Text: [Chapter XVII.] (1.) HERE BEGIN THE PRAISES AND GLORIFYINGS[2] OF COMING OUT FROM AND GOING INTO (2) THE GLORIOUS NETER-KHERT IN THE BEAUTIFUL AMENTA, OF COMING OUT BY DAY[3] IN ALL THE FORMS OF EXISTENCE WHICH [1. Compare the following variant from a papyrus in Dublin. In the papyrus of Hunefer, before the scene of the Cat cutting off Apepi's head, is one in which the deceased is represented kneeling in adoration before five ram-headed gods, whose names are Ra, Shu, Tefnut, Seb and Ba-[neb]-Tattu.
2. Pierret renders, resurrection des mânes." See Le Livre des Morts, p. 53. 3. Some copies read, "to be with the followers of Osiris, and to feed upon the food of Un-nefer, to come forth by day"; and others, "may I drink water at the sources of the streams, and be among the followers of Un-nefer; may I see the disk every morning." For the texts, see Naville, Todtenbuch, Bd. II., Bl. 29.]
PLEASE HIM (i.e., THE DECEASED), OF PLAYING AT DRAUGHTS' AND SITTING IN THE (3) SEH HALL, AND OF COMING FORTH AS A LIVING SOUL. Behold Osiris, the scribe Ani, after (4) he hath come to his haven [of rest]. That which hath been done upon earth [by Ani] being blessed, all (5) the words of the god Tmu come to pass. "I am the god Tmu in [my] rising;[2] I am the only One. I came into existence in Nu. (6) I am Ra who rose in the beginning. [He hath ruled that which he made.][3]" (7) Who then is this? It is Ra who rose for the first time in the city of (8) Suten-henen[4] [crowned][5] as a king in [his] rising.[6] The pillars of Shu[7] were not as yet created, when he was upon the (9) high place of him who is in Khemennu.[8] "I am the great god who gave birth to himself, even Nu, (10) [who] created his name Paut Neteru[9] as god." Who then (11) is this? It is Ra, the creator of the name[s] of his limbs, which came into being (12) in the form of the gods in the train of Ra. "I am he who is not driven back among the gods."
(13) Who then is this? It is Tmu in his disk, or (as others say), It is Ra in (14) his rising in the eastern horizon of heaven. "I am Yesterday; I know (15) Tomorrow." Who then is this? Yesterday is Osiris, and (16) Tomorrow is Ra, on the day when he shall destroy the (17) enemies of Neb-er-tcher, and when he shall stablish as prince and ruler (18) his son Horus, or (as others say), on the day when we commemorate the festival (19) of the meeting of the dead Osiris with his father Ra, and when the battle of the (20) gods was fought in which Osiris, lord of Amentet, was the leader. What then is this? (21) It is Amentet, [that is to say] the creation of the souls of the gods when Osiris was leader in Set-Amentet; or (22) (as others say), Amentet is that which Ra hath given unto me; when any god cometh, he doth arise and (23) doeth battle for it. "I know the god who dwelleth therein." (24) Who then is this? It is Osiris," or (as others say), Ra is his name, even Ra (25) the self-created. "I am the bennu[1] bird (26) which is in Annu, and I am the keeper of the volume of the book of things[2] which are and of things which shall be." Who (27) then is this? It is Osiris, or (as others say), It is his dead body, or (as others say), (28) It is his filth. The things which are are and the things which shall be are his dead body; or (as others say), (29) They are eternity and everlastingness. Eternity is the day, and everlastingness (30) is the night. "I am the god Amsu[3] in his coming-forth; may his (31) two plumes be set upon my head."
Who then is this? Amsu is Horus, the (32) avenger of his father, and his coming-forth is his birth. The (33) plumes upon his head are Isis and Nephthys when they go forth to set themselves (34) there, even as his protectors,[1] and they provide that which (35) his head lacketh,[2] or (as others say), They are the two exceeding great uraei which are upon the head of their (36) father Tmu, or (as others say), His two eyes are the two plumes. (37) "Osiris Ani, the scribe of all the holy offerings, riseth up in his place in triumph; he cometh into (38) his city."[3] What then is this? It is the horizon of his father Tmu. (39) "1 have made an end of my shortcomings, and I have put away my faults." What then (40) is this? It is the cutting off of the corruptible[4] in the body of Osiris, the scribe Ani, (41) triumphant before all the gods; and all his faults are driven out. (42) What then is this? It is the purification [of Osiris] on the day of his birth. (43) "I am purified in my exceeding great double nest[5] which is in Suten henen, (44) on the day of the offerings of the followers of the great god who is therein." (45) What then is this? "Millions of years" is the name of the one
[nest], (46) "Green Lake"[1] is the name of the other; a pool of natron, and a pool of nitre (47); or (as others say), "The Traverser of Millions of Years" is the name of the one, "Great Green Lake" (48) is the name of the other; or (as others say), " The Begetter of Millions of Years" is the name of the one, "Green Lake" is (49) the name of the other. Now as concerning the great god who is in it, it is Ra himself. (50) "I pass over the way, I know the head[2] of the Pool of Maata."[3] (51) What then is this? It is Re-stau;[4] that is to say, it is the underworld on the (52) south of Naarut-f,[5] and it is the northern door[6] of the tomb. Now as concerning (53) She-Maaat,[7] it is Abtu; or (as others say), It is the road by which his (54) father Tmu travelleth when he goeth to Sekhet-Aaru,[8] (55) which bringeth forth the food and nourishment of the gods behind the shrine. (56) Now the Gate of Sert[9] is the gate of the pillars of Shu, (57) the northern gate of the underworld; or (as others say), It is the two leaves of the door through (58) which the god Tmu passeth when he goeth forth in the eastern horizon of heaven. (59) "O ye gods who are in the presence[10] (of Osiris), grant me your arms, for I am the god (60) who shall come into being among you."
What then is this? It is the drops of blood (61) which fell from Ra when he went forth (62) to cut himself. They sprang into being as the gods Hu and Sa, who are in the (63) following of Ra and who accompany Tmu (64) daily and every day. "I, Osiris, Ani (65) the scribe, triumphant, have filled up for thee the utchat[1] after it was darkened (66)[2] on the day of the combat of the Two Fighters."[3] What then (67) is this? It is the day on which Horus fought with (68) Set, who cast filth in the face of Horus, and when Horus destroyed the (69) powers of Set. Thoth did this with his own hand. (70) "I lift the hair[-cloud][4] when there are storms in the sky." What then is this? (71) It is the right eye of Ra, which raged against [Set] when (72) he sent it forth. Thoth raiseth up the hair[-cloud], and bringeth the eye (73) alive, and whole, and sound, and without defect to [its] lord; or (as others say), It is the eye of Ra when it is sick and when it (74) weepeth for its fellow eye; then Thoth standeth up to cleanse it. (75) "I behold Ra who was born yesterday from the (76) buttocks[5] of the cow Meh-urt;[6] his strength is my strength, and my strength is his strength." What then (77) is this? It is the water of heaven, or (as others say), (78) It is the image of the eye of Ra in the morning at his daily birth. (79) Meh-urt is the eye of Ra. Therefore Osiris, the (80) scribe Ani, triumphant, [is] a great one among the gods (81) who are in the train of Horus. The words are] spoken for him that loveth his lord.[7]
(82) What then is this? [i.e., who are these gods?] Mestha, Hapi[1] Tuamautef, and Qebhsennuf. (83) "Homage to you, O ye lords of right and truth, and ye holy ones who [stand] behind Osiris, who utterly do away with (84) sins and crime, and [ye] who are in the following of the goddess Hetep-se(85)-khus, grant that I may come unto you. Destroy ye all the faults which (86) are within me, even as ye did for the seven Shining Ones (87) who are among the followers of their lord Sepa.[1] (88) Anubis appointed their place on the day [when was said], 'Come therefore thither.'" What then (89) is this? These lords of right and truth are Thoth and (90) Astes, lord of Amenta. The holy ones who stand behind Osiris, even Mestha, (91) Hapi, Tuamautef, and Qebhsennuf, are they who are (92) behind the Thigh[2] in the northern sky. They who do away with (93) sins and crime and who are in the following of the goddess Hetep-se-khus (94) are the god Sebek in the waters. The goddess Hetep-se-khus is the eye of (95) Ra, or (as others say), It is the flame which followeth after Osiris to burn up (96) the souls of his foes. As concerning all the faults which are (97) in Osiris, the scribe of the holy offerings of all the gods, Ani, triumphant, [they are all that he hath done against the lords of eternity][3] since he came forth (98) from his mother's womb. As concerning (99) the seven Shining Ones, even Mestha, Hapi, Tuamautef, Qebhsennuf, (100) Maa-atef-f, Kheri-beq-f, and Horus-Khenti-maa, Anubis appointed (101) them protectors of the body of Osiris, or (as others say), (102) [set them] behind the place of purification of Osiris; or (as others say), Those seven glorious ones are (103) Netcheh-netcheh, Aqet-qet, An-erta-nef-bes-f-khenti-heh-f,[4] (104) Aq-her-unnut-f,[5] Tesher-maa-ammi (105) -het-Anes,[6]
Ubes-hra-per-em-khet khet,[l] and Maa (106) -em-qerh-an-nef-em-hru.[2] The chief of the holy ones (107) who minister in his chamber is Horus, the avenger of his father. As to the day (108) [upon which was said] " Come therefore thither," it concerneth the words, "Come (109) then thither," which Ra spake unto Osiris. Lo, may this be decreed for me in Amentet. "I am the soul which dwelleth in the two (110) tchafi." What then is this? It is Osiris [when] he goeth into Tattu (111) and findeth there the soul of Ra; there the one god (112) embraceth the other, and souls spring into being within the two tchafi.[3] ["I am the Cat which fought (?) by the Persea tree hard by in Annu, on the night when the foes of Neb-er-tcher were destroyed."] What then is this? The male cat is Ra himself, and he is called Maau[4] by reason of the speech of the god Sa [who said] concerning him: "He is like (maau) unto that which he hath made, and his name became Maau"; or (as others say), It is Shu who maketh over the possessions of Seb to Osiris. As to the fight (?) by the Persea tree hard by, in Annu, it concerneth the children of impotent revolt when justice is wrought on them for what they have done. As to [the words] "that night of the battle," they concern the inroad [of the children of impotent revolt] into the eastern part of heaven, whereupon there arose a battle in heaven and in all the earth. "O thou who art in the egg (i.e., Ra), who shinest from thy disk and risest in thy horizon, and dost shine like gold above the sky, like unto whom there is none among the gods, who sailest over the pillars of Shu (i.e., the ether), who givest blasts of fire from thy mouth, [who makest the two lands bright with thy radiance, deliver] the faithful worshippers from the god whose forms are hidden, whose eyebrows are like unto the two arms of the balance on the night of the reckoning of destruction."
Who then is this? It is An-a-f, the god who bringeth his arm. As concerning [the words] "that night of the reckoning of destruction," it is the night of the burning of the damned, and of the overthrow of the wicked at [the sacred] block, and of the slaughter of souls. Who then is this? It is Nemu, the headsman of Osiris; or (as others say), It is Apep when he riseth up with one head bearing maat (i.e., right and truth) [upon it]; or (as others say), It is Horus when he riseth up with two heads, whereof the one beareth maat and the other wickedness. He bestoweth wickedness on him that worketh wickedness, and maat on him that followeth after righteousness and truth; or (as others say), It is the great Horus who dwelleth in [Se] khem; or (as others say), It is Thoth; or (as others say), It is Nefer-Tmu, [or] Sept,[1] who doth thwart the course of the foes of Neb-er-tcher. "Deliver me from the Watchers who bear slaughtering knives, and who have cruel fingers,[2] and who slay those who are in the following of Osiris. May they never overcome me, may I never fall under their knives." "What then is this? It is Anubis, and it is Horus in the form of Khent-en-maa; or (as others say), It is the Divine Rulers who thwart the works of their [weapons]; it is the chiefs of the sheniu chamber. "May their knives never get the mastery over me, may I never fall under their instruments of cruelty, for I know their names, and I know the being Matchet[3] Who is among them in the house of Osiris, shooting rays of light from [his] eye, but he himself is unseen. He goeth round about heaven robed in the flame of his mouth, commanding Hapi, but remaining himself unseen. May I be strong upon earth before Ra, may I come happily into haven in the presence of Osiris. Let not your offerings be hurtful to me, O ye who preside over your altars, for I am among those who follow after Neb-er-tcher according to the writings of Khepera. I fly as a hawk, I cackle as a goose; I ever slay, even as the serpent goddess Nehebka." What then is this? They who preside at the altars are the similitude of the eye of Ra and the similitude of the eye of Horus. "O Ra-Tmu, lord of the Great House, prince, life, strength and health of all the gods, deliver thou [me] from the god whose face is like unto that of a dog, whose brows are as those of a man, and who feedeth upon the dead, who watcheth
at the Bight of the Fiery Lake, and who devoureth the bodies of the dead and swalloweth hearts, and who shooteth forth filth, but he himself remaineth unseen." Who then is this? "Devourer for millions of years" is his name, and he dwelleth in the Lake of Unt.[1] As concerning the Fiery Lake, it is that which is in Anrutf, hard by the Shenit chamber. The unclean man who would walk thereover doth fall down among the knives; or (as others say), His name is "Mathes,"[2] and he is the watcher of the door of Amenta; or (as others say), His name is "Heri-sep-f." "Hail, Lord of terror, chief of the lands of the North and South, lord of the red glow, who preparest the slaughter-block, and who dost feed upon the inward parts!" Who then is this? The guardian of the Bight of Amenta. What then is this? It is the heart of Osiris, which is the devourer of all slaughtered things. The urerit crown hath been given unto him with swellings of the heart as lord of Suten-henen. What then is this? He to whom hath been given the urerit crown with swellings of-the heart as lord of Suten-henen is Osiris. He was bidden to rule among the gods on the day of the union of earth with earth in the presence of Neb-er-tcher. What then is this? He that was bidden to rule among the gods is [Horus] the son of Isis, who was appointed to rule in the place of his father Osiris. As to the day of the union of earth with earth, it is the mingling of earth with earth in the coffin of Osiris, the Soul that liveth in Suten-henen, the giver of meat and drink, the destroyer of wrong, and the guide of the everlasting paths. Who then is this? It is Ra himself. "Deliver thou [me] from the great god who carrieth away souls, and who devoureth filth and eateth dirt, the guardian of the darkness [who himself " liveth] in the light. They who are in misery fear him." As concerning the souls within the (113) tchafi [they are those which are] with the god who carrieth away the soul, who eateth hearts, and who feedeth (114) upon offal, the guardian of the darkness who is within the seker boat; they who live in (115) crime fear him. Who then is this? It is Suti, or (as others say), It is Smam-ur,[3] (116) the soul of Seb. "Hail, Khepera in thy boat, the twofold company of the gods is thy body. Deliver thou Osiris (117) Ani, triumphant, from the watchers who give judgment,
who have been appointed by Neb-er(118)-tcher to protect him and to fasten the fetters on his foes, and who slaughter in the shambles (119); there is no escape from their grasp. May they never stab me with their knives, (120) may I never fall helpless in their chambers of torture. (121) Never have the things which the gods hate been done by me, for I am pure within the Mesqet. (122) Cakes of saffron have been brought unto him in Tanenet." Who then is this? (123) It is Khepera in his boat. It is Ra himself. The watchers (124) who give judgment are the apes Isis and Nephthys. The things which the gods hate (125) are wickedness and falsehood; and he who passeth through the place of purification within the Mesqet is Anubis, who is (126) behind the chest which holdeth the inward parts of Osiris. He to whom saffron cakes have been brought in (127) Tanenet is Osiris; or (as others say), The saffron cakes (128) in Tanenet are heaven and earth, or (as others say), They are Shu, strengthener of the two lands in (129) Suten-henen. The saffron cakes are the eye of Horus; and Tanenet is the grave (110) of Osiris. Tmu hath built thy house, and the two-fold Lion-god hath founded thy habitation; (131) lo! drugs are brought, and Horus purifieth and Set strengtheneth, and Set purifieth and Horus strengtheneth. (132) "The Osiris, the scribe Ani, triumphant before Osiris, hath come into the land, and hath possessed it with his feet. He is Tmu, and he is in the city." (133) "Turn thou back, O Rehu, whose mouth shineth, whose head moveth, turn thou back from before his strength"; or (as others say), Turn thou back from him who keepeth watch (134) and is unseen. "The Osiris Ani is safely guarded. He is Isis, and he is found (135) with [her] hair spread over him. I shake it out over his brow. He was conceived in Isis and begotten in (136) Nephthys; and they cut off from him the things which should be cut off." Fear followeth after thee, terror is upon thine (137) arms. Thou art embraced for millions of years in the arms [of the nations]; mortals go round about thee. Thou smitest down the mediators of thy (138) foes, and thou seizest the arms of the powers of darkness. The two sisters (i.e., Isis and Nephthys) are given to thee for thy delight. (139) Thou hast created that which is in Kheraba, and that which is in Annu. Every god feareth thee, for thou art exceeding great and terrible; thou [avengest] every (140) god on the man that curseth him, and thou shootest out arrows . . . . . . . . Thou livest according to thy will; thou art Uatchit, the Lady of Flame. Evil cometh (141) among those who set themselves up against thee.
What then is this? The hidden in form, granted of Menhu, (142) is the name of the tomb. He seeth [what is] in [his] hand, is the name of the shrine, or (143) (as others say), the name of the block. Now he whose mouth shineth and whose head moveth is (144) a limb of Osiris, or (as others say), of Ra. Thou spreadest thy hair and I shake it out over his brow (145) is spoken concerning Isis, who hideth in her hair and draweth her hair over her. Uatchi, the Lady of Flames, is the eye of Ra.[1]
本文：〔第17章〕(1.) ここに、(8)賞賛と栄光化[2]、すなわち美しきアメンタにおける輝かしきネテル・ケルトより(2)出で、またそこへ入ること、ならびに昼に[3]あらゆる存在の形をもって出で来たることの〔賞賛と栄光化〕が始まる。それは〔死者を〕
〔1. ダブリンにあるパピルスの次の異本と比較せよ。フネフェルのパピルスでは、猫がアペプの首を切り落とす場面の前に、死者が、ラー、シュー、テフヌト、セブ、およびバー〔ネブ〕・タットゥという名の五柱の牡羊頭の神々の御前にひざまずいて礼拝する場面が描かれている。
2. ピエレは「死者の霊の復活（résurrection des mânes）」と訳す。『死者の書（Le Livre des Morts）』53頁を参照。3. いくつかの写本は「オシリスの従者たちとともにあり、ウンネフェルの食物を食べ、昼に出で来たるために」と読み、また他の写本は「願わくは我、水源にて水を飲み、ウンネフェルの従者たちの中にあらんことを。願わくは我、朝ごとにその円盤を見んことを」と読む。本文については、ナヴィル『死者の書（Todtenbuch）』第2巻、図版29を参照せよ。〕
彼〔すなわち死者〕を喜ばしめ、製図遊戯を行い、(3)セフの広間に座し、また生ける魂として出で来たることの〔賞賛と栄光化なり〕。見よ、オシリス、書記アニは、(4)その〔安息の〕港に到りたる後にあり。〔アニによって〕地上にて為されたることの祝せられたるとき、(5)神アトゥムの言葉はことごとく成る。「我は〔我が〕上昇におけるアトゥムの神なり。[2]我は唯一なる者なり。我はヌンの内にて生じたり。(6)我は太初に昇りたるラーなり。〔彼はその作りしものを統べたり。〕[3]」(7)では、これは誰なるか。それは、(8)ステン・ヘネンの町にて[4]、〔その〕上昇にあたり王として[戴冠せられ][5]、初めて昇りたるラーなり。[6]彼がケメンヌにある者の(9)高き所にありしとき、シュー[7]の柱はいまだ創られざりき。[8]「我は自ら生まれし偉大なる神、すなわちヌンなり。(10)〔彼は〕その名パウト・ネテル[9]を神として創れり。」では、(11)これは誰なるか。それは、ラーの列にある神々の姿をもって生じたる(12)その四肢の名[s]の創造者ラーなり。「我は神々の中にて追い返されざる者なり。」
(13)では、これは誰なるか。それは、その円盤にあるアトゥム、あるいは（他の人が言うように）、天の東の地平線に(14)昇るラーなり。「我は昨日なり。我は(15)明日を知る。」では、これは誰なるか。昨日はオシリスなり。(16)明日はラーなり――彼がネブ・エル・チェルの(17)敵どもを滅ぼす日、その子ホルスを(18)君主かつ統治者として立てる日にして、あるいは（他の人が言うように）、死せるオシリスがその父ラーと出会う祭り(19)を記念する日、またアメンテトの主オシリスが指導者たりし(20)神々の戦いの戦われし日なり。では、これは何なるか。(21)それはアメンテト、〔すなわち〕オシリスがセト・アメンテトにて指導者たりしときの神々の魂の創造なり。あるいは(22)（他の人が言うように）、アメンテトとはラーが我に与えたまいしものなり。いずれの神来たるとも、彼は立ちて(23)これがために戦う。「我はその内に住まう神を知る。」(24)では、これは誰なるか。「それはオシリスなり」、あるいは（他の人が言うように）、ラーがその名なり、すなわち自ら創られたる(25)ラーなり。「我はアンヌにある(26)ベンヌ[1]鳥にして、我は在るものと在るであろうもの[2]の書の巻物の守り手なり。」では、(27)これは誰なるか。それはオシリスなり、あるいは（他の人が言うように）、それは彼の死体なり、あるいは（他の人が言うように）、(28)それは彼の汚穢なり。在るものと在るであろうものとは彼の死体なり。あるいは（他の人が言うように）、(29)それらは永遠と恒久なり。永遠は昼にして、恒久(30)は夜なり。「我は、その出で来たりにおける神アムス[3]なり。願わくは、その(31)二つの羽飾りが我が頭上に置かれんことを。」
では、これは誰なるか。アムスはホルス、その父の(32)復讐者にして、その出で来たりはその誕生なり。その頭上の(33)羽飾りは、イシスとネフティスなり――彼女らが彼の守護者として(34)そこに身を置かんと出で行くとき[1]、また彼女らが(35)その頭に欠くるものを与うるとき[2]。あるいは（他の人が言うように）、それらはその(36)父アトゥムの頭上にある、きわめて偉大なる二つのウラエウスなり。あるいは（他の人が言うように）、その二つの目こそ二つの羽飾りなり。(37)「すべての聖なる供物の書記オシリス・アニは、勝利のうちにその場所にて立ち昇り、その(38)町へと来たる。」[3]では、これは何なるか。それはその父アトゥムの地平線なり。(39)「我はわが不足に終わりを為し、わが過ちを除き去れり。」では、これ(40)は何なるか。それは、すべての神々の御前にて(41)義認されたる書記オシリス・アニの体内なる朽つべきもの[4]の切り離されることにして、その過ちはことごとく追い出さる。(42)では、これは何なるか。それは〔オシリスの〕誕生の日における浄化なり。(43)「我は、ステン・ヘネンにあるわがきわめて大いなる二重の巣[5]の内にて清められたり――(44)そこにある偉大なる神の従者たちの供物の日に。」(45)では、これは何なるか。「幾百万年」とは、その一つ〔の巣〕の名にして
〔巣〕、(46)「緑の湖」[1]とは、他の〔一つの巣〕の名なり――ナトロンの池と硝石の池と(47)。あるいは（他の人が言うように）、「幾百万年を渡る者」がその一つの名にして、「大いなる緑の湖」(48)が他の名なり。あるいは（他の人が言うように）、「幾百万年を生む者」がその一つの名にして、「緑の湖」が(49)他の名なり。さて、その内にある偉大なる神について言えば、それはラーその人なり。(50)「我は道を過ぎ行く。我はマアタの池の頭[2]を知る。」[3](51)では、これは何なるか。それはレスタウ[4]なり、すなわちそれは(52)ナアルトフ[5]の南にある冥界にして、また墓の北の扉[6]なり。さて、(53)シェ・マアト[7]について言えば、それはアブトゥなり。あるいは（他の人が言うように）、それはその(54)父アトゥムがセケト・アアル[8]へ赴くときに通る道にして、(55)祠の背後にある神々の食物と滋養とをもたらすものなり。(56)さて、セルトの門[9]はシューの柱の門にして、(57)冥界の北の門なり。あるいは（他の人が言うように）、それは、神アトゥムが天の東の地平線に出で行くときに(58)通り抜くる扉の二枚の扉なり。(59)「おお、〔オシリスの〕御前[10]にある神々よ、我に汝らの腕を与えたまえ。我は汝らの中に(60)生じ来たるべき神なればなり。」
では、これは何なるか。それは、ラーが自らを(62)切りたまわんとして出で行きたるとき(61)、彼より滴りたる血の滴なり。それらは、ラーに(63)従い、日ごとに(64)アトゥムに付き従う神フーとサとして生じたり。「我、オシリス、書記アニ(65)、義認されたる者は、二戦士の戦いの日に(66)暗くなりたる後、汝がためにウチャト[1]を満たせり。」[2][3]では(67)、これは何なるか。それは、ホルスの顔に汚穢を投げつけたるセトと(68)ホルスが戦い、ホルスがセトの(69)力を滅ぼしたる日なり。トトはこれを自らの手にて為せり。(70)「空に嵐あるとき、我は髪〔の雲〕を持ち上ぐ。」[4]では、これは何なるか。(71)それは、〔セトが〕これを送り出したとき(72)、彼〔セト〕に向かいて怒れるラーの右の目なり。トトは髪の雲を持ち上げ、目を(73)生きて、全く、健やかに、瑕なくして〔その〕主のもとに持ち来たる。あるいは（他の人が言うように）、それは、ラーの目が病めるとき、また(74)その相方の目を思いて泣くときなり。そのときトトは立ちてこれを清む。(75)「我は、昨日、牝牛メフウルト[6]の(76)臀部[5]より生まれたるラーを見る。その力は我が力にして、我が力は彼の力なり。」では、これ(77)は何なるか。それは天の水なり。あるいは（他の人が言うように）、(78)それは、日ごとの誕生における朝のラーの目の像なり。(79)メフウルトはラーの目なり。ゆえに、義認されたる書記(80)オシリス・アニは、ホルスの列にある(81)神々の中にて偉大なる者〔なり〕。その言葉は、その主を愛する者のために語らる。[7]
(82)では、これは何なるか。〔すなわち、これらの神々とは誰か。〕メスタ、ハピ[1]、トゥアムテフ、およびケブセンヌフなり。(83)「汝らに敬礼す、おお正義と真実の主たちよ、またオシリスの背後に〔立つ〕聖なる者たちよ、罪と(84)咎とを全く除き去る者たちよ、〔汝ら〕女神ヘテプセ(85)クウスの従者たちよ、願わくは我をして汝らのもとに来たらしめたまえ。我が内にある(86)すべての過ちを滅ぼしたまえ、汝らがそのかつて七人の輝ける者たち(87)、その主セパ[1]の従者たちのために為ししごとく。(88)アヌビスは、〔『さればかしこに来たれ』と言われし〕日に、彼らの場所を定めたり。」では、(89)これは何なるか。これら正義と真実の主たちとは、トトと(90)アメンタの主アステスとなり。オシリスの背後に立つ聖なる者たち、すなわちメスタ、(91)ハピ、トゥアムテフ、ケブセンヌフとは、北の天における(92)腿[2]の背後にある者たちなり。罪と(93)咎とを除き去り、女神ヘテプセクウスに従う者たちとは、(94)水中にある神セベクなり。女神ヘテプセクウスは(95)ラーの目なり、あるいは（他の人が言うように）、それはオシリスに付き従いてその敵どもの魂を焼き尽くす(96)炎なり。すべての神々の聖なる供物の書記、義認されたるアニの内にある(97)すべての過ちについては、〔それらは彼が母の胎より出で来たりしより(98)、永遠の主たちに対して為ししことのすべてなり〕。[3](99)七人の輝ける者たち、すなわちメスタ、ハピ、トゥアムテフ、ケブセンヌフ、(100)マア・アテフ・フ、ケリ・ベク・フ、およびホルス・ケンティ・マアについては、アヌビスは(101)彼らをオシリスの体の守護者に任じたり。あるいは（他の人が言うように）、(102)〔彼らを〕オシリスの浄化の場の背後に〔置きたり〕。あるいは（他の人が言うように）、それら七柱の輝ける者たちとは、(103)ネチェフネチェフ、アアケトケト、アン・エルタ・ネフ・ベス・フ・ケンティ・ヘフ[4]、(104)アク・ヘル・ウンヌトフ[5]、テシェル・マア・アミ(105)ヘト・アネス[6]なり。
ウベス・フラ・ペル・エム・ケト・ケト[l]、およびマア(106)エム・ケルフ・アン・ネフ・エム・フル[2]なり。彼の部屋にて仕える聖なる者たちの長(107)はホルス、その父の復讐者なり。「さればかしこに来たれ」と(108)〔言われし〕日については、それはラーがオシリスに語りたまいし「さらば(109)かしこに来たれ」という言葉に関わる。見よ、願わくはこれ、アメンテトにて我がために定められんことを。「我は二つの(110)チャフィに住まう魂なり。」では、これは何なるか。それは、オシリスがタットゥに入りて(111)そこにラーの魂を見出すときなり。そこにて一柱の神は(112)他を抱き、魂どもは二つのチャフィの内に生じ来たる。[3]〔「我は、ネブ・エル・チェルの敵どもの滅ぼされたる夜、アンヌの近くのペルセアの木のかたわらにて戦いし（？）猫なり。」〕では、これは何なるか。雄猫とはラーその人にして、彼は、彼について神サが「彼はその作りしもの（マアウ）に似たり、かくてその名はマアウとなれり」と語りしことにより、マアウ[4]と呼ばる。あるいは（他の人が言うように）、セブの所有物をオシリスに引き渡すはシューなり。アンヌの近くのペルセアの木のかたわらの戦い（？）については、それは、無力なる反逆の子らが、その為ししことに対して正義を加えられしときに関わる。「かの戦いの夜」〔という言葉〕については、それは、〔無力なる反逆の子らの〕天の東方への侵入に関わり、これによりて天と全地とに戦いの起これり。「おお、卵の内にある者（すなわちラー）よ、汝の円盤より輝き、汝の地平線に昇り、天の上に黄金のごとく輝き、神々の中に汝に似たる者なく、シューの柱（すなわちエーテル）の上を航行し、汝の口より火の爆風を放ちたまう者よ、〔汝の光輝をもって二つの国を輝かしめ、救いたまえ〕――その姿の隠されたる神、その眉が滅びの計算の夜における秤の両腕に似たる神より、忠実なる礼拝者たちを。」
では、これは誰なるか。それは、その腕を持ち来たる神アンアフなり。「滅びの計算のかの夜」〔という言葉〕については、それは、呪われたる者どもの焼かるる夜、また〔聖なる〕台において悪しき者どもの打ち倒さるる夜、また魂どもの屠らるる夜なり。では、これは誰なるか。それは、オシリスの首斬り役ネムなり。あるいは（他の人が言うように）、それは、その〔頭に〕マアト（すなわち正義と真実）を戴く一つの頭をもって立ち昇るときのアペプなり。あるいは（他の人が言うように）、それは、二つの頭をもって立ち昇るときのホルスなり――その一つはマアトを、他は邪悪を戴く。彼は、邪悪を為す者には邪悪を、義と真実に従う者にはマアトを授く。あるいは（他の人が言うように）、それは〔セ〕ケムに住まう偉大なるホルスなり。あるいは（他の人が言うように）、それはトトなり。あるいは（他の人が言うように）、それは、ネブ・エル・チェルの敵どもの進路を挫くネフェル・アトゥム〔あるいは〕セプト[1]なり。「屠りの刃を持ち、残酷なる指[2]を持ち、オシリスの従者たちを殺す監視者たちより我を救いたまえ。願わくは彼らが我に決して打ち勝つことなく、我が彼らの刃の下に決して倒るることなからんことを。」では、これは何なるか。それはアヌビスにして、また、ケント・エン・マアの姿におけるホルスなり。あるいは（他の人が言うように）、それは、その〔武器〕の働きを挫く神なる支配者たちにして、シェニウの間の首長たちなり。「願わくは彼らの刃が我に決して打ち勝つことなく、我が彼らの残酷なる道具の下に決して倒るることなからんことを。我は彼らの名を知り、また我は、オシリスの家において彼らの中にあり、〔その〕目より光の矢を放ちながらも、自らは見えざる存在マチェト[3]を知ればなり。彼は、その口の炎をまといて天を巡り、ハピに命じつつも、自らは見えざるままなり。願わくは我、ラーの御前にて地上にて強からんことを。願わくは我、オシリスの御前にて幸いに港に入らんことを。汝らの供物が我を害することなかれ、おお汝ら己が祭壇を司る者たちよ、我はケペラの文書に従いてネブ・エル・チェルに従う者たちの中にあればなり。我は鷹のごとく飛び、我は雁のごとく鳴く。我は常に、蛇の女神ネヘブカのごとく屠りたり。」では、これは何なるか。祭壇を司る者たちとは、ラーの目の似姿にしてホルスの目の似姿なり。「おおラー・アトゥムよ、大いなる館の主、君侯、すべての神々の命と力と健やかさよ、その顔が犬のそれに似て、その眉が人のそれに似て、死者を食らい、見張る神より〔我を〕救いたまえ――
――火の湖の入江にありて、死者どもの体を貪り、心臓を飲み込み、汚穢を撃ち出しながらも、自らは見えざるままなる者より。」では、これは誰なるか。「幾百万年の貪り食う者」がその名にして、彼はウントの湖[1]に住まう。火の湖については、それはアンルートフにありてシェニトの間の近くにあるものなり。その上を歩まんとする穢れたる者は、刃の中に倒れ落つ。あるいは（他の人が言うように）、その名は「マテス」[2]にして、彼はアメンタの門の見張りなり。あるいは（他の人が言うように）、その名は「ヘリ・セプ・フ」なり。「万歳、恐怖の主、北と南の地の長、赤き輝きの主、屠りの台を備え、内なる部分を食らう者よ。」では、これは誰なるか。アメンタの入江の守護者なり。では、これは何なるか。それは、すべて屠られたるものを貪り食うオシリスの心臓なり。ウレリト冠は、ステン・ヘネンの主として、心臓の腫れとともに彼に与えられたり。では、これは何なるか。ステン・ヘネンの主としてウレリト冠を心臓の腫れとともに与えられたる者はオシリスなり。彼は、ネブ・エル・チェルの御前にて、地と地との結合の日に、神々の中にて統べるよう命ぜられたり。では、これは何なるか。神々の中にて統べるよう命ぜられたる者とは、その父オシリスの代わりに統べるよう任ぜられたる、イシスの子〔ホルス〕なり。地と地との結合の日については、それは、肉と飲物とを与うる者、悪を滅ぼす者、永久の道の導き手にして、ステン・ヘネンに住まう魂オシリスの柩の内なる地と地との混じり合いなり。では、これは誰なるか。それはラーその人なり。「魂どもを運び去り、汚穢を貪り、塵芥を食らう偉大なる神、〔自らは〕光の内に〔住まう〕闇の守護者より、〔我を〕救いたまえ。苦しみの中にある者たちは彼を恐る。」(113)チャフィの内なる魂どもについては、〔それらは〕魂を運び去り、心臓を食らい、(114)臓物を食む神、シェケルの舟の内にある闇の守護者とともにある者たちなり。(115)罪の内に生くる者たちは彼を恐る。では、これは誰なるか。それはスティなり、あるいは（他の人が言うように）、それはセブの魂、スマム・ウル[3]なり。(116)「万歳、ケペラよ、汝の舟にありて。神々の二重の一団こそ汝の体なり。義認されたるオシリス(117)・アニを、裁きを下す監視者たちより救いたまえ――
――ネブ・エル・チェル(118)によりて、彼を守り、その敵どもに枷を締むるために任ぜられ、また修羅場にて屠る者たちより(119)。彼らの手より逃るる道なし。願わくは彼らが決して我をその刃にて刺すことなく、(120)我が彼らの拷問の間にて決して無力に倒るることなからんことを。(121)神々の憎みたもう事どもは、決して我によりて為されざりき。我はメスケトの内にて清ければなり。(122)サフランの菓子はタネネトにて彼にもたらされたり。」では、これは誰なるか。(123)それは、その舟にあるケペラなり。それはラーその人なり。裁きを下す(124)監視者たちとは、ヒヒなるイシスとネフティスなり。神々の憎みたもう事ども(125)とは邪悪と虚偽なり。メスケトの内なる浄めの場を通り行く者はアヌビスにして、彼は(126)オシリスの内なる部分を納むる櫃の背後にあり。(127)タネネトにてサフランの菓子をもたらされたる者はオシリスなり。あるいは（他の人が言うように）、(128)タネネトのサフランの菓子とは天と地なり。あるいは（他の人が言うように）、それらは、(129)ステン・ヘネンにて二つの国を強めたるシューなり。サフランの菓子はホルスの目にして、タネネトはオシリスの(110)墓なり。アトゥムは汝の家を建て、二重の獅子神は汝の住まいを定めたり。(131)見よ、薬は持ち来たられ、ホルスは清め、セトは強め、セトは清め、ホルスは強む。(132)「オシリス、義認されたる書記アニは、この地に来たり、その足をもってこれを所有せり。彼はアトゥムにして、彼はその町にあり。」(133)「引き返せ、おおレフよ、その口輝き、その頭動く者よ、その力の前より引き返せ」――あるいは（他の人が言うように）、見張りて(134)見えざる者の前より引き返せ。「オシリス・アニは安らかに守らる。彼はイシスなり、彼は(135)〔彼女の〕髪をその上に広げられたる姿にて見出さる。我はそれをその額の上にて振り出す。彼はイシスにて宿され、(136)ネフティスにて生まれたり。しかして彼らは、彼より切らるべきものを切り離せり。」恐れは汝の後に従い、恐怖は汝の(137)両腕にあり。汝は幾百万年、〔もろもろの国民の〕腕に抱かれ、定命の者どもは汝を巡る。汝は汝の(138)敵どもの仲介者たちを打ち倒し、汝は闇の力どもの腕を捕らう。二人の姉妹（すなわちイシスとネフティス）は、汝の喜びのために汝に与えらる。(139)汝はケラバにあるものと、アンヌにあるものとを創れり。すべての神は汝を恐る、汝がきわめて偉大にして恐るべければなり。汝は、汝を呪う者に対してすべての(140)神の〔仇を討ち〕、汝は矢を放つ……（欠損）……汝は汝の意のままに生く。汝はウアチト、炎の女主なり。汝に逆らいて立つ者たちの中に悪は来たる(141)。
では、これは何なるか。「メンフーより授かりたる、姿の内に隠されたるもの」(142)とは、墓の名なり。「彼は〔その〕手にある〔ものを〕見る」とは、祠の名なり。あるいは(143)（他の人が言うように）、台の名なり。さて、その口輝き頭動く者とは(144)オシリスの一肢なり、あるいは（他の人が言うように）、ラーの一肢なり。「汝はその髪を広げ、我はそれをその額の上にて振り出す」(145)とは、イシスについて語らるるものにして、彼女は自らの髪の内に隠れ、その髪を自らの上に引き寄す。炎の女主ウアチは、ラーの目なり。[1]
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