刀をもって、シュー[6]により我が口の閉ざされ解かれんことを (4)。我はセケト[8]なり、我は天の西の大いなる側に座す。(5) 我はアンヌの諸魂のうちなる大いなる女神サー[9]なり。今、我に対して唱えられんとするあらゆる呪文とすべての言葉について (6)、願わくは神々これに抗し給い、神々の一団のいずれもがこれに立ち向かい給わんことを。」[10] 本文〔第24章〕：(I) 〔ネテル・ケルトにおいて〕オシリス・アニに呪文をもたらす章。〔彼言う〕：「我はアトゥム[11]・ケペラなり、その神なる母の腿の上にて自ら生まれたる者なり。[12] ヌン[13]の内にある者どもは狼とされ、神のごとき支配者たちのうちにある者どもは (3) ハイエナとなされたり。[1] 見よ、我はその在るあらゆる場所より、またそれを有するあらゆる人より呪文を集む、[2] 猟犬よりも速く、光よりも迅きことをもて。(4) 万歳、ラーのマケント舟を曳く者よ、汝がネテル・ケルトの火の湖を航行するとき、汝の帆と舵の綱は風にぴんと張れり。見よ、汝はその在るあらゆる場所より、またそれを有するあらゆる人より、呪文 (5) を、猟犬よりも速く、光よりも迅く集む。〔この呪文〕は (6) 母の腿（？）より存在の形を創り、沈黙より（あるいは沈黙のうちに）神々を創り、神々に生命の熱を与うるものなり。[3] 見よ、この呪文はいずこよりなりとも〔また、それを有する者よりなりとも〕、猟犬よりも速く、光よりも迅く我に与えらる」、あるいは（他の異本の言うところによれば）「影よりも迅く」と。
Var. arit xeperuf.
異本、アリト・ケペルフ。
The Papyrus of Nebseni has the better reading ufa pu tep ta, "he shall be in a good state upon earth."
ネブセニのパピルスにはより良き異読ウファ・プ・テプ・タ「彼は地上にて良き状態にあらん」とある。
Brugsch renders em shes maat by "sicut oequum et justum est"; Wörterbuch (Supp.), p. 1203.
ブルクシュは em shes maat を「sicut oequum et justum est」と訳す。『辞典（Wörterbuch）』補遺、1203頁。
For a description of this ceremony, see above, pp. 264-270.
この儀式の説明については、前掲264-270頁を参照。
Compare ### Naville, Todtenbuch, Bd. I., Bl. 34. In British Museum papyrus No. 10,470, sheet 8, the god Horus performs this ceremony upon the deceased, who is upon a stool.
### と比較せよ。ナヴィル『死者の書（Todtenbuch）』第1巻、図版34。大英博物館パピルス第10,470号、第8葉では、腰掛けに座る死者に対して神ホルスがこの儀式を行っている。
See above, p. 264.
前掲264頁を参照。
See above, p. 264.
前掲264頁を参照。
Var. "he saith."
異本、「彼は言う」。
Var., "By Amen, the god of my town"; Lepsius, Todtenbuch, Pl. xiv.
異本、「我が町の神アメンにかけて」。レプシウス『死者の書（Todtenbuch）』図版14。
Var., netiu.
異本、ネティウ。
Var., May Tmu give me my hand to shoot them at those who fetter [me]. May my mouth be given to me, may my mouth be opened."
異本、「願わくはアトゥム我が手を我に与え、〔我を〕縛る者どもにこれを撃たしめ給わんことを。願わくは我が口を我に与えられ、我が口の開かれんことを」。
Var., O Ptah.
異本、「おおプタハよ」。
Literally " iron of heaven " (baat en pet = Copt. ###); for discussions on the word, see Dümichen, Aeg. Zeit., 1874, p. 49, and the authorities quoted by Brugsch, Wörterbuch (Suppl.), p. 416.
文字どおりには「天の鉄」（バアト・エン・ペト、コプト語 ### に同じ）。この語についての議論は、デューミヒェン『エジプト学報（Aeg. Zeit.）』1874年、49頁、およびブルクシュ『辞典（Wörterbuch）』補遺416頁に引用される諸家の説を参照。
The papyrus of Nebseni adds Uatchit.
ネブセニのパピルスはウアチトを加える。
Var., ###.
異本、###。
Var., "Them may the gods resist, and all the company of my gods, and all the company of their gods."
異本、「これに神々、我が神々の一団のすべて、また彼らの神々の一団のすべてが抗い給わんことを」。
Many papyri omit Tmu.
多くのパピルスはアトゥムを省く。
Birch, "on the lap of his mother"; Pierret, "en haut de la cuisse de sa mère."
バーチは「その母の膝の上にて」とし、ピエレは「en haut de la cuisse de sa mère（その母の腿の上部にて）」とする。
I.e., the sky.
すなわち天である。
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