第4図：オシリスへの謁見（ホルスに導かれる義認されたアニ）

Appendix: The shrine is in some instances represented in the shape of a pylon, the cornice of which is ornamented either with uraei, or with the disk of the sun and feathers, emblematic of Maat. It usually rests upon a base made in the shape of a cubit, The throne upon which Osiris sits is placed upon reed mats (British Museum papyrus No. 10,471), or upon the cubit-shaped base, or in a pool of water, from which springs a lotus flower with buds and having the four gods of the cardinal points (see British Museum papyrus No. 9901) standing upon it. In some of the oldest papyri the body of Osiris is painted white, and he stands upright. Isis is described as "great lady, divine mother," and Nephthys as "the mistress of the underworld." In British Museum papyrus No. 10471 the scene of the presentation of the deceased to Osiris is unusual and of interest. On the right the scribe Nekht and his wife Thuau stand with both hands raised in adoration of Osiris. Behind them, upon a cubit-shaped base, is a house with four windows in its upper half, and upon the roof two triangular projections similar to those which admit air into modern houses in the East. Before the door are a sycamore (?) tree and a palm tree, with clusters of fruit; on the left is the god Osiris on his throne, and behind him stands "Maat, mistress of the two countries, daughter of Ra," above whom are two outstretched female arms proceeding from a mountain and holding a disk between the hands. In the centre, between Osiris and the deceased, is a pool of water with three sycamore (?) trees on each side, and at each corner a palm tree bearing clusters of dates; and from it there springs a vine laden with bunches of grapes. In British Museum papyrus No. 10,472 the god seated in the shrine wears the crown of the god Tanen, and is called "Ptah-Seker-Ausar, within the hidden place, great god, lord of Ta-sert, king of eternity, prince of the everlasting."

付録：祠は、場合によっては塔門の形で表され、その軒蛇腹はウラエウスで、あるいはマアトの象徴である太陽の円盤と羽根とで飾られている。祠は通常、キュビット尺の形に作られた台の上に載っている。オシリスが座す玉座は、葦の敷物の上（大英博物館パピルス第10,471号）、あるいはキュビット尺の形をした台の上、あるいは水の池の中に置かれ、その池からは蕾を付けた蓮の花が生え出て、その上に四方位の四柱の神々が立っている（大英博物館パピルス第9901号を参照）。 最も古いパピルスのいくつかでは、オシリスの体は白く塗られ、彼は直立している。イシスは「大いなる女主人、神なる母」、ネフティスは「冥界の女主人」と記述される。大英博物館パピルス第10471号では、死者がオシリスに引き合わされる場面が珍しく、興味深い。右側には書記ネヒトとその妻トゥアウが、オシリスを崇めて両手を挙げて立っている。その後ろ、キュビット尺の形をした台の上には家があり、その上半分には窓が四つ、屋根には、東方の現代の家々に風を取り入れるものに似た三角形の突起が二つある。戸口の前にはシカモア（？）の木と、果実の房を付けた棕櫚の木がある。左側には玉座のオシリス神がおり、その後ろには「二つの国の女主人、ラーの娘マアト」が立つ。その上方には、山から出た二本の女性の腕が差し伸べられ、両手の間に円盤を持っている。中央、オシリスと死者との間には水の池があり、その両側にシカモア（？）の木が三本ずつ、四隅にはそれぞれ棗椰子の房を付けた棕櫚の木がある。そしてその池からは、葡萄の房をたわわに付けた葡萄の木が生え出ている。大英博物館パピルス第10,472号では、祠の中に座す神はタネン神の冠を戴き、「プタハ・セケル・アウサル、隠れたる場所の内にある者、大いなる神、タ・セルトの主、永遠の王、とこしえの君」と呼ばれている。

Appendix: The usual title of this chapter [XXX B.] is, "Chapter of not allowing the heart of [the deceased] to be driven away from him in the underworld."[1] it is an address by the deceased to his own heart, which he calls his ka or "double" within his body. It should be accompanied by a vignette of the trial of the heart in which the heart is weighed against the dead man himself, as in the ancient Nebseni papyrus. In the Ani papyrus, however, it will be observed that the heart is being weighed against the feather of the Law, Maat, a scene which often accompanies Chapter CXXV. Interesting variants of the vignettes of Chapter XXX . are given by Naville (Todtenbuch, Bd. I., Bl. 43), where we find the deceased addressing either his heart placed on a stand, or a beetle, or a heart to which are attached the antennae of a beetle. In certain papyri this chapter is followed by a rubric:--"[This chapter is] to be said over a scarab[2] of green stone encircled with smu metal, and [having] a ring of silver, which is to be placed upon the neck of the dead. This chapter was found in Khemennu.[3] written upon a slab of steel of the South, in the writing of the god himself, under the feet of the majesty of the god, in the time of the majesty of Men-kau-Ra,[4] the king of the North and of the South, triumphant, by the royal son Heru-tata-f[5] who found it while he was journeying to inspect the temples."[6] The scarabs which are found in the mummies, or lying upon the breast just above the position of the heart, form an interesting section of every large Egyptian collection. In the British Museum series every important type of the funereal scarab is represented. They are made of green basalt, green granite (Nos. 7894 and 15,497), white limestone (Nos. 7917, 7927, 15,508), light green marble (No. 7905), black stone (Nos. 7907, 7909, 7913), blue paste (Nos. 7904, 14,549), blue glass (No. 22,872), and purple, blue, or green glazed faïence (Nos. 7868, 7869). They vary in size from 5 inches to 2 inches in length. On the hard stone examples the text of the Chapter of the Heart, more or less complete, is usually cut on the base in outline; but it is sometimes traced in red ink (No. 7915), or in gold (No. 15,518). Incuse hieroglyphics are sometimes filled with gold (No. 7881). The name of the person with whom the scarab was buried usually precedes the text of the Chapter of the Heart; but in many instances blank spaces are found left without insertion of the name--a proof that i, these amulets were bought ready-made. The base however is often quite plan (Nos. 7965, 7966), or figures of Osiris, Isis, and Nephthys occupy the place of the usual inscription (Nos. 15,500, 15,507). The backs of scarabs are generally quite plain, but we find examples inscribed with figures of the boat of the Sun Osiris, with flail and crook the bennu bird, and the u'tat (No. 7883), Ra and Osiris (No. 15,507), and the bennu bird with the inscription neteri ab en Ra, "the mighty heart of Ra" (No. 7878). A finehard, green stone scarab of the Greek or Roman period has upon the back the figures of four Greek deities (No. 7966). In rare instances, the beetles have a human face (Nos. 7876, 15,516) or head (No. 7999). Carefully made scarabs have usually a band of gold across and down the back where the wings join: an example of the late period (No. 7977) has the whole of the back gilded. The scarab was set in a gold oval ring, at one end of which was a smaller ring for suspension from the neck or for attachment to the bandages of the mummy (No. 15,504). The green glazed faïence scarab of Thothmes III. (No. 18,190) was suspended by a gold chain from a bronze torque. A thick gold wire to fit the neck is attached to No. 24,401. The base of the scarab is sometimes in the form of a heart (Nos. 7917, 7925). A remarkable example of this variety is No. 7925, in which are the emblems of "life," "stability," and "protection," engraved on the upper part of the base. Across the back of this scarab is inscribed with hieroglyphic text; On the right wing and the left wing are inscribed with hieroglyphic signs. A highly polished, fine green basalt scarab with human face (No. 7876) is set in a gold base, upon the face and edges of which are cut part of the Chapter of the Heart. At a period subsequent to the XXIInd dynasty inscribed funereal scarabs in marble, paste, etc., were set in pylon-shaped pectorals made of Egyptian porcelain, glazed blue, green, or yellow, which were sewed to the mummy bandages over the heart. On such pectorals the boat of the Sun is either traced in colours or worked in relief, and the scarab is placed so as to appear to be carried in the boat; on the left stands Isis, and on the right Nephthys (Nos. 7857, 7864, 7866).

付録：この章〔第30章B〕の通常の標題は「〔死者の〕心臓が冥界において彼から追い払われることのないようにする章」である[1]。これは死者が自らの心臓に向けて語る言葉であり、死者はその心臓を、自らの体の内なるカーすなわち「分身」と呼ぶ。本来この章には、古いネブセニのパピルスに見られるように、心臓が死者自身と量られる心臓の審理の挿絵が添えられるべきである。 しかしアニのパピルスでは、心臓が法すなわちマアトの羽根と量られていることに気付くであろう。これはしばしば第125章に添えられる場面である。第30章の挿絵の興味深い異形が ナヴィル（『死者の書（Todtenbuch）』第1巻、図版43）によって示されている。そこでは、死者が、台の上に置かれた自分の心臓、あるいは甲虫、あるいは甲虫の触角の付いた心臓に語りかけている。いくつかのパピルスでは、この章の後に次のような朱書き（ルブリック）が続く——「〔この章は〕スム金属で縁取られ、銀の環を〔付けた〕緑の石のスカラベ[2]の上で唱えられるべきであり、そのスカラベは死者の首に置かれるべきである。この章はケメンヌ[3]にて見出された。 南方の鋼の板の上に、神ご自身の筆跡で書かれ、神の威光の足下にあった。北と南の王、義認されたる威光メン・カウ・ラー[4]の時代に、神殿を視察するために旅をしていた王子ヘル・タタ・フ[5]によって見出されたのである。」[6] ミイラの中から見出される、あるいは胸の上、心臓の位置のすぐ上に置かれて見出されるスカラベは、エジプトの大規模な収蔵品のどれにおいても興味深い一部門を成している。大英博物館の系列には、葬送用スカラベのあらゆる重要な型がそろっている。それらは緑の玄武岩、緑の花崗岩（第7894号および第15,497号）、白い石灰岩（第7917号、第7927号、第15,508号）、淡緑色の大理石（第7905号）、黒い石（第7907号、第7909号、第7913号）、青い練り物（第7904号、第14,549号）、青いガラス（第22,872号）、そして紫、青、あるいは緑の釉を施したファイアンス（第7868号、第7869号）で作られている。大きさは長さ5インチから2インチまでさまざまである。硬い石の例では、多少とも完全な「心臓の章」の本文が、通常、底面に線刻されている。しかし、ときには赤いインク（第7915号）や金（第15,518号）でなぞられている。沈み彫りの神聖文字は、ときに金で埋められている（第7881号）。スカラベとともに葬られた人物の名は、通常「心臓の章」の本文の前に置かれる。しかし多くの例で、名を書き入れないまま空白が残されており、これはこれらの護符が既製品として買われたことの証拠である。しかし底面がまったく無地であることも多く（第7965号、第7966号）、あるいは通常の銘文の代わりにオシリス、イシス、ネフティスの像が置かれている（第15,500号、第15,507号）。スカラベの背面は一般にまったく無地であるが、太陽の舟、殻竿と牧杖を持つオシリス、ベンヌ鳥、ウチャト（第7883号）、ラーとオシリス（第15,507号）、そして「ラーの力強き心臓」ネテリ・アブ・エン・ラーという銘を伴うベンヌ鳥（第7878号）の像が刻まれた例も見られる。ギリシア時代あるいはローマ時代の、硬い緑の石で作られた見事なスカラベには、背面にギリシアの四柱の神々の像がある（第7966号）。まれな例では、甲虫が人の顔（第7876号、第15,516号）あるいは人の頭（第7999号）を持っている。念入りに作られたスカラベには、通常、翅が合わさる背の部分を横切り、また縦に走る金の帯がある。後期の一例（第7977号）では、背面全体に金が施されている。スカラベは金の楕円形の環に嵌め込まれ、その一端には首から吊るすため、あるいはミイラの包帯に留めるための小さな環があった（第15,504号）。トトメス3世の緑釉ファイアンスのスカラベ（第18,190号）は、青銅の首輪から金の鎖で吊るされていた。第24,401号には、首に合うように太い金線が付けられている。スカラベの底面は、ときに心臓の形をしている（第7917号、第7925号）。この種の注目すべき例が第7925号であり、そこでは 底面の上部に「生命」「安定」「守護」の標章が彫られている。このスカラベの背には神聖文字の本文が刻まれ、右の翅と左の翅には神聖文字の記号が刻まれている。人の顔を持つ、よく磨かれた上質の緑の玄武岩のスカラベ（第7876号）は金の台に嵌め込まれ、その台の表面と縁には「心臓の章」の一部が彫られている。第22王朝より後の時代には、大理石、練り物などで作られ銘を刻まれた葬送用スカラベが、青、緑、あるいは黄色の釉を施したエジプトの陶製の塔門形の胸飾りに嵌め込まれ、それが心臓の上でミイラの包帯に縫い付けられた。そのような胸飾りには、太陽の舟が彩色で描かれるか浮き彫りにされ、スカラベはその舟によって運ばれているように見えるよう配置されている。左側にはイシス、右側にはネフティスが立つ（第7857号、第7864号、第7866号）。